Christliche Konfessionen vergleichen

In der Einheit der Gottheit sind drei Personen von einem Wesen, einer Macht und einer Ewigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist: der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch ausgehend; der Sohn ist vom Vater ewig gezeugt; der Heilige Geist geht ewig vom Vater und vom Sohn aus.

Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist, mit unterschiedlichen persönlichen Eigenschaften, aber ohne Teilung der Natur, des Wesens oder des Seins.

Der oberste Richter, durch den alle Streitfragen der Religion zu entscheiden sind und alle Beschlüsse von Konzilen, Meinungen alter Schriftsteller, Menschenlehren und privaten Geister zu prüfen sind und bei dessen Urteil wir uns beruhigen sollen, kann kein anderer sein als der Heilige Geist, der in der Schrift redet.

Dass die alleinige Autorität für Glauben und Praxis unter den Baptisten die Schriften des Alten und Neuen Testaments sind. Bekenntnisse sind nur Anleitungen zur Auslegung und haben keine Autorität über das Gewissen.

Der ganze Ratschluss Gottes über alle Dinge, die zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zu Glauben und Leben notwendig sind, ist entweder ausdrücklich in der Schrift niedergelegt oder kann durch gute und notwendige Folgerung aus der Schrift abgeleitet werden: dem zu keiner Zeit etwas hinzugefügt werden darf, weder durch neue Offenbarungen des Geistes noch durch Überlieferungen von Menschen.

Der ganze Ratschluss Gottes über alles, was zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zum Glauben und zum Leben notwendig ist, ist in der Heiligen Schrift entweder ausdrücklich niedergelegt oder notwendig in ihr enthalten; ihr ist zu keiner Zeit etwas hinzuzufügen, sei es durch neue Offenbarung des Geistes oder durch Überlieferungen der Menschen.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher, die nicht göttlich eingegeben sind, sind kein Teil des Kanons der Schrift und haben daher in der Kirche Gottes keine Autorität und sind nicht anders anzuerkennen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher gehören, da sie nicht göttlich inspiriert sind, nicht zum Kanon oder zur Richtschnur der Schrift und haben daher keine Autorität für die Gemeinde Gottes und sind auch nicht anders zu billigen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Die Autorität der Heiligen Schrift, um deretwillen sie geglaubt und befolgt werden soll, hängt nicht vom Zeugnis irgendeines Menschen oder einer Kirche ab, sondern ganz von Gott (der die Wahrheit selbst ist), ihrem Urheber; und darum ist sie anzunehmen, weil sie das Wort Gottes ist.

Das Alte Testament in Hebräisch (der Muttersprache des Volkes Gottes in alter Zeit) und das Neue Testament in Griechisch (das zur Zeit seiner Abfassung den Völkern am allgemeinsten bekannt war) sind, da sie unmittelbar von Gott inspiriert und durch seine besondere Sorge und Vorsehung zu allen Zeiten rein bewahrt worden sind, deshalb authentisch; so soll die Kirche in allen Streitfragen der Religion letztlich auf sie zurückgreifen.

Das Alte Testament in Hebräisch (das die Muttersprache des Volkes Gottes in alter Zeit war) und das Neue Testament in Griechisch (das zur Zeit seiner Abfassung den Völkern am allgemeinsten bekannt war) sind, da sie unmittelbar von Gott eingegeben und durch seine besondere Sorge und Vorsehung in allen Zeitaltern rein bewahrt wurden, deshalb authentisch; so dass die Kirche in allen Glaubensstreitigkeiten sich zuletzt auf sie berufen soll.

Die Southern Baptists glauben, dass die Bibel Wahrheit ohne jede Beimischung von Irrtum ist, und sind der Bewahrung der Schrift zutiefst verpflichtet

Die Autorität der Heiligen Schrift, um deretwillen sie geglaubt und befolgt werden soll, hängt nicht vom Zeugnis irgendeines Menschen oder einer Kirche ab, sondern ganz von Gott (der die Wahrheit selbst ist), ihrem Urheber; und darum ist sie anzunehmen, weil sie das Wort Gottes ist.

