Über 100 Bibelstellen, die den Akt des Gebens in der Bibel feiern

Was ist der Zehnte in der Bibel?

Der Zehnte in der Bibel bezieht sich auf die Gabe eines Zehntels des eigenen Einkommens oder Besitzes an Gott. Der Zehnte hat tiefe Wurzeln und eine bedeutende Stellung in der Heiligen Schrift. Er wird erstmals im Buch Genesis erwähnt, als Abraham, der Vater vieler Völker, Melchisedek, einem König und Priester, ein Zehntel seines Besitzes gab. Dieser Akt stand für Ehre, Dankbarkeit und die Anerkennung von Gottes Versorgung.

Der Zehnte erstreckt sich auch darauf, einen Teil der ersten Ernte vom Land als Opfergabe für Gott beiseite zu legen. Dies geschah, um Dankbarkeit für eine fruchtbare Ernte auszudrücken und anzuerkennen, dass alle Segnungen von Ihm kamen. Der Zehnte wurde Gott als Beweis des Glaubens und des Vertrauens in seine Versorgung gewidmet.

Was sagt die Bibel über das Zahlen des Zehnten?

• Der Zehnte ist ein Akt des Gehorsams und der Treue gegenüber Gott.
• Bringt den vollen Zehnten und prüft Gottes Verheißungen des Segens.
• Vernachlässigt beim Geben des Zehnten nicht Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glauben.
• Ehre Gott mit deinem Reichtum und erkenne seine Versorgung an.
• Der Zehnte unterstützt das Werk von Gottes Reich und zeigt Dankbarkeit.

Was ist der Unterschied zwischen Zehnten und Opfergaben?

Zehnter und Opfergaben sind beide wichtig im Kontext des Gebens im christlichen Glauben, haben aber deutliche Unterschiede. Der Zehnte bezieht sich spezifisch auf einen festen Geldbetrag oder Güter, die als religiöse Verpflichtung gegeben werden. Normalerweise wird der Zehnte als 10% des Einkommens einer Person bemessen.

Der Zehnte hat biblische Wurzeln und wird oft als eine Möglichkeit angesehen, die Kirche und den Klerus zu unterstützen. Er gilt als grundlegender Akt des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Gott. Der Zehnte wird normalerweise zuerst gegeben, was das Prinzip widerspiegelt, Gott bei den eigenen Finanzen an erste Stelle zu setzen.

Andererseits sind Opfergaben freiwillige Beiträge, die über den Zehnten hinausgehen. Sie können verschiedene Formen annehmen, einschließlich Geld, Zeit, Fähigkeiten oder anderer Ressourcen. Opfergaben werden aus Großzügigkeit und Dankbarkeit gegenüber Gott gegeben und als Gelegenheit gesehen, anzubeten und Hingabe auszudrücken.

Zusammenfassend:

• Der Zehnte ist ein spezifischer Betrag (normalerweise 10% des Einkommens), der als religiöse Verpflichtung gegeben wird.
• Opfergaben sind freiwillige Beiträge aus Großzügigkeit und Dankbarkeit, die über den Zehnten hinausgehen.
• Der Zehnte unterstützt die Kirche und wird als Akt des Glaubens und Gehorsams angesehen.
• Opfergaben sind zusätzliche Gaben, die verschiedene Dienste und wohltätige Bestrebungen unterstützen.

Bibelverse über den Zehnten und Opfergaben

Die Kupfermünzen der armen Witwe (Lukas 21,1-4)

Die Geschichte von den Kupfermünzen der armen Witwe, zu finden in Lukas 21,1-4, ist ein kraftvolles Beispiel für opferbereites Geben und Jesu Anerkennung dafür. In dieser Geschichte beobachtet Jesus, wie Menschen ihre Opfergaben in den Tempelschatz legen. Viele wohlhabende Personen spenden große Beträge, aber eine arme Witwe tritt hinzu und legt zwei kleine Kupfermünzen hinein, die nur einen Bruchteil eines Pfennigs wert sind.

Trotz der Bedeutungslosigkeit ihrer Gabe in monetärer Hinsicht hebt Jesus die Witwe hervor und lobt sie für ihr opferbereites Geben. Er erklärt, dass die Reichen zwar von ihrem Überfluss gaben, sie aber alles gab, was sie hatte, ihren gesamten Lebensunterhalt. Jesus bewertet das Opfer der Witwe nicht nach der Höhe des Betrags, sondern nach dem Herzen, das dahintersteht.

Diese Geschichte dient als Erinnerung daran, dass es beim Zehnten und Geben nicht allein um den Betrag geht, den wir beisteuern, sondern auch um unsere Einstellung und Bereitschaft, opferbereit zu geben. Sie lehrt uns, dass Gott unsere Motive mehr schätzt als die materiellen Besitztümer, die wir anbieten. Das Beispiel der Witwe fordert uns heraus, Großzügigkeit zu priorisieren, selbst wenn es unpraktisch oder unbedeutend erscheint.

Wichtige Lektionen aus der Geschichte von den Kupfermünzen der armen Witwe:

1. Opferbereites Geben ist wichtiger als der gegebene Betrag.
2. Gott schätzt unsere Motive und Einstellungen, wenn es ums Geben geht.
3. Zehnter und Geben sollten bereitwillig geschehen, ohne Anerkennung oder Belohnung zu suchen.

Einschließlich der Schlüsselwörter: arme Witwe, Kupfermünzen, opferbereites Geben, Jesu Anerkennung sowie Zehnter und Geben.

Freiwillige Opfergaben (5. Mose 16,16-17)

Wie in der Bibel erwähnt, beziehen sich freiwillige Opfergaben auf freiwillige Beiträge, die von Einzelpersonen geleistet werden, um ihre Dankbarkeit und Hingabe gegenüber Gott auszudrücken. Diese Opfergaben unterscheiden sich vom Zehnten und anderen Opfergaben dadurch, dass sie nicht verpflichtend sind oder auf einem bestimmten Prozentsatz des Einkommens basieren. Stattdessen sind freiwillige Opfergaben durch ein großzügiges und williges Herz motiviert.

In 5. Mose 16,16-17 wird das Konzept der freiwilligen Opfergaben hervorgehoben. Es heißt: „Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer vor dem Herrn, deinem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird: beim Fest der ungesäuerten Brote, beim Wochenfest und beim Laubhüttenfest. Niemand soll mit leeren Händen vor dem Herrn erscheinen. Jeder von euch muss eine Gabe bringen, entsprechend dem Segen, mit dem der Herr, dein Gott, dich gesegnet hat.“

Diese Passage betont, dass Einzelpersonen Opfergaben entsprechend den Segnungen bringen sollten, die sie von Gott erhalten haben. Sie erkennt an, dass die Segnungen und Ressourcen eines jeden unterschiedlich sein können und die Größe ihrer Opfergaben dies widerspiegeln sollte. Freiwillige Opfergaben dienen als Mittel für Einzelpersonen, ihre Dankbarkeit auszudrücken und Gottes Versorgung anzuerkennen.

