聖書における与える行為を称える100以上の聖句

聖書における什一献金とは何ですか？

聖書における什一献金とは、収入や所有物の十分の一を神に捧げることを指します。什一献金は深いルーツを持ち、聖書において重要な意味を持っています。創世記の中で、多くの国民の父であるアブラハムが、王であり祭司であるメルキゼデクに所有物の十分の一を捧げたのが最初の言及です。この行為は、敬意と感謝、そして神の備えを認めることを表していました。

什一献金は、土地の初物の一部を神への捧げ物として取り分けることにも及びます。これは、豊かな収穫への感謝を表し、すべての祝福が神から来ることを認めるために行われました。十分の一は、神への信仰と神の備えに対する信頼の証として、神に捧げられました。

什一献金を納めることについて、聖書は何と述べていますか？

• 什一献金は、神に対する従順と誠実さの表れです。
• 十分の一をすべて携えて、神の祝福の約束を試してみなさい。
• 什一献金を捧げる際、正義、憐れみ、信仰を疎かにしてはなりません。
• あなたの富をもって神を敬い、神の備えを認めなさい。
• 什一献金は神の国の働きを支え、感謝の気持ちを示すものです。

什一献金と献金の違いは何ですか？

什一献金と献金はどちらもキリスト教の信仰における捧げ物として重要ですが、明確な違いがあります。什一献金は、宗教的義務として捧げられる一定の金額や物品を指します。通常、什一献金は個人の収入の10% と計算されます。

什一献金には聖書的な根拠があり、教会や聖職者を支える方法として見なされることが多いです。これは神に対する信仰と従順の基本的な行為と考えられています。什一献金は通常、家計において神を第一にするという原則を反映し、最初に捧げられます。

一方、献金は什一献金を超えた自発的な寄付です。お金、時間、スキル、その他のリソースなど、さまざまな形をとることができます。献金は神への寛大さと感謝から捧げられ、礼拝し、献身を表す機会と見なされています。

要約：

• 什一献金は、宗教的義務として捧げられる特定の金額（通常は収入の10% ）です。
• 献金は、什一献金を超えて、寛大さと感謝から捧げられる自発的な寄付です。
• 什一献金は教会を支えるものであり、信仰と従順の行為と見なされています。
• 献金は追加の贈り物であり、さまざまな宣教活動や慈善活動を支援するものです。

什一献金と献金に関する聖句

貧しいやもめのレプタ銅貨（ルカによる福音書 21:1-4）

ルカによる福音書21章1-4節にある「貧しいやもめのレプタ銅貨」の物語は、犠牲的な捧げ物と、それに対するイエスの評価を示す力強い例です。この物語の中で、イエスは人々が神殿の献金箱に献金を入れている様子を見ています。多くの裕福な人々が多額の献金をする中、貧しいやもめが近づき、わずかな価値しかない2枚の銅貨を入れます。

金銭的には取るに足らない贈り物にもかかわらず、イエスはそのやもめを特別に取り上げ、彼女の犠牲的な捧げ物を称賛します。イエスは、裕福な人々は余りの中から捧げたが、彼女は持っているすべて、つまり生活費のすべてを捧げたと説明します。イエスは、やもめの献金を金額ではなく、その背後にある心によって評価されたのです。

この物語は、什一献金や捧げ物が単に金額の問題ではなく、私たちの態度や犠牲を払う意志の問題であることを思い出させてくれます。神は私たちが捧げる物質的な所有物よりも、私たちの動機を大切にされることを教えています。やもめの模範は、たとえ非現実的や無意味に思える時であっても、寛大さを優先するように私たちに挑戦しています。

貧しいやもめのレプタ銅貨の物語から得られる重要な教訓：

1. 犠牲的な捧げ物は、捧げた金額よりも重要である。
2. 神は捧げ物をする際の私たちの動機と態度を大切にされる。
3. 什一献金や捧げ物は、評価や報酬を求めることなく、自発的に行われるべきである。

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自由意志による献金（申命記 16:16-17）

聖書で言及されているように、自由意志による献金とは、神への感謝と献身を表すために個人が行う自発的な寄付を指します。これらの献金は、什一献金や他の献金とは異なり、義務的ではなく、収入の特定の割合で定められているわけでもありません。むしろ、自由意志による献金は、寛大で進んで捧げようとする心に動機づけられています。