Die Heilige Bibel wurde von Menschen geschrieben, die von Gott inspiriert waren, und ist Gottes Offenbarung seiner selbst an den Menschen. Sie ist ein vollkommener Schatz göttlicher Unterweisung. Sie hat Gott zum Urheber, das Heil zum Ziel und die Wahrheit, ohne jede Beimischung von Irrtum, zum Inhalt. Darum ist die ganze Schrift völlig wahr und zuverlässig.

Es gefiel Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, zur Offenbarung der Herrlichkeit seiner ewigen Macht, Weisheit und Güte im Anfang die Welt und alle Dinge darin, sichtbare wie unsichtbare, in der Zeit von sechs Tagen aus nichts zu schaffen oder zu machen; und alles sehr gut.

Der Mensch ist die besondere Schöpfung Gottes, nach seinem eigenen Bild gemacht. Er schuf sie als Mann und Frau, als die Krone seiner Schöpfung.

In der Einheit der Gottheit sind drei Personen von einem Wesen, einer Macht und einer Ewigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist: der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch ausgehend; der Sohn ist vom Vater ewig gezeugt; der Heilige Geist ewig vom Vater und vom Sohn ausgehend.

der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch hervorgehend; der Sohn ist von Ewigkeit her vom Vater gezeugt; der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn aus;

Der Glaube, der so Christus annimmt und auf ihm ruht und auf seiner Gerechtigkeit, ist das alleinige Werkzeug der Rechtfertigung; doch ist er in dem Gerechtfertigten nicht allein, sondern wird stets von allen anderen seligmachenden Gnaden begleitet und ist kein toter Glaube, sondern wirkt durch die Liebe.

Die Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch nach den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit für alle Sünder, die umkehren und an Christus glauben. Die Rechtfertigung führt den Glaubenden in ein Verhältnis des Friedens und der Gnade mit Gott.

Die, welche Gott in seinem Geliebten angenommen, wirksam berufen und durch seinen Geist geheiligt hat, können weder völlig noch endgültig aus dem Stand der Gnade fallen, sondern werden gewiss darin bis ans Ende beharren und ewig selig werden.

Alle wahren Glaubenden halten bis ans Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden nie aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.

Wie Gott die Auserwählten zur Herrlichkeit bestimmt hat, so hat er auch durch den ewigen und völlig freien Ratschluss seines Willens alle Mittel dazu zuvor verordnet. Darum werden die, welche auserwählt sind und in Adam gefallen waren, durch Christus erlöst, durch seinen Geist, der zu seiner Zeit wirkt, wirksam zum Glauben an Christus berufen, gerechtfertigt, als Kinder angenommen, geheiligt und durch seine Kraft im Glauben zur Seligkeit bewahrt.

Die Erwählung ist der gnädige Ratschluss Gottes, nach dem er Sünder wiedergebiert, rechtfertigt, heiligt und verherrlicht. Sie ist mit der Willensfreiheit des Menschen vereinbar und umfasst alle Mittel in Verbindung mit dem Ziel.

Auch werden keine anderen von Christus erlöst, wirksam berufen, gerechtfertigt, als Kinder angenommen, geheiligt und selig gemacht, als nur die Auserwählten.

Das Heil umfasst die Erlösung des ganzen Menschen und wird allen frei angeboten, die Jesus Christus als Herrn und Heiland annehmen, der durch sein eigenes Blut dem Glaubenden eine ewige Erlösung erworben hat. Im weitesten Sinn schließt das Heil Wiedergeburt, Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung ein. Es gibt kein Heil außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn.

die Schuld dieser Sünde wurde zugerechnet; und derselbe Tod in Sünden und die verderbte Natur wurden auf alle ihre Nachkommenschaft übertragen, die von ihnen durch gewöhnliche Zeugung abstammt.

Durch die Versuchung des Satans übertrat der Mensch das Gebot Gottes und fiel aus seiner ursprünglichen Unschuld, sodass seine Nachkommen eine Natur und ein Umfeld erben, die zur Sünde neigen. Daher werden sie, sobald sie zu sittlichem Handeln fähig sind, zu Übertretern und stehen unter Verdammnis.