Wichtige Erkenntnisse:

• Freiwillige Opfergaben sind freiwillige Beiträge, die aus Dankbarkeit und Hingabe geleistet werden.
• Sie sind nicht verpflichtend oder auf einen bestimmten Prozentsatz des Einkommens festgelegt.
• 5. Mose 16,16-17 hebt die Praxis der freiwilligen Opfergaben während bestimmter Feste hervor.
• Einzelpersonen geben freiwillige Opfergaben im Verhältnis zu den Segnungen, die sie von Gott erhalten haben.

Lukas 11,42 (Zehnter von der Minze)

In Lukas 11,42 tadelt Jesus die Pharisäer für ihre falsch gesetzten Prioritäten bezüglich des Zehnten. Er kritisiert sie dafür, dass sie akribisch den Zehnten von Minze, Raute und anderen Gartenkräutern geben, während sie Gerechtigkeit und die Liebe Gottes vernachlässigen.

Dieser Vers trägt eine kraftvolle Botschaft über das wahre Wesen des Zehnten. Jesus betont, dass es über das Geben hinaus lebenswichtig ist, Gerechtigkeit und Liebe in unserem Leben zu verkörpern. Der Zehnte allein reicht nicht aus; es ist ebenso entscheidend, Mitgefühl, Fairness und Hingabe an Gott zu priorisieren.

Indem er den Fehler der Pharisäer hervorhebt, fordert Jesus uns auf, unsere Motive und Handlungen zu prüfen. Er ermutigt uns daran zu denken, dass der Zehnte die wichtigeren Dinge wie Gerechtigkeit und die Liebe zu Gott und anderen nicht überschatten sollte.

Kernbotschaft von Lukas 11,42:

• Der Zehnte sollte von Gerechtigkeit und der Liebe Gottes begleitet sein.
• Akribisches Geben des Zehnten ohne die Ausübung von Gerechtigkeit und Liebe ist eine falsche Priorisierung.
• Der Zehnte allein ist unzureichend; Mitgefühl und Hingabe an Gott sind ebenso wichtig.

Zöllner (Matthäus 23,23)

In Matthäus 23,23 spricht Jesus die religiösen Führer, insbesondere die Schriftgelehrten und Pharisäer, an und tadelt ihr heuchlerisches Verhalten. Er kritisiert sie dafür, dass sie akribisch kleine Details des Gesetzes beachten, wie das Zehnten von Kräutern wie Minze, Dill und Kümmel, während sie die wichtigeren Dinge wie Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue vernachlässigen. Jesus betont, dass sie sich zwar auf die kleinen Aspekte des Gesetzes konzentrieren, dabei aber die tieferen Werte übersehen, die Gott wirklich ehren. Diese Verurteilung hebt ein wiederkehrendes Thema in der Schrift hervor, bei dem echter Glaube und moralische Integrität Vorrang vor ritueller Einhaltung haben. Die biblischen Erwähnungen von Zorn veranschaulichen auch Gottes Unzufriedenheit mit denen, die legalistische Praktiken über mitfühlende Handlungen stellen. Dieses Prinzip findet sich in verschiedenen religiösen Traditionen wieder und veranlasst Gläubige dazu, ihre eigenen Praktiken und Prioritäten zu prüfen. Zum Beispiel unterstreichen die Unterschiede in der Lehre, wie sie bei den Glaubensansichten der Zeugen Jehovas im Vergleich zu Protestanten, zu finden sind, den Einfluss von Interpretation und die Betonung entweder auf Legalismus oder auf einen Glauben von Herzen. Letztendlich bleibt der Aufruf an alle Anhänger bestehen, eine tiefere Beziehung zu Gott zu suchen, die über die bloße Einhaltung von Regeln hinausgeht.

Die Bedeutung des Zöllners in diesem Kontext ist, dass Jesus sie als Beispiel für diejenigen verwendet, die das Gesetz des Zehnten hingebungsvoll befolgen, da Zöllner für ihre Gewissenhaftigkeit beim Steuereintreiben bekannt waren. Jesus weist jedoch darauf hin, dass ihrem legalistischen Ansatz beim Zehnten die wesentlichen Elemente von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit fehlen.

Dieser Vers unterstreicht die Bedeutung eines ganzheitlichen Ansatzes beim Geben. Er geht über die bloße Einhaltung der Verpflichtung zum Zehnten oder zum Anbieten materieller Besitztümer hinaus. Jesus betont, dass Gläubige auch Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue in ihren Interaktionen mit anderen und ihrer Beziehung zu Gott priorisieren sollten. In diesem Kontext sind die besten Bibelverse über Opfergaben erinnern uns daran, dass großzügiges Geben mit dem Herzen und der Absicht hinter dem Geschenk zu tun hat. Wahre Verwalterschaft spiegelt sich nicht nur in finanziellen Beiträgen wider, sondern in Akten der Freundlichkeit, des Mitgefühls und der Verpflichtung, die Würde aller Menschen zu wahren. Letztendlich bereichert dieser umfassende Ansatz unser spirituelles Leben und stärkt unsere Gemeinschaften. Darüber hinaus fordert er uns heraus, darüber nachzudenken, wie oft Geben erwähnt wird in der Heiligen Schrift, was uns dazu anregt, die verschiedenen Dimensionen der Großzügigkeit zu betrachten. Indem wir eine Kultur der Selbstlosigkeit und des Dienstes fördern, tragen wir nicht nur zu den Bedürfnissen anderer bei, sondern kultivieren auch einen Geist der Dankbarkeit in uns selbst. Auf diese Weise bringen wir unser Handeln mit unseren Werten in Einklang und erzeugen einen Welleneffekt, der sowohl das individuelle Wachstum als auch das gemeinschaftliche Wohlergehen umfasst.

Die Auswirkungen für Christen sind klar: Während Zehnter und Opfer wesentliche Akte des Gehorsams und der Anbetung sind, sollten sie von einer echten Sorge um Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue begleitet werden. Christen sind dazu aufgerufen, großzügig und opferbereit zu geben und Liebe und Mitgefühl täglich zu priorisieren. Dieser ganzheitliche Ansatz der Großzügigkeit geht über finanzielle Beiträge hinaus; er fordert die Gläubigen auch dazu heraus, darüber nachzudenken, wie sie was einen heiligen Tag ausmacht. ehren. Die Teilnahme an Diensten und die Unterstützung der Gemeinschaft an diesen Tagen kann ihren Glauben und ihre Verpflichtung gegenüber Gottes Geboten vertiefen. Letztendlich zeigt sich wahre Anbetung nicht nur darin, was gegeben wird, sondern darin, wie Liebe in alltäglichen Interaktionen gelebt wird.