申命記16章16-17節では、自由意志による献金の概念が強調されています。「年に三度、あなたの男子は皆、あなたの神、主が選ばれる場所で、主の御前に出なければならない。除酵祭、七週祭、仮庵祭である。主の御前に出る者は、空手であってはならない。おのおの、自分の神、主が祝福してくださった分に応じて、贈り物を持って出なければならない。」

この箇所は、個人が神から受けた祝福に応じて捧げ物を持ってくるべきであることを強調しています。すべての人の祝福やリソースは異なる可能性があり、捧げ物の大きさはそれを反映すべきであることを認めています。自由意志による献金は、個人が感謝を表明し、神の備えを認めるための手段として機能します。

重要なポイント：

• 自由意志による献金は、感謝と献身から捧げられる自発的な寄付です。
• それらは義務ではなく、収入の特定の割合で定められているわけではありません。
• 申命記16章16-17節は、特定の祭りの期間中に行われる自由意志による献金の習慣を強調しています。
• 個人は、神から受けた祝福に応じて自由意志による献金を捧げます。

ルカによる福音書 11:42（ハッカの十分の一）

ルカによる福音書11章42節で、イエスは什一献金に関する優先順位を誤っているパリサイ人を叱責しています。イエスは、彼らがハッカ、ヘンルーダ、その他の庭のハーブの十分の一を細かく捧げながら、正義と神への愛を疎かにしていることを批判しています。

この聖句は、什一献金の本質について力強いメッセージを伝えています。イエスは、捧げること以上に、私たちの生活の中で正義と愛を体現することが不可欠であると強調しています。什一献金だけでは不十分であり、思いやり、公平さ、そして神への献身を優先することが同様に重要です。

パリサイ人の誤りを指摘することで、イエスは私たちの動機と行動を吟味するように挑戦しています。イエスは、什一献金が正義や神と隣人への愛といったより重要な事柄を覆い隠してはならないことを思い出すよう促しています。

ルカによる福音書 11:42の重要なメッセージ：

• 什一献金は、正義と神への愛を伴うべきである。
• 正義と愛を実践せずに什一献金を細かく捧げることは、優先順位の誤りである。
• 什一献金だけでは不十分であり、思いやりと神への献身が同様に重要である。

取税人（マタイによる福音書 23:23）

マタイによる福音書23章23節で、イエスは宗教指導者、特に律法学者とパリサイ人に語りかけ、彼らの偽善的な行動を叱責しています。イエスは、彼らがハッカ、イノンド、クミンといったハーブの什一献金のような律法の細かな規定を厳格に守りながら、正義、憐れみ、誠実といったより重要な事柄を疎かにしていることを批判しています。イエスは、彼らが律法の小さな側面に集中する一方で、神を真に敬うより深い価値観を見落としていることを強調しています。この非難は、真の信仰と道徳的誠実さが儀式的な遵守よりも優先されるという、聖書における繰り返しのテーマを浮き彫りにしています。 聖書における怒りへの言及 もまた、思いやりのある行動よりも律法的な慣習を優先する人々に対する神の不満を示しています。この原則はさまざまな宗教的伝統に共通しており、信者に自身の慣習と優先順位を吟味するよう促しています。例えば、 エホバの証人の信仰とプロテスタントの信仰, に見られる教義の違いは、律法主義か心からの信仰かのどちらを強調するかという解釈の影響を浮き彫りにしています。最終的に、すべての信者には、単なる規則の遵守を超えた、神とのより深い関係を求めることが求められています。

この文脈における取税人の重要性は、イエスが彼らを什一献金の律法を熱心に守る人々の例として挙げている点にあります。取税人は税金の徴収において厳格であることで知られていたからです。しかし、イエスは彼らの什一献金に対する律法的なアプローチには、正義と憐れみという不可欠な要素が欠けていると指摘しています。

この聖句は、捧げ物に対する包括的なアプローチの重要性を強調しています。それは、什一献金や物質的な所有物を捧げる義務を果たすことを超えています。イエスは、信者が他者との関わりや神との関係において、正義、憐れみ、誠実さを優先すべきであると強調しています。この文脈において、 捧げ物に関する最高の聖句 寛大な捧げ物とは、心と贈り物の背後にある意図の問題であることを思い出させてくれます。真の管理責任は、単なる金銭的な寄付だけでなく、親切、思いやり、そしてすべての人の尊厳を守るというコミットメントに反映されます。最終的に、この包括的なアプローチは私たちの霊的生活を豊かにし、コミュニティを強化します。さらに、それは私たちに 聖書の中で与えることについてどれくらいの頻度で言及されているか 聖書において、寛大さのさまざまな側面を考慮するよう促しています。無私無欲と奉仕の文化を育むことで、私たちは他者の必要に貢献するだけでなく、自分自身の内に感謝の精神を養うことができます。そうすることで、私たちは行動と価値観を一致させ、個人の成長と共同体の幸福の両方を包含する波及効果を生み出します。