Der Mensch hat durch seinen Fall in den Stand der Sünde alles Vermögen des Willens gänzlich verloren zu irgendeinem geistlichen Gut, das zur Seligkeit gehört: so dass ein natürlicher Mensch, der jenem Guten völlig abgeneigt und tot in Sünden ist, nicht imstande ist, sich aus eigener Kraft zu bekehren oder sich dazu vorzubereiten.

Am Anfang war der Mensch ohne Sünde und von seinem Schöpfer mit Wahlfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte der Mensch gegen Gott und brachte die Sünde in das Menschengeschlecht.

Diese Heiligung erstreckt sich auf den ganzen Menschen, ist jedoch in diesem Leben unvollkommen, da in jedem Teil noch Überreste des Verderbens bleiben; daher entsteht ein beständiger und unversöhnlicher Krieg, da das Fleisch gelüstet wider den Geist und der Geist wider das Fleisch.

Die Heiligung ist die Erfahrung, die mit der Wiedergeburt beginnt und durch die der Glaubende für Gottes Absichten ausgesondert und befähigt wird, durch die Gegenwart und Kraft des in ihm wohnenden Heiligen Geistes zu sittlicher und geistlicher Reife voranzuschreiten. Das Wachstum in der Gnade soll das ganze Leben des Wiedergeborenen hindurch fortdauern.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche heißt, gefiel es Gott, dem Volk Israel, als einer unmündigen Kirche, Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Verordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils mannigfache Unterweisungen über sittliche Pflichten darbietend. Alle diese Zeremonialgesetze sind nun aufgehoben unter dem Neuen Testament.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche genannt wird, gefiel es Gott, dem Volk Israel Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Ordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils vielfältige Unterweisungen über sittliche Pflichten darbieten; diese Zeremonialgesetze, die nur bis zur Zeit der Neuordnung bestimmt waren, sind durch Jesus Christus, den wahren Messias und alleinigen Gesetzgeber, der dazu vom Vater mit Macht ausgerüstet war, aufgehoben und weggenommen.

Das Eintauchen der Person in das Wasser ist nicht notwendig; sondern die Taufe wird recht gespendet durch Begießen oder Besprengen der Person mit Wasser.

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Der Geist wendet uns die von Christus erworbene Erlösung zu, indem er in uns den Glauben wirkt und uns dadurch in unserer wirksamen Berufung mit Christus vereinigt.

Er ruft die Menschen zum Heiland und bewirkt die Wiedergeburt. Im Augenblick der Wiedergeburt tauft er jeden Glaubenden in den Leib Christi.

Die Taufe soll niemandem gespendet werden, der außerhalb der sichtbaren Kirche und somit ein Fremdling zum Bund der Verheißung ist, bis er seinen Glauben an Christus bekennt und seinen Gehorsam gegen ihn; aber Kinder von Eltern, die beide oder auch nur einer von ihnen den Glauben an Christus und den Gehorsam gegen ihn bekennen, sind insofern innerhalb des Bundes und sollen getauft werden.

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Glaubenden an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Heiland symbolisiert, das Sterben des Glaubenden für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in einem neuen Leben in Christus Jesus zu wandeln.

Das Abendmahl des Herrn ist ein Sakrament, in dem durch das Geben und Empfangen von Brot und Wein nach der Einsetzung Christi sein Tod verkündigt wird; und die würdigen Empfänger werden nicht auf leibliche und fleischliche Weise, sondern im Glauben Teilhaber seines Leibes und Blutes mit allen seinen Wohltaten, zu ihrer geistlichen Nahrung und ihrem Wachstum in der Gnade.

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Die Einladung zum Abendmahl des Herrn ergeht an alle, die getauft sind, eingedenk dessen, dass der Zutritt zum Tisch kein Recht ist, das den Würdigen verliehen wird, sondern ein Vorrecht, das den Unwürdigen gegeben wird, die in Glauben, Buße und Liebe kommen (W-3.0409).

Wie bereits in anderen Fragen zur Selbstständigkeit der Ortsgemeinde dargelegt, werden die Voraussetzungen dafür, wer am Abendmahl des Herrn teilnehmen darf, von der Ortsgemeinde festgelegt.