Matthäus 23,23 erinnert Christen daran, wie wichtig es ist, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue beim Geben zu verkörpern, anstatt sich nur auf den mechanischen Aspekt des Zehnten oder der Opfergabe zu konzentrieren.

Fassen wir zusammen:

• Jesus kritisiert die religiösen Führer dafür, dass sie sich auf das Zehnten von Kleinigkeiten konzentrieren, während sie Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue vernachlässigen.
• Der Zöllner wird als Beispiel für die strikte Einhaltung des Zehntengesetzes dargestellt.
• Christen sind dazu aufgerufen, großzügig zu geben und dabei Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue zu priorisieren.
• Weitere Schriftstellen sind Lukas 18,9-14 und Lukas 19,1-10, die die Rolle der Zöllner in den biblischen Lehren über das Geben weiter beleuchten.

Fenster des Himmels / Schleusen des Himmels (Maleachi 3,10)

Fenster des Himmels oder Schleusen des Himmels beziehen sich auf die Verheißung in Maleachi 3,10, wo Gott die Gläubigen einlädt, ihre Zehnten in Sein Haus zu bringen. Durch die Ausübung dieses Gehorsamsaktes aktivieren die Gläubigen Segnungen in ihrem Leben. Es ist eine kraftvolle Erinnerung daran, dass Gott verspricht, bei treuer Zehntenzahlung die Fenster des Himmels zu öffnen und Segnungen auszuschütten, die nicht gefasst werden können.

Das Konzept der „Fenster des Himmels“ vermittelt das Ausmaß und die Fülle der Segnungen, die Gott denen zuteilwerden lassen will, die Ihn mit ihren Zehnten ehren. So wie Fenster Licht und frische Luft in einen Raum lassen, öffnen die Zehnten die Schleusen des Himmels und lassen den Überfluss von Gottes Segnungen in das Leben Seiner treuen Nachfolger strömen.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Verheißung von Segnungen keine transaktionale Vereinbarung ist, sondern ein Spiegelbild von Gottes Liebe und Treue gegenüber Seinem Volk. Während das Zehnten ein Akt des Gehorsams und der Anbetung ist, ist es auch eine Gelegenheit für die Gläubigen, an der göttlichen Ökonomie von Gottes Reich teilzuhaben.

Zusammenfassend:

• Fenster des Himmels/Schleusen des Himmels beziehen sich auf die Verheißung in Maleachi 3,10.
• Das Zehnten ist ein Akt des Gehorsams, der Segnungen von Gott aktiviert.
• Gott verspricht, die Fenster des Himmels zu öffnen und Segnungen auszuschütten, die nicht gefasst werden können.
• Das Zehnten ist ein Weg für Gläubige, an Gottes göttlicher Ökonomie teilzuhaben und Seine reichliche Versorgung zu erfahren.

König der Gerechtigkeit (Hebräer 7,2)

Im Hebräerbrief wird das Konzept des Königs der Gerechtigkeit in Kapitel 7, Vers 2 erwähnt. Diese Passage bezieht sich auf Melchisedek, den König von Salem, der mit dem Titel des Königs der Gerechtigkeit assoziiert wird.

Melchisedek war eine einzigartige Figur, die im Alten Testament erwähnt wird, und seine Begegnung mit Abraham wird im Buch Genesis hervorgehoben. Er war ein König und Priester Gottes des Höchsten. „König von Salem“ bedeutet „König des Friedens“, was seine Rolle als Bringer von Frieden und Gerechtigkeit betont.

Die Bedeutung dessen, dass Abraham Melchisedek den zehnten Teil von allem gab, liegt darin, dass es Abrahams Anerkennung und Ehrung von Melchisedeks priesterlicher Autorität und Gerechtigkeit zeigt. Dieser Akt des Zehntens repräsentiert Abrahams Unterwerfung unter die geistliche Autorität und die Anerkennung von Gottes Wirken durch Melchisedek.

Diese Passage im Hebräerbrief erklärt die Überlegenheit von Melchisedeks Priestertum gegenüber dem levitischen Priestertum und etabliert Jesus Christus als den ultimativen Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks. Sie demonstriert die Erfüllung von Gottes Plan, Gerechtigkeit und Frieden durch Jesus zu bringen, der sowohl der König der Gerechtigkeit als auch der König des Friedens ist.

Wichtige Erkenntnisse:

• Melchisedek wird in Hebräer 7,2 als der König der Gerechtigkeit bezeichnet.
• Er war auch als König von Salem und des Friedens bekannt.
• Abrahams Opfer des Zehnten an Melchisedek bedeutet die Anerkennung seiner Gerechtigkeit und Autorität.
• Melchisedeks Priestertum wird als dem levitischen Priestertum überlegen angesehen und nimmt die Rolle Jesu Christi als ultimativen Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks vorweg.

König des Friedens (Hebräer 7,2)

In Hebräer 7,2 wird Melchisedek als „König des Friedens“ bezeichnet. Dieser Titel hat eine bedeutende Bedeutung für seine Rolle als Priester und König.

Der Name „Salem“ selbst bedeutet „Frieden“, was die Verbindung zwischen Melchisedek und Frieden betont. Als König von Salem verkörpert Melchisedek die Qualitäten von Frieden, Harmonie und Gerechtigkeit.

Das Konzept des Friedens in der Bibel geht über die Abwesenheit von Konflikten hinaus. Es repräsentiert die Ganzheit und das Wohlergehen, das aus einer richtigen Beziehung zu Gott resultiert. Melchisedeks Titel unterstreicht seine Rolle als Vermittler, der Frieden und Versöhnung zwischen Gott und der Menschheit anbietet.

Tiefergehend ist Frieden eng mit Gerechtigkeit verbunden. Im biblischen Kontext bezieht sich Gerechtigkeit darauf, im Einklang mit Gottes moralischen Standards zu leben. Melchisedeks Titel als „König der Gerechtigkeit“ stärkt die Verbindung zwischen Gerechtigkeit und Frieden.

Wie Abrahams Opfer in Genesis 14 veranschaulicht, ist das Zehnten ein Akt der Anbetung und Anerkennung von Gottes Versorgung. Melchisedeks Titel unterstreichen die Bedeutung des Zehntens weiter, da es Gottes Autorität und Rolle bei der Schaffung von Frieden und Gerechtigkeit anerkennt.

Fassen wir zusammen:

• Melchisedek ist in Hebräer 7,2 als der „König des Friedens“ bekannt.
• „Salem“ bedeutet Frieden, was Melchisedeks Verbindung zum Frieden betont.
• Frieden in der Bibel geht über die Abwesenheit von Konflikten hinaus und repräsentiert Ganzheit und Wohlergehen.
• Die Titel „König des Friedens“ und „König der Gerechtigkeit“ sind miteinander verbunden und unterstreichen die Beziehung zwischen Frieden und Gerechtigkeit.
• Das Zehnten ist ein Akt der Anbetung, der Gottes Versorgung und seine Rolle bei der Schaffung von Frieden und Gerechtigkeit anerkennt.