キリスト教徒にとっての含意は明らかです。什一献金や捧げ物は従順と礼拝の不可欠な行為ですが、それらは正義、憐れみ、誠実さへの真摯な関心を伴うべきです。キリスト教徒は寛大に、そして犠牲を払って与え、愛と思いやりを日々優先するように召されています。この寛大さへの全体的なアプローチは、金銭的な貢献を超えて広がります。それはまた、信者がどのように敬意を払うかを振り返るよう挑戦するものです 何が聖なる日を構成するか. 。こうした日に奉仕活動やコミュニティ支援を行うことは、信仰と神の戒めへの献身を深めることにつながります。結局のところ、真の礼拝とは、何を捧げるかだけでなく、日々の交流の中でどのように愛を実践するかに現れるのです。

マタイによる福音書23章23節は、什一献金や捧げ物という機械的な側面にのみ焦点を当てるのではなく、与えることにおいて正義、憐れみ、誠実さを体現することの重要性をキリスト教徒に思い出させています。

まとめましょう：

• イエスは、宗教指導者たちが正義、憐れみ、誠実さを軽視しながら、些細なことの什一献金にこだわっていることを批判しています。
• 取税人は、什一献金の律法を厳格に守る例として提示されています。
• キリスト教徒は、正義、憐れみ、誠実さを優先しながら、寛大に与えるように召されています。
• その他の聖句として、ルカによる福音書18章9-14節および19章1-10節があり、これらは与えることに関する聖書の教えにおける取税人の役割をさらに強調しています。

天の窓／天の門（マラキ書3章10節）

「天の窓」または「天の門」とは、マラキ書3章10節で言及されている約束を指しており、神は信者に什一献金を神の家に持ってくるよう招いています。この従順な行為を実践することで、信者は自分の人生において祝福を活性化させます。これは、忠実に什一献金を捧げることによって、神が天の窓を開き、収まりきらないほどの祝福を注ぎ出すと約束されていることを力強く思い出させるものです。

「天の窓」という概念は、神が什一献金をもって神を敬う人々に与えようとされている祝福の大きさと豊かさを伝えています。窓が光や新鮮な空気を部屋に取り入れるように、什一献金は天の門を開き、神の祝福が溢れ出て、忠実な従者たちの人生に注ぎ込まれるようにするのです。

祝福の約束は取引のような取り決めではなく、神の民に対する神の愛と誠実さの反映であることに留意することが重要です。什一献金は従順と礼拝の行為であると同時に、信者が神の国の神聖な経済に参加する機会でもあります。

要約：

• 天の窓／天の門は、マラキ書3章10節の約束を指しています。
• 什一献金は、神からの祝福を活性化させる従順の行為です。
• 神は天の窓を開き、収まりきらないほどの祝福を注ぎ出すと約束されています。
• 什一献金は、信者が神の神聖な経済に参加し、神の豊かな備えを体験するための方法です。

義の王（ヘブライ人への手紙7章2節）

ヘブライ人への手紙の7章2節で、「義の王」という概念が言及されています。この箇所は、義の王という称号に関連付けられたサレムの王メルキゼデクを指しています。

メルキゼデクは旧約聖書に登場するユニークな人物であり、アブラハムとの出会いが創世記で強調されています。彼は王であり、いと高き神の祭司でした。「サレムの王」は「平和の王」を意味し、平和と義をもたらす者としての彼の役割を強調しています。

アブラハムがすべての十分の一をメルキゼデクに捧げたことの意義は、アブラハムがメルキゼデクの祭司としての権威と義を認め、敬意を表したことを示している点にあります。この什一献金の行為は、アブラハムが霊的な権威に服従し、メルキゼデクを通してなされる神の業を認めたことを表しています。

ヘブライ人への手紙のこの箇所は、メルキゼデクの祭司職がレビ人の祭司職よりも優れていることを説明し、イエス・キリストをメルキゼデクの位に等しい究極の大祭司として確立しています。これは、義の王であり平和の王でもあるイエスを通して、義と平和をもたらすという神の計画の成就を示しています。