Das beim Abendmahl des Herrn verwendete Brot soll der Kultur der Gemeinde gemäß sein; die das Brot zubereiten, sollen Vorsorge treffen, dass die Gemeinde vollständig teilnehmen kann. Das Presbyterium entscheidet, ob Wein verwendet wird; eine alkoholfreie Möglichkeit ist bereitzustellen und deutlich zu kennzeichnen.

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Es gibt nur zwei Sakramente, von Christus, unserem Herrn, im Evangelium eingesetzt; nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn: von denen keines von jemand anderem gespendet werden darf als von einem rechtmäßig ordinierten Diener am Wort.

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen.

Diese Kirche soll von Presbytern geleitet werden, das heißt von leitenden Ältesten und lehrenden Ältesten (auch Diener am Wort und Sakrament genannt).

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen. Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren.

Nur solche Älteste, die von Gott besonders begabt, berufen und zum Predigen ausgebildet sind, dürfen als lehrende Älteste dienen. Das Amt des Diakons ist kein Leitungsamt, sondern ein Dienst an den leiblichen und geistlichen Bedürfnissen der Menschen. Gemäß der Schrift stehen diese Ämter nur Männern offen.

Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren. In einer solchen Gemeinde ist jedes Glied Christus als dem Herrn verantwortlich und rechenschaftspflichtig. Ihre zwei in der Schrift begründeten Ämter sind das des Pastors/Ältesten/Aufsehers und das des Diakons. Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Leitende Älteste und Diakone sind Männer und Frauen, die von der Gemeinde gewählt werden aus ihren Mitgliedern. Die Nominierung und Wahl von leitenden Ältesten und Diakonen soll die reiche Vielfalt der Mitgliedschaft der Gemeinde zum Ausdruck bringen und Teilhabe und Einbeziehung gewährleisten (F-1.0403).

Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Darum ist es nötig, dass wir unsere Sünden Gott, unserem Vater, bekennen und uns mit unserem Nächsten versöhnen, wenn wir ihn beleidigt haben.

Er fuhr auf in den Himmel und ist nun erhöht zur Rechten Gottes, wo er der eine Mittler ist, ganz Gott, ganz Mensch, in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und Mensch bewirkt wird.

Von Anfang der Welt bis zur Auferstehung Christi bestimmte Gott den siebten Tag der Woche zum wöchentlichen Sabbat; und seither den ersten Tag der Woche, der bis ans Ende der Welt fortbestehen soll, welcher der christliche Sabbat ist.

Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn. Er ist eine christliche Einrichtung zur regelmäßigen Feier. Er erinnert an die Auferstehung Christi von den Toten und soll Übungen der Anbetung und geistlichen Hingabe einschließen, öffentliche wie private.

Das Lesen der Schrift mit gottseliger Furcht, die gesunde Predigt und das gewissenhafte Hören des Wortes im Gehorsam gegen Gott, mit Verständnis, Glauben und Ehrfurcht, das Singen von Psalmen mit Gnade im Herzen, wie auch die gebührende Verwaltung und würdige Empfangnahme der von Christus eingesetzten Sakramente sind allesamt Teile des gewöhnlichen religiösen Gottesdienstes

Das zweite Gebot verbietet die Anbetung Gottes durch Bilder oder auf irgendeine andere Weise, die nicht in seinem Wort verordnet ist.

die annehmbare Weise, den wahren Gott anzubeten, ist von ihm selbst eingesetzt und durch seinen eigenen geoffenbarten Willen so begrenzt, dass er nicht nach den Einbildungen und Erfindungen der Menschen noch nach den Eingebungen des Satans angebetet werden darf, unter keinerlei sichtbaren Darstellungen noch auf irgendeine andere Weise, die in der Heiligen Schrift nicht vorgeschrieben ist.

Unter dem Neuen Testament sammelte unser Herr sein Volk zuerst aus verschiedenen Nationen und vereinte es mit der Hausgenossenschaft des Glaubens durch den Dienst außerordentlicher Amtsträger, die außerordentliche Gaben des Geistes empfingen und durch die Gott seine Offenbarung an seine Kirche vollendete. Solche Amtsträger und Gaben, die mit neuer Offenbarung zusammenhängen, haben keine Nachfolger, da Gott seine Offenbarung am Ende des apostolischen Zeitalters vollendet hat.

Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat. Manche mögen das Reden in Zungen als eine geistliche Gabe ansehen, die einigen Christen verliehen ist und sie befähigt, das Evangelium fremden Kulturen in einer Sprache mitzuteilen, die der Sprecher zuvor nicht kannte.

Unter dem Neuen Testament sammelte unser Herr sein Volk zuerst aus verschiedenen Nationen und vereinte es mit der Hausgenossenschaft des Glaubens durch den Dienst außerordentlicher Amtsträger, die außerordentliche Gaben des Geistes empfingen und durch die Gott seine Offenbarung an seine Kirche vollendete. Solche Amtsträger und Gaben, die mit neuer Offenbarung zusammenhängen, haben keine Nachfolger, da Gott seine Offenbarung am Ende des apostolischen Zeitalters vollendet hat.

Wenn man die Kirchen der Southern Baptists im ganzen Land zum Thema „charismatischer“ Praktiken befragte, fände man wahrscheinlich eine Vielfalt von Ansichten. Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat.

Weil er uns nicht mit Gold oder Silber, sondern mit seinem teuren Blut von der Sünde und von der Tyrannei des Teufels erlöst hat und uns mit Leib und Seele zu seinem Eigentum erkauft hat

Die Schrift lehrt, dass der Hauptfeind des betenden Glaubenden der Satan ist (Daniel 10,10–14; Epheser 6,10–18; 1. Petrus 5,8)

Dennoch erkennen wir die innere Erleuchtung durch den Geist Gottes als notwendig an für das heilsame Verständnis dessen, was im Wort offenbart ist; und dass es einige Umstände des Gottesdienstes und der Leitung der Kirche gibt, die menschlichen Handlungen und Gemeinschaften gemeinsam sind und die nach dem Licht der Natur und christlicher Klugheit zu ordnen sind, gemäß den allgemeinen Regeln des Wortes, die allezeit zu beachten sind.

Jesus Christus ist das Haupt der Ortsgemeinde – wir sind es nicht. Jede Gemeinde ist vor Gott verantwortlich für die Richtlinien, die sie festlegt, und die Entscheidungen, die sie trifft.

Der Sohn Gottes, die zweite Person in der Dreieinigkeit, wahrer und ewiger Gott, eines Wesens und gleich mit dem Vater, nahm, als die Fülle der Zeit gekommen war, die Natur des Menschen an, mit allen wesentlichen Eigenschaften und gewöhnlichen Schwächen derselben, doch ohne Sünde; empfangen durch die Kraft des Heiligen Geistes im Schoß der Jungfrau Maria, aus ihrem Wesen.

Christus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren.

Wir glauben und lehren auch, dass der ewige Sohn des ewigen Gottes zum Menschensohn geworden ist, aus dem Samen Abrahams und Davids, nicht aus dem Beischlaf eines Mannes, wie die Ebioniten sagten, sondern auf das Reinste vom Heiligen Geist empfangen und von der allzeit jungfräulichen Maria geboren, wie uns die evangelische Geschichte sorgfältig erklärt (Matth., Kap. 1).

In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus offenbarte und tat den Willen Gottes vollkommen, nahm die menschliche Natur mit ihren Ansprüchen und Notwendigkeiten auf sich und machte sich völlig eins mit der Menschheit, jedoch ohne Sünde.

Religiöse Anbetung ist Gott zu erweisen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendeinem anderen Geschöpf: und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler, noch in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Der religiöse Gottesdienst ist Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zu erweisen, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendwelchen anderen Geschöpfen; und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler und auch nicht in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Die Seelen der Gläubigen werden bei ihrem Tod in der Heiligkeit vollendet und gehen unmittelbar in die Herrlichkeit ein; und ihre Leiber, die weiterhin mit Christus vereint sind, ruhen in ihren Gräbern bis zur Auferstehung.