Melchisedek König (Genesis 14; Hebräer 7)

Melchisedek, der König von Salem, ist eine bedeutende Figur in der biblischen Erzählung, insbesondere in Bezug auf Zehnten und Opfergaben. In Genesis 14 gab Abraham nach seiner erfolgreichen Schlacht Melchisedek den zehnten Teil von allem, was er erbeutet hatte. Dieser Akt des Gebens war nicht nur eine materielle Transaktion, sondern ein kraftvoller Akt der Anbetung und Anerkennung von Gottes Versorgung und Segnungen.

Melchisedeks Rolle als König von Salem und der Empfang von Abrahams Opfergabe sind von großer Bedeutung. Im Hebräerbrief 7 wird diese Verbindung weiter hervorgehoben, da Melchisedek als Vorläufer Jesu Christi, des ultimativen Hohenpriesters, dargestellt wird. Durch diese Verbindung können wir den Akt des Zehntens und der Opfergaben als Teil einer größeren geistlichen Wahrheit verstehen, die auf Jesus und sein ultimatives Opfer für unsere Sünden hinweist.

Indem er den zehnten Teil seines Besitzes gab, demonstrierte Abraham sein Vertrauen und seinen Gehorsam gegenüber Gott und erkannte an, dass alles, was er hatte, letztendlich Gott gehörte. Dieses Geben ist heute eine kraftvolle Erinnerung daran, dass unsere materiellen Opfergaben nicht nur finanzielle Transaktionen sind, sondern Akte der Anbetung und Dankbarkeit gegenüber Gott.

Fassen wir zusammen:

• Melchisedek, der König von Salem, erhielt den zehnten Teil von allem, was Abraham erbeutet hatte, als Akt der Anbetung.
• Dieser Akt des Gebens betont die Anerkennung von Gottes Versorgung und Segnungen.
• Melchisedeks Rolle als Vorläufer Jesu Christi verbindet Zehnten und Opfergaben mit dem ultimativen Opfer für unsere Sünden.
• Geben ist nicht nur eine materielle Transaktion, sondern ein kraftvoller Akt der Anbetung und Anerkennung von Gottes Eigentum an allem, was wir haben.

Lukas 6,38 – Mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zugemessen werden

Lukas 6,38 ist ein kraftvoller Vers, der das Prinzip von Saat und Ernte in Bezug auf das Geben hervorhebt. Der Vers besagt: „Gebt, so wird euch gegeben werden. Ein gutes, gedrücktes, gerütteltes und überfließendes Maß wird man in euren Schoß geben. Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch wieder gemessen werden.“

Dieser Vers lehrt uns, dass wir, wenn wir geben, dies großzügig und mit offenem Herzen tun sollten. Das Maß der Segnungen, die wir empfangen, ist direkt mit dem Maß unseres Gebens verknüpft. Wenn wir sparsam geben, können wir erwarten, sparsam zurückzuerhalten. Wenn wir jedoch großzügig und mit fröhlichem Herzen geben, werden Segnungen in unser Leben überfließen.

Die in diesem Vers verwendete Bildsprache veranschaulicht die Fülle der Segnungen, die aus dem Geben resultieren. Wenn wir geben, ist es, als würden wir Getreide in einen Messbecher schütten. In seiner Treue drückt Gott es zusammen, schüttelt es und lässt Segnungen in unser Leben überfließen. Auf diese Weise wird unsere Großzügigkeit nicht nur belohnt, sondern vervielfacht.

Fassen wir zusammen:

• Lukas 6,38 betont das Prinzip von Saat und Ernte in Bezug auf das Geben.
• Das Maß der Segnungen, die wir empfangen, ist direkt mit dem Maß unseres Gebens verknüpft.
• Segnungen fließen im Überfluss, wenn wir großzügig und mit offenem Herzen geben.
• Beim Geben geht es nicht nur darum, die Bedürfnisse anderer zu erfüllen, sondern auch darum, Gottes reichliche Versorgung zu erfahren.

Matthäus 6,21 – Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein

Matthäus 6,21 offenbart eine kraftvolle Wahrheit über die Beziehung zwischen unserem Schatz und unserem Herzen in Bezug auf Zehnten und Opfergaben. Dieser Vers erinnert uns daran, dass dort, wo wir unsere Ressourcen investieren und unsere finanzielle Unterstützung geben, auch unsere tiefsten Zuneigungen und Prioritäten liegen. Das Verständnis dieses Prinzips hilft uns, unsere finanziellen Entscheidungen mit unseren spirituellen Werten in Einklang zu bringen und eine tiefere Verbindung zu unserem Glauben zu fördern. Darüber hinaus ermutigt es uns, darüber nachzudenken, was die Zahl 5 in der Heiligen Schrift symbolisiert, da sie oft Gnade und göttliche Gunst repräsentiert. Indem wir unsere Zehnten und Opfergaben bewusst priorisieren, demonstrieren wir nicht nur unsere Verpflichtung gegenüber Gott, sondern empfangen auch die Segnungen, die aus dem großzügigen Dienen an anderen resultieren.

Wenn wir großzügig für Gottes Werk und die Bedürfnisse anderer geben, zeigen wir, dass unsere Herzen mit Seinem Reich im Einklang stehen. Unser Schatz repräsentiert mehr als nur Geld; er repräsentiert unsere Zeit, unsere Talente und unsere Ressourcen. Indem wir diese bereitwillig Gott anbieten, zeigen wir, dass unsere Herzen Ihm und Seinen Absichten gewidmet sind.

Dieser Vers fordert uns dazu auf, unsere Beweggründe und Absichten hinter unserem Geben zu prüfen, indem er die Verbindung zwischen Schatz und Herz betont. Er fordert uns heraus zu bewerten, ob unsere Herzen in den vergänglichen Schätzen dieser Welt verstrickt sind oder ob sie auf ewige Realitäten ausgerichtet sind. Wenn wir geistliches Wachstum, Mitgefühl und Liebe über weltliche Besitztümer stellen, wird unser Geben zu einem Akt der Anbetung und einem Ausdruck unserer Liebe zu Gott. In diesem Licht werden wir ermutigt, über Bibelverse über die Liebe nachzudenken, die uns an die Bedeutung von Selbstlosigkeit und Großzügigkeit gegenüber anderen erinnern. Indem wir unser Handeln an diesen Lehren ausrichten, kultivieren wir ein Herz, das Gottes Liebe und Mitgefühl widerspiegelt, was letztlich unsere Sicht auf materiellen Reichtum verändert. Wahres Geben wird zu einem kraftvollen Zeugnis des Glaubens, das die tiefgreifende Wirkung der Liebe in unserem Leben und im Leben unserer Mitmenschen demonstriert. In diesem Zusammenhang können wir uns von Ereignissen wie dem herzlichen Besuch von Kardinal Dolan, inspirieren lassen, der die Kraft der Präsenz und des Mitgefühls in unseren Gemeinschaften veranschaulicht. Solche Gesten erinnern uns daran, dass wahres Geben oft über materielle Beiträge hinausgeht; es beinhaltet, unsere Zeit und Liebe mit Bedürftigen zu teilen. Indem wir diese Denkweise annehmen, bereichern wir nicht nur das Leben anderer, sondern vertiefen auch unsere eigene spirituelle Reise.