重要なポイント：

• メルキゼデクは、ヘブライ人への手紙7章2節で義の王と呼ばれています。
• 彼はサレムの王、平和の王としても知られていました。
• アブラハムがメルキゼデクに十分の一を捧げたことは、彼の義と権威を認めたことを意味します。
• メルキゼデクの祭司職はレビ人の祭司職よりも優れていると見なされており、メルキゼデクの位に等しい究極の大祭司としてのイエス・キリストの役割を予示しています。

平和の王（ヘブライ人への手紙7章2節）

ヘブライ人への手紙7章2節で、メルキゼデクは「平和の王」と呼ばれています。この称号は、祭司および王としての彼の役割について重要な意味を持っています。

「サレム」という名前自体が「平和」を意味しており、メルキゼデクと平和の結びつきを強調しています。サレムの王として、メルキゼデクは平和、調和、そして義の特質を体現しています。

聖書における平和の概念は、単なる紛争の不在を超えたものです。それは、神との正しい関係にあることから生じる全体性と幸福を表しています。メルキゼデクの称号は、神と人類の間に平和と和解をもたらす仲介者としての彼の役割を強調しています。

さらに深く掘り下げると、平和は義と密接に関連しています。聖書的な文脈において、義とは神の道徳的基準に従って生きることを指します。「義の王」というメルキゼデクの称号は、義と平和の結びつきを強固なものにしています。

創世記14章のアブラハムの捧げ物が示すように、什一献金は礼拝の行為であり、神の備えに対する感謝の表明です。メルキゼデクの称号は、神の権威と平和と義をもたらす神の役割を認めるものであるため、什一献金の重要性をさらに強調しています。

まとめましょう：

• メルキゼデクはヘブル人への手紙7章2節で「平和の王」として知られています。
• 「サレム」は平和を意味し、メルキゼデクが平和と関連していることを強調しています。
• 聖書における平和は、単なる紛争の不在を超え、全体性と幸福を表しています。
• 「平和の王」と「義の王」という称号は相互に関連しており、平和と義の関係を浮き彫りにしています。
• 什一献金は、神の備えと、平和と義をもたらす神の役割を認める礼拝の行為です。

メルキゼデク王（創世記14章、ヘブル人への手紙7章）

サレムの王メルキゼデクは、特に什一献金や捧げ物に関して、聖書の物語における重要な人物です。創世記14章では、アブラハムが戦いに勝利した後、メルキゼデクに戦利品の十分の一を捧げました。この捧げるという行為は、単なる物質的な取引ではなく、神の備えと祝福に対する力強い礼拝と感謝の表明でした。

サレムの王としてのメルキゼデクの役割と、アブラハムの捧げ物を受け取ったことは大きな意味を持っています。ヘブル人への手紙7章では、メルキゼデクが究極の大祭司であるイエス・キリストの予型として描かれており、このつながりがさらに強調されています。このつながりを通して、私たちは什一献金や捧げ物を、イエスと私たちの罪のための究極の犠牲を指し示す、より大きな霊的真理の一部として理解することができます。

所有物の十分の一を捧げることで、アブラハムは神への信頼と従順を示し、自分が持つすべてのものが最終的には神のものであることを認めました。この捧げ物は、今日の私たちにとっても、物質的な捧げ物が単なる金銭的な取引ではなく、神への礼拝と感謝の行為であることを力強く思い出させてくれます。

まとめましょう：

• サレムの王メルキゼデクは、礼拝の行為としてアブラハムが獲得したすべての十分の一を受け取りました。
• この捧げるという行為は、神の備えと祝福を認めることの重要性を強調しています。
• イエス・キリストの先駆けとしてのメルキゼデクの役割は、什一献金や捧げ物を、私たちの罪のための究極の犠牲と結びつけています。
• 捧げることは単なる物質的な取引ではなく、力強い礼拝の行為であり、私たちが持つすべてのものに対する神の所有権を認めることです。

ルカによる福音書6章38節 – あなたがたは、自分の量る秤で量り返される

ルカによる福音書6章38節は、捧げることに関する「蒔いたものは刈り取る」という原則を強調する力強い聖句です。この聖句にはこうあります。「与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられます。押し入れられ、揺すられ、あふれるほどに、良い分量を量って、ふところに入れられます。あなたがたは、自分の量る秤で量り返されるからです。」