Die Leiber der Menschen kehren nach dem Tod zum Staub zurück und sehen die Verwesung; aber ihre Seelen, die weder sterben noch schlafen, haben ein unsterbliches Bestehen und kehren sogleich zu Gott zurück, der sie gegeben hat.

die Seelen der Gerechten, dann in der Heiligkeit vollendet, werden in die höchsten Himmel aufgenommen, wo sie das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten. Und die Seelen der Gottlosen werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qualen und äußerster Finsternis bleiben, aufgespart für das Gericht des großen Tages. Außer diesen beiden Orten für die vom Leib getrennten Seelen kennt die Schrift keinen.

Die Seelen der Gerechten, die dann in der Heiligkeit vollendet sind, werden ins Paradies aufgenommen, wo sie bei Christus sind und das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten; die Seelen der Gottlosen aber werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qual und tiefster Finsternis bleiben, aufbewahrt für das Gericht des großen Tages; außer diesen beiden Orten kennt die Schrift keinen für die von ihren Leibern getrennten Seelen.

Denn dann werden die Gerechten ins ewige Leben eingehen und jene Fülle der Freude und Erquickung empfangen, die von der Gegenwart des Herrn kommt; die Gottlosen aber, die Gott nicht kennen und dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorsam sind, werden in ewige Qualen geworfen und mit ewigem Verderben bestraft, von dem Angesicht des Herrn und von seiner herrlichen Macht.

Die Ungerechten werden der Hölle überantwortet, dem Ort der ewigen Strafe. Die Gerechten werden in ihren auferweckten und verherrlichten Leibern ihren Lohn empfangen und für immer beim Herrn im Himmel wohnen.

Am Jüngsten Tag werden die, welche lebend gefunden werden, nicht sterben, sondern verwandelt werden; und alle Toten werden auferweckt werden, mit eben denselben Leibern und keinen anderen (wiewohl mit anderen Eigenschaften), die mit ihren Seelen auf ewig wieder vereinigt werden.

Seiner Verheißung gemäß wird Jesus Christus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit auf die Erde wiederkommen; die Toten werden auferweckt werden; und Christus wird alle Menschen in Gerechtigkeit richten.

Unmittelbar nach der Auferstehung wird das allgemeine und endgültige Gericht über Engel und Menschen folgen; den Tag und die Stunde kennt niemand, damit alle wachen und beten und stets bereit seien für das Kommen des Herrn.

Gott wird zu seiner Zeit und auf seine Weise die Welt zu ihrem angemessenen Ende führen.

Wir sollen glauben, dass am Jüngsten Tag eine allgemeine Auferstehung der Toten sein wird, der Gerechten wie der Ungerechten: dann werden die, welche zu der Zeit lebend gefunden werden, in einem Augenblick verwandelt werden; und eben die Leiber der Toten, die ins Grab gelegt wurden, werden, dann wieder mit ihren Seelen auf ewig vereinigt, durch die Kraft Christi auferweckt werden.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet. Ein 2014 in SBC LIFE veröffentlichter Artikel kann hilfreich sein, um die verschiedenen Auffassungen der Southern Baptists über die Endzeit zu studieren.

Es gibt darum nicht zwei Gnadenbünde, die sich im Wesen unterschieden, sondern einen und denselben unter verschiedenen Haushaltungen.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet.

Die Ehe soll zwischen einem Mann und einer Frau sein: weder ist es einem Mann erlaubt, mehr als eine Frau zu haben, noch einer Frau, mehr als einen Mann zu haben, zur selben Zeit.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Die im siebten Gebot geforderten Pflichten sind Keuschheit an Leib, Gemüt, Neigungen, Worten und Betragen und ihre Bewahrung in uns selbst und in anderen; Wachsamkeit über die Augen und alle Sinne; Mäßigkeit, der Umgang mit keuscher Gesellschaft, Schamhaftigkeit in der Kleidung; die Ehe für die, welche die Gabe der Enthaltsamkeit nicht haben, eheliche Liebe und Zusammenleben; fleißige Arbeit in unseren Berufen; das Meiden aller Anlässe zur Unreinheit und der Widerstand gegen Versuchungen dazu.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben. Sie ist Gottes einzigartige Gabe, um die Einheit zwischen Christus und seiner Gemeinde zu offenbaren und Mann und Frau in der Ehe den Rahmen für vertraute Gefährtenschaft, den Weg des sexuellen Ausdrucks nach biblischen Maßstäben und das Mittel zur Fortpflanzung des Menschengeschlechts zu bieten.