Im Wesentlichen ruft uns Matthäus 6,21 dazu auf, bewusst mit unseren Ressourcen umzugehen und fröhlich und großzügig zu geben. Er lehrt uns, dass unsere Herzen folgen werden, wenn unser Schatz in Gottes Reich investiert wird. Indem wir durch unser Geben geistliches Wachstum, Mitgefühl und Liebe priorisieren, richten wir uns nach Gottes Absichten aus und erfahren die transformative Kraft seiner Gnade.

Fassen wir zusammen:

• Matthäus 6,21 unterstreicht die Verbindung zwischen dem Ort unseres Schatzes und dem Ort unseres Herzens beim Geben.
• Unser Geben spiegelt den Zustand unserer Herzen wider und offenbart unsere tiefsten Prioritäten und Zuneigungen.
• Die Priorisierung von geistlichem Wachstum, Mitgefühl und Liebe gegenüber weltlichen Besitztümern in unserem Geben bringt uns mit Gottes Reich in Einklang und fördert eine tiefere Beziehung zu Ihm.
• Fröhlich und großzügig zu geben ist ein Akt der Anbetung und ein Ausdruck unserer Liebe zu Gott.
• Indem wir unseren Schatz in Gottes Reich investieren, werden unsere Herzen auf ewige Realitäten und die transformative Kraft von Gottes Gnade ausgerichtet.

2. Korinther 9 – Überreiche Gnade und Segen

2. Korinther 9,6-8 (NGÜ) spricht von der Verbindung zwischen Großzügigkeit und Dankbarkeit. Er lehrt uns, dass wir als Gläubige in jeder Hinsicht bereichert werden, um bei jeder Gelegenheit großzügig zu sein. Die Schrift betont, dass unsere Großzügigkeit zu Dank gegenüber Gott führen wird. Diese kraftvolle Botschaft ermutigt uns, über unsere Segnungen nachzudenken und sie mit anderen zu teilen, was einen Kreislauf der Großzügigkeit und Dankbarkeit fördert. Viele Gläubige wenden sich an Dankbarkeits-Bibelverse als Inspirationsquelle, die sie daran erinnert, den Überfluss, den sie haben, zu schätzen und an Bedürftige zurückzugeben. Letztendlich vertieft diese schöne Beziehung zwischen Geben und Nehmen unseren Glauben und stärkt unsere Gemeinschaft.

Dieser Abschnitt erinnert uns daran, dass wir uns durch freies und williges Geben dafür öffnen, Gottes überreiche Gnade und Segen zu erfahren. Er versichert uns, dass wir reichlich ernten werden, wenn wir reichlich säen.

Die Schrift ermutigt uns, mit fröhlichem Herzen zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Sie erinnert uns daran, dass Gott einen fröhlichen Geber liebt. Großzügiges Geben im Gehorsam gegenüber Gottes Wort segnet nicht nur andere, sondern bringt Ihm auch Ehre und Ruhm.

Fassen wir zusammen:

• 2. Korinther 9,6-8 betont die Beziehung zwischen Großzügigkeit und Dankbarkeit.
• Gläubige werden ermutigt, bei jeder Gelegenheit großzügig zu sein, im Wissen, dass sie in jeder Hinsicht bereichert werden.
• Unsere Großzügigkeit segnet nicht nur andere, sondern bringt auch Dank gegenüber Gott hervor.
• Mit fröhlichem Herzen zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, zeigt unseren Glauben und unser Vertrauen in Gottes Versorgung.
• Durch unsere Akte der Großzügigkeit nehmen wir an Gottes Werk teil und spiegeln seine Liebe in der Welt wider.