この聖句は、私たちが捧げるときには、寛大に、開かれた心で行うべきであることを教えています。私たちが受ける祝福の量は、私たちが捧げる量と直接結びついています。もし私たちが惜しみながら捧げるなら、戻ってくるものもわずかでしょう。しかし、もし私たちが寛大に、喜びに満ちた心で捧げるなら、祝福は私たちの人生にあふれることになります。

この聖句で使われている比喩は、捧げることから得られる祝福の豊かさを物語っています。私たちが捧げるとき、それはまるで計量カップに穀物を注ぐようなものです。神はその誠実さをもって、それを押し入れ、揺すり合わせ、祝福が私たちの人生にあふれるようにしてくださいます。このようにして、私たちの寛大さは報われるだけでなく、増し加えられるのです。

まとめましょう：

• ルカによる福音書6章38節は、捧げることに関する「蒔いたものは刈り取る」という原則を強調しています。
• 私たちが受ける祝福の量は、私たちが捧げる量と直接結びついています。
• 寛大に、開かれた心で捧げるとき、祝福は豊かにあふれます。
• 捧げることは、他者の必要を満たすことだけでなく、神の豊かな備えを経験することでもあります。

マタイによる福音書6章21節 – あなたの宝のあるところに、あなたの心もある

マタイによる福音書6章21節は、什一献金や捧げ物に関して、私たちの宝と心の関係についての力強い真理を明らかにしています。この聖句は、私たちがどこに資源を投資し、どこに経済的支援を行うかが、私たちの最も深い愛情と優先順位がどこにあるかを示していることを思い出させてくれます。この原則を理解することは、経済的な決定を霊的な価値観と一致させ、信仰とのより深い結びつきを育む助けとなります。さらに、それは私たちが 聖書において数字の5が何を象徴しているか, について振り返ることを促します。なぜなら、それはしばしば恵みと神の好意を表すからです。什一献金や捧げ物を意図的に優先することで、私たちは神への献身を示すだけでなく、寛大に他者に仕えることから来る祝福を受け入れるのです。

神の働きや他者の必要のために寛大に捧げるとき、私たちは自分の心が神の国と一致していることを示しています。私たちの宝は単なるお金以上のものを表しています。それは私たちの時間、才能、資源を表しています。これらを喜んで神に捧げることで、私たちは自分の心が神と神の目的のために捧げられていることを示しているのです。

この聖句は、宝と心のつながりを強調することで、捧げる背後にある動機と意図を吟味するように促しています。この世の一時的な宝に心がとらわれているのか、それとも永遠の現実に心が固定されているのかを評価するように問いかけています。霊的な成長、思いやり、愛を世俗的な所有物よりも優先するとき、私たちの捧げ物は礼拝の行為となり、神への愛の表現となります。この光の中で、私たちは 愛に関する聖書の言葉 他者への無私と寛大さの重要性を思い出させてくれます。これらの教えに従って行動することで、私たちは神の愛と慈しみを映し出す心を育み、最終的には物質的な富に対する見方を変えることができます。真の与えることは、信仰の力強い証となり、私たちの人生と周囲の人々の人生における愛の深い影響を証明するものです。この文脈において、私たちは次のような出来事からインスピレーションを得ることができます。 ドラン枢機卿の心のこもった訪問, は、私たちのコミュニティにおける存在と慈しみの力を体現しています。このような態度は、真の与えることは多くの場合、物質的な貢献を超えたものであることを思い出させてくれます。それは、助けを必要としている人々と時間と愛を分かち合うことを含みます。この考え方を受け入れるとき、私たちは他者の人生を豊かにするだけでなく、自分自身の霊的な旅も深めることになります。

本質的に、マタイによる福音書6章21節は、私たちがリソースを意図的に使い、喜んで寛大に与えるようにと呼びかけています。それは、私たちの宝が神の国に投資されるとき、私たちの心もそれに従うことを教えています。与えることを通じて霊的な成長、慈しみ、愛を優先するとき、私たちは神の目的に自分自身を合わせ、神の恵みの変革の力を体験するのです。

まとめましょう：

• マタイによる福音書6章21節は、与えることにおいて、宝がある場所と心がある場所とのつながりを強調しています。
• 私たちの与えることは、心の状態を反映し、最も深い優先順位と愛情を明らかにします。
• 与えることにおいて、世俗的な所有物よりも霊的な成長、慈しみ、愛を優先することは、私たちを神の国に合わせ、神とのより深い関係を育みます。
• 喜んで寛大に与えることは、礼拝の行為であり、神への愛の表現です。
• 私たちの宝を神の国に投資することで、私たちの心は永遠の現実と神の恵みの変革の力に向けられます。