Obwohl die Verderbtheit des Menschen so beschaffen ist, dass er geneigt ist, unziemlich nach Gründen zu suchen, um die zu scheiden, die Gott in der Ehe zusammengefügt hat, so ist doch nichts als Ehebruch oder eine solche böswillige Verlassung, der auf keine Weise durch die Kirche oder die bürgerliche Obrigkeit abgeholfen werden kann, ein hinreichender Grund zur Auflösung des Ehebandes: wobei ein öffentliches und ordentliches Verfahren einzuhalten ist und die Beteiligten in ihrer eigenen Sache nicht ihrem eigenen Willen und Ermessen überlassen bleiben.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Im Fall von Ehebruch nach der Eheschließung ist es dem unschuldigen Teil erlaubt, auf Scheidung zu klagen; und nach der Scheidung einen anderen zu heiraten, als wäre der schuldige Teil gestorben.

Selbst die weiteste Auslegung der biblischen Ausnahmen, die Scheidung und Wiederheirat erlauben, würde viele, wenn nicht die meisten Scheidungen in unseren Gemeinden ausschließen

Protestanten haben die Anwendung der Empfängnisverhütung seit langem als eine verantwortliche Ausübung der Verwalterschaft über das Leben bejaht. Eine Schwangerschaft zu verhüten, wenn sie nicht erwünscht ist, heißt, ein verantwortlicher Verwalter menschlichen Lebens zu sein.

Dass wir uns gegen die Abgabe von Verhütungsmitteln an Minderjährige ohne Zustimmung der Eltern oder Erziehungsberechtigten aussprechen.

Das Wort Gottes bekräftigt durchgängig die Kontinuität der Person vor und nach der Geburt. Abtreibung, die vorsätzliche Tötung eines ungeborenen Kindes, zerstört diese Kontinuität. Abtreibung würde das Leben eines Einzelnen beenden, eines Trägers des Bildes Gottes, der göttlich geformt und für eine von Gott gegebene Aufgabe in der Welt bereitet wird.

Wir sollen für die Ungeborenen eintreten und für die Heiligkeit allen menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod streiten.

Das sechste Gebot fordert alle rechtmäßigen Bemühungen, unser eigenes Leben zu erhalten und das Leben anderer.

Organspende für Forschung oder Transplantation ist eine Sache des persönlichen Gewissens.

Die Gründe für eine ablehnende Antwort auf diese Eingabe sind, dass die Einnahme der Haltung völliger Enthaltsamkeit über die Anforderungen der Schrift hinausginge (5. Mose 5,32.33; Kolosser 2,20-23) und dem Westminster-Bekenntnis (Kapitel 20, Absatz 2) widerspräche, das untersagt, das Gewissen durch Menschengebote zu binden.

Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Greensboro, North Carolina, am 13. und 14. Juni 2006, ihre vollständige Ablehnung zum Ausdruck bringen gegenüber der Herstellung, der Bewerbung, dem Vertrieb und dem Genuss alkoholischer Getränke

Es ist Christen erlaubt, das Amt einer Obrigkeit anzunehmen und auszuüben, wenn sie dazu berufen werden: in dessen Führung sie vor allem Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Frieden nach den heilsamen Gesetzen eines jeden Gemeinwesens wahren sollen; so dürfen sie zu diesem Zweck nun, unter dem Neuen Testament, rechtmäßig Krieg führen, bei gerechtem und notwendigem Anlass.

BESCHLOSSEN: Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Indianapolis, Indiana, am 11. und 12. Juni 2024, die geschichtlichen, christlichen Grundsätze der Lehre vom gerechten Krieg bekräftigen; und es sei weiter BESCHLOSSEN: Dass ein Krieg aus gerechtem Grund geführt werden muss, um die öffentliche Ordnung, den Frieden und die Gerechtigkeit zu verteidigen, zu behaupten und wiederherzustellen, wenn sie angegriffen worden sind;