Weitere Schriftstellen über Zehnten und Opfergaben

Alttestamentliche Schriften über den Zehnten in der Bibel

• Genesis 28,20–22: (Jakob gelobt einen Zehnten) Jakob legte ein Gelübde (vor Gott) ab: „Wenn Gott mit mir sein wird und mich behüten wird... von allem, was du mir gibst, werde ich dir den zehnten Teil geben.“
• Exodus 35,21: Jeder, der willig war und dessen Herz ihn dazu bewegte, kam und brachte dem HERRN eine Gabe für das Werk.
• Exodus 35,22: Alle Willigen, Männer wie Frauen, kamen und brachten goldenen Schmuck aller Art: Broschen, Ohrringe, Ringe und Ornamente. Sie alle präsentierten ihr Gold als Webopfer für den HERRN.
• Levitikus 27,30: (Der Zehnte wird gesetzlich eingeführt) Ein Zehnter von allem, was vom Land kommt, ob Getreide vom Boden oder Früchte von den Bäumen, gehört dem HERRN; es ist dem HERRN heilig.
• Levitikus 27,32: Der gesamte Zehnte von Rindern und Schafen – jedes zehnte Tier, das unter dem Stab des Hirten hindurchgeht – wird dem HERRN heilig sein.
• Numbers 18:21: I give to the Levites (ministers) all the tithes…in return for their work while serving (the Lord).
• Numeri 18,26: (Die Leviten geben den Zehnten) Außerdem sollst du zu den Leviten sprechen und sagen: „Wenn ihr von den Israeliten den Zehnten nehmt, den ich euch von ihnen als euer Erbe gegeben habe, dann sollt ihr davon einen Beitrag für den Herrn darbringen, einen Zehnten vom Zehnten.“
• Deuteronomium 14,22–23: Du sollst den gesamten Ertrag deiner Saat vom Feld Jahr für Jahr verzehnten. Und vor dem Herrn, deinem Gott, an dem Ort, den er wählen wird, damit sein Name dort wohnt, sollst du den Zehnten deines Getreides, deines Weins und deines Öls sowie die Erstgeborenen deiner Rinder und Schafe essen, damit du lernst, den Herrn, deinen Gott, allezeit zu fürchten.
• Deuteronomium 14,27–29: Am Ende aller drei Jahre sollst du den gesamten Zehnten deines Ertrags desselben Jahres herausbringen und in deinen Städten niederlegen. Und der Levite, weil er keinen Anteil oder Erbe mit dir hat, sowie der Fremde, die Waise und die Witwe, die in deinen Städten sind, sollen kommen, essen und satt werden, damit der Herr, dein Gott, dich bei all der Arbeit deiner Hände segnet, die du tust.
• Amos 4,4–5: (Gott verlangt mehr als den Zehnten) „Kommt nach Bethel und sündigt; nach Gilgal und mehrt die Sünde; bringt jeden Morgen eure Schlachtopfer, alle drei Tage eure Zehnten; bietet ein Dankopfer von dem an, was gesäuert ist, und ruft freiwillige Gaben aus, macht sie bekannt; denn so tut ihr es gern, ihr Leute von Israel!“, spricht der Herr, Gott.
• 2. Chronik 31,4–5: Und er befahl dem Volk, das in Jerusalem wohnte, den Anteil zu geben, der den Priestern und Leviten zustand, damit sie sich dem Gesetz des Herrn widmen konnten. Sobald der Befehl verbreitet war, gaben die Israeliten im Überfluss die Erstlinge von Getreide, Wein, Öl, Honig und allen Feldfrüchten. Und sie brachten den Zehnten von allem im Überfluss.
• 2. Chronik 31,12: Gottes Volk brachte treu die Beiträge, Zehnten und geweihten Gaben ein.
• Nehemia 12,43–44: (Gottes Volk) brachte große Opfer dar und freute sich, weil Gott ihnen große Freude gegeben hatte. Auch die Frauen und Kinder freuten sich. Der Klang der Freude... war weithin zu hören. Männer wurden eingesetzt, um die Vorratskammern für die Beiträge, Erstlinge und Zehnten zu verwalten.
• Nehemia 12,47: Alle (von Gottes Volk) trugen die täglichen Anteile für die Sänger, Torwächter... Leviten (Diener) bei.
• Nehemia 13,11–12: Ich tadelte die Beamten und fragte sie: „Warum ist das Haus Gottes vernachlässigt?“ Dann rief ich sie zusammen und stellte sie an ihre Posten. Alle (Gottes Volk) brachten die Zehnten... in die Vorratskammern.
• Maleachi 3,7–9: Kehrt zu mir um, so will ich zu euch umkehren“, spricht der HERR Zebaoth. „Aber ihr fragt: ‚Wie sollen wir umkehren?‘ „Darf ein Mensch Gott berauben? Doch ihr beraubt mich. „Aber ihr fragt: ‚Wie berauben wir dich?‘ „An den Zehnten und Abgaben. Ihr seid unter einem Fluch – ihr alle als ganze Nation –, weil ihr mich beraubt.
• Maleachi 3,11–12: (Gott sagt zu denen, die ihm Zehnten und Abgaben bringen) „Ich werde die Schädlinge davon abhalten, eure Ernte zu fressen, und die Reben auf euren Feldern werden ihre Frucht nicht abwerfen“, spricht der HERR Zebaoth. „Dann werden euch alle Nationen glücklich preisen, denn euer Land wird ein herrliches Land sein.“
• 1. Könige 17,13, 8–16: Elia sagte zu (der hungernden Witwe): „Fürchte dich nicht... mache zuerst einen kleinen Fladen für mich aus dem, was du hast, und bring ihn mir, und dann mache etwas für dich und deinen Sohn. Denn so spricht der HERR: ‚Der Mehlkrug wird nicht leer werden und der Ölkrug wird nicht versiegen‘... Sie ging hin und tat, wie Elia es ihr gesagt hatte. So gab es täglich Nahrung für Elia, die Frau und ihre Familie.
• Exodus 36,3–6: Das Volk brachte weiterhin Morgen für Morgen freiwillige Gaben. Da ließen alle geschickten Handwerker, die an dem Werk am Heiligtum arbeiteten, ihre Arbeit liegen und sagten zu Mose: „Das Volk bringt mehr als genug für die Arbeit, die der HERR zu tun befohlen hat.“ Da gab Mose einen Befehl... „Kein Mann oder keine Frau soll mehr etwas als Gabe für das Heiligtum machen.“ Und so wurde das Volk davon abgehalten, mehr zu bringen.
• Maleachi 1,6–7: „Ein Sohn ehrt seinen Vater, ein Diener seinen Herrn. Ich bin euer Vater und Herr, doch ihr ehrt mich nicht... ihr verachtet meinen Namen.“ „Wer? Wir?“, sagt ihr. „Wann haben wir jemals deinen Namen verachtet?“ „Wenn ihr unreine Opfer auf meinem Altar darbringt.“ „Unreine Opfer? Wann haben wir jemals so etwas getan?“ „Jedes Mal, wenn ihr sagt: ‚Macht euch nicht die Mühe, Gott etwas Wertvolles zu opfern!‘“