コリントの信徒への手紙二 9章 – 豊かな恵みと祝福

コリントの信徒への手紙二 9章6-8節（NIV）は、寛大さと感謝のつながりについて語っています。それは、信者として、あらゆる機会に寛大であるために、あらゆる面で豊かにされることを教えています。聖書は、私たちの寛大さが神への感謝につながることを強調しています。この力強いメッセージは、私たちが祝福を振り返り、それを他者と分かち合い、寛大さと感謝のサイクルを育むよう促しています。多くの信者が 感謝のための聖書の言葉 をインスピレーションの源として頼り、自分たちが持っている豊かさに感謝し、助けを必要としている人々に還元することを思い出しています。最終的に、この与えることと受け取ることの美しい関係は、私たちの信仰を深め、コミュニティを強化します。

この箇所は、私たちが自由に進んで与えるとき、神からの豊かな恵みと祝福を体験する道が開かれることを思い出させてくれます。それは、寛大に蒔けば、寛大に刈り取ることを保証しています。

聖書は、見返りを期待せず、喜びに満ちた心で与えるよう勧めています。神は喜んで与える人を愛されることを思い出させてくれます。神の言葉に従って寛大に与えることは、他者を祝福するだけでなく、神に栄光と誉れをもたらします。

まとめましょう：

• コリントの信徒への手紙二 9章6-8節は、寛大さと感謝の関係を強調しています。
• 信者は、あらゆる面で豊かにされることを知り、あらゆる機会に寛大であるよう奨励されています。
• 私たちの寛大さは、他者を祝福するだけでなく、神への感謝をもたらします。
• 見返りを期待せず、喜びに満ちた心で与えることは、神の備えに対する私たちの信仰と信頼を証明するものです。
• 寛大さの行為を通じて、私たちは神の業に参加し、神の愛を世界に反映させます。