• Maleachi 1,8–10: (Gottes Diener sagen den Leuten) ‚Lahme Tiere sind in Ordnung, um sie auf dem Altar des Herrn zu opfern – ja, sogar die kranken und blinden.‘ Und ihr behauptet, das sei nicht böse? Versucht es doch mal bei eurem Statthalter – gebt ihm solche Geschenke – und seht, wie er sich darüber freut!... Ich habe kein Gefallen an euch“, spricht der HERR Zebaoth, „und ich werde eure Opfer nicht annehmen.“
• Maleachi 1,11: „Mein Name wird geehrt werden... von morgens bis abends. Überall auf der Welt werden die Menschen... reine Opfer zu Ehren meines Namens darbringen. Denn mein Name soll groß sein unter den Nationen“, spricht der HERR Zebaoth.
• Maleachi 1,12–13: (Diener entehren Gott, indem sie den Leuten sagen) Gottes Altar ist nicht wichtig und ermutigen die Leute, billige, kranke Tiere zu bringen, um sie Gott zu opfern. „Ihr sagt: ‚Oh, es ist zu schwierig, dem Herrn zu dienen und zu tun, was er verlangt.‘ Und ihr rümpft die Nase über die Regeln, die er euch zum Gehorsam gegeben hat. Denkt nur! Gestohlene Tiere, lahme und kranke – als Opfer für Gott! Soll ich solche Opfer annehmen?“, fragt der Herr.
• Maleachi 1,14: „Verflucht sei der Mann, der einen feinen Widder aus seiner Herde verspricht und ein krankes Tier als Ersatz opfert, um Gott zu opfern. Denn ich bin ein großer König“, spricht der HERR Zebaoth, „und mein Name soll unter den Völkern der Welt mächtig verehrt werden.“
• Haggai 1,4: „Ist es für euch an der Zeit, in euren getäfelten Häusern zu wohnen, während (Gottes) Haus eine Ruine bleibt?“
• Haggai 1,5–8: Der HERR Zebaoth sagt: „Denkt sorgfältig über eure Wege nach. Ihr habt viel gesät, aber wenig geerntet. Ihr esst, aber werdet nie satt. Ihr trinkt, aber werdet nie voll. Ihr zieht Kleidung an, aber werdet nicht warm. Ihr verdient Lohn, nur um ihn in einen Beutel mit Löchern zu stecken.“ Der HERR Zebaoth sagt dies: „Denkt sorgfältig über eure Wege nach... baut (Mein) Haus... damit ich Gefallen daran finde und geehrt werde.“
• Haggai 1,9–11: „Ihr habt viel erwartet, aber seht, es wurde wenig. Was ihr nach Hause brachtet, habe ich verweht. Warum?“, erklärt der HERR Zebaoth. „Wegen meines Hauses, das eine Ruine bleibt, während jeder von euch mit seinem eigenen Haus beschäftigt ist. Deshalb hat der Himmel wegen euch seinen Tau zurückgehalten und die Erde ihre Ernte. Ich habe eine Dürre über die Felder und die Berge, das Getreide, den neuen Wein, das Öl und alles, was der Boden hervorbringt, über Menschen und Vieh und die Arbeit eurer Hände gerufen.“
• Sprüche 3,9–10: Ehre den HERRN mit deinem Reichtum, mit den Erstlingen all deiner Ernte; dann werden deine Scheunen überfließen und deine Keltern von neuem Wein überquellen.
• Sprüche 18,9: Wer bei seiner Arbeit nachlässig ist, ist ein Bruder dessen, der zerstört.
• Sprüche 28,22: Ein geiziger Mensch ist begierig darauf, reich zu werden, und ist sich nicht bewusst, dass Armut auf ihn wartet.
• Sprüche 28,27: Wer den Armen gibt, wird keinen Mangel leiden, aber wer seine Augen vor ihnen verschließt, erhält viele Flüche.
• 1. Chronik 29,2–3: (König David sagte zu Gottes Volk) „Mit all meinen Ressourcen habe ich für den Tempel meines Gottes gesorgt – Gold... Silber... Bronze... Eisen... Holz... Onyx... Türkis... alle Arten von feinen Steinen und Marmor – all dies in großen Mengen. In meiner Hingabe an den Tempel meines Gottes gebe ich nun meine Schätze aus Gold und Silber für den Tempel meines Gottes, zusätzlich zu allem, was ich bereitgestellt habe.“
• 1. Chronik 29,5–8: (König David sagte zu den Anführern) „Wer ist heute bereit, sich dem HERRN zu weihen?“ Da gaben die Familienoberhäupter... Offiziere... Befehlshaber über Tausende und Befehlshaber über Hunderte... und die Beamten... willig. Sie gaben für das Werk am Tempel Gottes Gold... Silber... Bronze... Eisen. Jeder, der Edelsteine hatte, gab sie in die Schatzkammer des Tempels des HERRN.
• 1. Chronik 29,9: Das Volk freute sich über die willige Antwort ihrer Anführer, denn sie hatten frei und von ganzem Herzen für den HERRN gegeben. Auch David, der König, freute sich sehr.
• 1. Chronik 29,11–12: Alles im Himmel und auf Erden ist Dein, o HERR. Reichtum und Ehre kommen von dir; du bist der Herrscher über alles. In deinen Händen liegen Stärke und Macht, um zu erhöhen und allen Stärke zu geben.
• 1. Chronik 29,13–14: (David betete zu Gott) „Gott, wir danken dir und preisen deinen herrlichen Namen. „Aber wer bin ich, und wer ist mein Volk, dass wir in der Lage sein sollten, so großzügig zu geben? Alles kommt von dir, und wir haben dir nur das gegeben, was aus deiner Hand kommt.“
• 1. Chronik 29,16: HERR, unser Gott, was all diesen Überfluss betrifft, den wir für den Bau eines Tempels für deinen Heiligen Namen bereitgestellt haben, so kommt er aus deiner Hand, und alles gehört dir.“
• 1. Chronik 29,17: (David betete zu Gott) „Ich weiß, mein Gott, dass du das Herz prüfst und an Aufrichtigkeit Gefallen hast. All diese (Opfergaben) habe ich freiwillig und mit ehrlicher Absicht gegeben. Und nun habe ich mit Freude gesehen, wie bereitwillig dein Volk hier dir gegeben hat.“
• Esra 2,68–69: Die Familien gaben freiwillige Gaben für den Wiederaufbau des Hauses Gottes. Nach ihrem Vermögen gaben sie für die Schatzkammer für dieses Werk.
• 5. Mose 28,12: Der HERR wird den Himmel öffnen, den Schatz seines Segens, um deinem Land zur rechten Zeit Regen zu geben und alle Arbeit deiner Hände zu segnen. Du wirst vielen Nationen leihen, aber von niemandem leihen müssen.
• Psalm 50:10: Every animal of the forest is mine, and the cattle on a thousand hills…the creatures of the field are mine… the world is mine, and all that is in it.
• 5. Mose 8,18: Gedenke an den HERRN, deinen Gott; denn er ist es, der dir die Kraft gibt, Reichtum zu erwerben.
• 5. Mose 16,10: Feiere das Wochenfest für den HERRN, deinen Gott, mit einer freiwilligen Gabe, entsprechend dem Segen, den der HERR, dein Gott, dir gegeben hat.
• Jesaja 32,8: Der Edle aber plant Edles, und durch edle Taten besteht er.

Der Zehnte im Neuen Testament

Viele Menschen kennen die alttestamentlichen Verweise auf den Zehnten, aber was sagt die Bibel über das Geben des Zehnten im Neuen Testament? Gibt es den Zehnten im Neuen Testament, oder war es ein Konzept, das nur im Alten Testament zu finden ist? Werfen wir einen Blick auf die folgenden neutestamentlichen Schriftstellen.

• Lukas 18,9–14: Er erzählte auch dieses Gleichnis für einige, die sich auf sich selbst verließen, dass sie gerecht seien, und die anderen verachteten: „Zwei Menschen gingen in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand für sich und betete so: ‚Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die anderen Menschen, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche; ich gebe den Zehnten von allem, was ich bekomme.‘ Der Zöllner aber stand fernab, wollte auch die Augen nicht zum Himmel erheben, sondern schlug an seine Brust und sprach: ‚Gott, sei mir Sünder gnädig!‘ Ich sage euch, dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, eher als jener. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; wer sich aber selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.“
• Matthäus 6,1–4: Hütet euch davor, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu üben, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel. Wenn du also den Bedürftigen etwas gibst, lass nicht vor dir herposaunen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen tun, damit sie von den Leuten gelobt werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn schon empfangen. Wenn du aber den Bedürftigen etwas gibst, so lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut, damit dein Geben im Verborgenen geschieht. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten.
• 2. Korinther 8,2: Inmitten der schwersten Prüfung überströmten sie vor Freude, und ihre tiefe Armut führte zu reicher Freigebigkeit. Denn ich bezeuge, dass sie nach ihrem Vermögen und sogar über ihr Vermögen hinaus gegeben haben. Ganz von sich aus baten sie uns inständig um die Gnade, an diesem Dienst für die Heiligen teilhaben zu dürfen.
• 2. Korinther 8,5: Sie gaben sich selbst dem Herrn und uns hin, gemäß dem Willen Gottes.
• 2. Korinther 8,7: Wie ihr aber in allem reich seid – im Glauben, im Wort, in der Erkenntnis, in allem Eifer und in eurer Liebe zu uns –, so sollt ihr auch in dieser Gnade des Gebens reich sein.
• 2. Korinther 8,10–11: Schon im letzten Jahr wart ihr die Ersten, die nicht nur gaben, sondern auch den Wunsch dazu hatten. Nun vollendet auch das Werk, damit die eifrige Bereitschaft ebenso durch die Ausführung ergänzt wird, entsprechend euren Mitteln.
• 2. Korinther 8,12: Denn wenn die Bereitschaft da ist, so ist die Gabe willkommen, gemessen an dem, was man hat, nicht an dem, was man nicht hat.
• 2. Korinther 8,20–21: Wir wollen vermeiden, dass jemand uns tadelt bei dieser reichlichen Gabe, die wir verwalten. Denn wir sind darauf bedacht, was ehrbar ist, nicht allein vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen.
• 2. Korinther 9,5: So hielt ich es für notwendig, die Brüder zu ermahnen, dass sie vorab zu euch kommen und die angekündigte großzügige Gabe vorbereiten. Dann wird sie bereitliegen als eine großzügige Gabe und nicht als etwas, das man aus Geiz abnötigt.
• 2. Korinther 9,10: Er aber, der dem Sämann Saat gibt und Brot zur Speise, wird auch euch Saat geben und sie vermehren und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen.
• 2. Korinther 9,11: So werdet ihr in jeder Weise reich gemacht, um in allem freigebig zu sein, was durch uns Danksagung an Gott bewirkt.
• 2. Korinther 9,12: Denn dieser Dienst, den ihr leistet, deckt nicht nur den Mangel der Heiligen, sondern führt auch zu einem Überfluss an Dank gegen Gott.
• 2. Korinther 9,13: Sie werden Gott preisen für den Gehorsam, den ihr bei eurem Bekenntnis zum Evangelium Christi zeigt, und für eure Freigebigkeit in der Gemeinschaft mit ihnen und mit allen.
• Matthäus 6,26: Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in Scheunen, und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?
• Matthäus 6,27–31: Wer von euch kann durch Sorgen seinem Leben eine einzige Stunde hinzufügen? Warum sorgt ihr euch? Seht euch an, was ihr essen oder trinken oder anziehen sollt. Nach all dem trachten die Heiden, und euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all das braucht.
• Matthäus 6,33–34: Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles (Essen, Kleidung, Trinken) zufallen. Darum sorgt euch nicht um den morgigen Tag, denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Jeder Tag hat genug an seiner eigenen Plage.
• Markus 12,41–44: Jesus setzte sich dem Opferkasten gegenüber und sah zu, wie das Volk Geld in den Opferkasten warf. Viele Reiche warfen viel ein. Da kam eine arme Witwe und warf zwei kleine Münzen ein, die nur einen Bruchteil eines Pfennigs wert waren. Er rief seine Jünger zu sich und sagte: „Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr in den Opferkasten gelegt als alle anderen. Denn sie alle haben von ihrem Überfluss gegeben; sie aber hat von ihrer Armut alles gegeben, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt.“
• 1. Korinther 16,2: An jedem ersten Tag der Woche lege jeder von euch bei sich zurück und sammle, was er erübrigen kann, damit nicht erst dann Sammlungen stattfinden, wenn ich komme. Der Betrag hängt davon ab, wie sehr der Herr euch gesegnet hat.
• 1. Timotheus 6,6–8: Die Frömmigkeit aber ist ein großer Gewinn, wenn sie mit Genügsamkeit verbunden ist. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und es ist gewiss, dass wir auch nichts hinausbringen können. Wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, so wollen wir uns daran genügen lassen.
• 1. Timotheus 6,9: Wer aber reich werden will, der fällt in Versuchung und in eine Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die den Menschen in Verderben und Untergang stürzen.
• 1. Timotheus 6,17–19: Den Reichen in dieser Welt gebiete, nicht hochmütig zu sein und ihre Hoffnung nicht auf den unsicheren Reichtum zu setzen, sondern auf Gott, der uns alles reichlich zum Genuss darbietet. Gebiete ihnen, Gutes zu tun, reich zu sein an guten Werken, freigebig zu sein und Gemeinschaft zu pflegen. So sammeln sie sich selbst einen Schatz als festen Grund für die Zukunft, damit sie das wahre Leben ergreifen.
• Matthäus 6,19–21: (Jesus sagte) „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie fressen und wo Diebe einbrechen und stehlen. Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie fressen und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“
• Hebräer 6,10: Denn Gott ist nicht ungerecht, dass er vergessen würde euer Werk und die Liebe, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und noch dient.
• Apostelgeschichte 2,44–45: Alle Gläubigen aber waren beieinander und hatten alles gemeinsam. Sie verkauften Güter und Habe und teilten sie aus unter alle, je nachdem, wie einer bedürftig war.
• Römer 12,13: Nehmt euch der Nöte der Heiligen an. Übt Gastfreundschaft.
• Hebräer 13,16: Vergesst nicht, Gutes zu tun und mit anderen zu teilen; denn solche Opfer gefallen Gott.
• 1. Johannes 3,17: Wer aber irdische Güter hat und seinen Bruder Not leiden sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie kann die Liebe Gottes in ihm bleiben?
• Lukas 18,22–25: Als Jesus das hörte, sagte er zu dem reichen jungen Mann: „Eines fehlt dir noch: Verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach!“ Als er das hörte, wurde er sehr traurig, denn er war sehr reich. Jesus sah ihn an und sagte: „Wie schwer ist es für die, die Reichtum haben, in das Reich Gottes zu kommen! Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.“
• Lukas 11,42: Aber wehe euch Pharisäern! Denn ihr gebt den Zehnten von Minze und Raute und allem Kraut und übergeht das Recht und die Liebe Gottes. Doch dies sollte man tun und jenes nicht lassen.
• Galater 6,6: Wer im Wort unterwiesen wird, der teile alles Gute mit dem, der ihn unterweist.
• Galater 6,6: Wer im Wort unterwiesen wird, der soll den, der ihn unterweist, an allem Guten teilhaben lassen.
• Matthäus 25,35–40: Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mich bekleidet; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen.‘ Dann werden ihm die Gerechten antworten: ‚Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und haben dir zu essen gegeben, oder durstig und haben dir zu trinken gegeben?‘… Der König wird antworten: ‚Wahrlich, ich sage euch: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.‘
• Apostelgeschichte 20,35: (Gedenkt an die Worte Jesu, der sagte:) „Geben ist seliger als Nehmen.“