什一献金と献金に関するその他の聖句

聖書における什一献金に関する旧約聖書の記述

• 創世記 28章20–22節：（ヤコブが什一を捧げる）ヤコブは（神に）誓いを立てた。「もし神が私と共におられ、私を守ってくださるなら……あなたが私に与えてくださるすべてのものの十分の一を、私はあなたに捧げます。」
• 出エジプト記 35章21節：心に動かされ、進んで行う気持ちのある者は皆、主の仕事のために献げ物を持って来た。
• 出エジプト記 35章22節：進んで行う気持ちのある者は皆、男も女も、ブローチ、耳輪、指輪、装身具など、あらゆる種類の金の飾りを持って来た。彼らは皆、その金を主への揺り動かす献げ物として捧げた。
• レビ記 27章30節：（什一が律法として導入される）地の産物であれ、木の実であれ、地の収穫の十分の一は主のものであり、主の聖なるものである。
• レビ記 27章32節：牛や羊の十分の一、すなわち羊飼いの杖の下を通る十頭ごとの一頭は、主の聖なるものとなる。
• 民数記 18章21節：わたしはレビ人（奉仕者）に、イスラエルのすべての十分の一を……彼らが（主）に仕える仕事の報酬として与える。
• 民数記 18章26節：（レビ人が什一を捧げる）レビ人にこう言いなさい。「あなたがたがイスラエルの人々から、彼らの相続財産としてわたしが与えた十分の一を受け取るとき、その十分の一から主への献げ物として、十分の一を捧げなければならない。」
• 申命記 14章22–23節：あなたは毎年、畑から得た種まきの収穫の十分の一を必ず納めなければならない。あなたの神、主がその名を置くために選ばれる場所で、あなたの穀物、新しいぶどう酒、油の十分の一、また牛や羊の初子をあなたの神、主の前で食べなさい。それは、あなたが常にあなたの神、主を畏れることを学ぶためである。
• 申命記 14章27–29節：三年の終わりごとに、その年の収穫の十分の一をすべて出し、あなたの町に蓄えておきなさい。そうすれば、あなたと共に相続財産を持たないレビ人、またあなたの町にいる寄留者、孤児、やもめが来て、食べて満ち足りるであろう。そうすれば、あなたの神、主は、あなたの手のすべての働きにおいてあなたを祝福されるであろう。
• アモス書 4章4–5節：（神は什一以上のものを要求される）「ベテルに行って罪を犯せ。ギルガルに行って罪を重ねよ。毎朝いけにえを、三日ごとに十分の一を捧げよ。パン種を入れた感謝のいけにえを焼き、進んで行う献げ物を呼び広めよ。イスラエルの人々よ、あなたがたはそうするのが好きだからだ」と主なる神は言われる。
• 歴代誌下 31章4–5節：彼はエルサレムに住む民に、祭司とレビ人が主の律法に専念できるように、彼らに割り当てられた分を与えるよう命じた。命令が広まるとすぐに、イスラエルの人々は穀物、ぶどう酒、油、蜜、畑のあらゆる産物の初物を豊かに捧げた。彼らはすべてのものの十分の一を豊かに持ち込んだ。
• 歴代誌下 31章12節：神の民は、献げ物、什一、奉納物を忠実に持ち込んだ。
• ネヘミヤ記 12章43–44節：（神の民は）大きな喜びを与えてくださった神を喜び、盛大ないけにえを捧げた。女たちや子供たちも喜んだ。喜びの声は……遠くまで聞こえた。献げ物、初物、什一を収める倉庫を管理するために男たちが任命された。
• ネヘミヤ記 12章47節：すべての（神の民は）歌う者、門衛……レビ人（奉仕者）のために日々の分を捧げた。
• ネヘミヤ記 13章11–12節：私は役人たちを叱責し、「なぜ神の家が放置されているのか」と尋ねた。そして彼らを呼び集め、それぞれの持ち場に配置した。すべての（神の民は）什一を……倉庫に持ち込んだ。
• マラキ書 3章7–9節：「わたしのもとに帰れ。そうすれば、わたしもあなたがたのもとに帰る」と万軍の主は言われる。「しかし、あなたがたは『どうして帰ればよいのか』と言う。『人は神を盗むことができるだろうか。しかし、あなたがたはわたしを盗んでいる』。あなたがたは『どうして私たちがあなたを盗んでいるのか』と言う。『什一と献げ物においてである。あなたがたは呪われている。あなたがた国民全体が、わたしを盗んでいるからだ』。」
• マラキ書 3章11–12節：（神は什一と献げ物を持ってくる者にこう言われる）「わたしはあなたがたのために害虫を追い払い、畑のぶどうの木が実を落とさないようにする」と万軍の主は言われる。「そうすれば、すべての国々があなたがたを祝福された者と呼ぶであろう。あなたがたの地は喜ばしい地となるからだ。」
• 列王記上 17章13節、8–16節：エリヤは（飢えているやもめに）言った。「恐れてはならない……まず、持っているものから私のために小さなパンを一つ作り、私に持ってきなさい。それから、あなた自身と息子のために作りなさい。主はこう言われる。『粉の瓶は尽きず、油の壺は空にならない』……彼女は行って、エリヤが言った通りにした。こうして、エリヤと女とその家族のために日々の食料があった。」
• 出エジプト記 36章3–6節：民は朝ごとに進んで行う献げ物を持って来続けた。聖所のすべての仕事をしている熟練した職人たちは、仕事の手を休めてモーセに言った。「民は、主が命じられた仕事をするのに十分すぎるほど持って来ています」。そこでモーセは命令を下した……「男も女も、聖所への献げ物としてこれ以上何も作ってはならない」。こうして民はそれ以上持って来ることを禁じられた。
• マラキ書 1章6–7節：「子は父を敬い、しもべは主人を敬う。わたしがあなたがたの父であり主人であるなら、なぜわたしを敬わないのか……あなたがたはわたしの名を侮っている」。あなたがたは「私たちがいつあなたの名を侮ったのか」と言う。「あなたがたはわたしの祭壇に汚れたいけにえを捧げている」。あなたがたは「汚れたいけにえ？ 私たちがいつそんなことをしたのか」と言う。「あなたがたが『神に捧げるものなど、価値のあるものを持っていく必要はない』と言うたびにである！」
• マラキ書 1章8–10節：（神の奉仕者は人々にこう言う）「足の不自由な動物を主の祭壇に捧げてもよい。病気のものや目の見えないものでもよい」。あなたがたはこれが悪ではないと主張するのか？ 総督に試してみよ。そのような贈り物を彼に与えて、彼がどれほど喜ぶか見てみよ！……わたしはあなたがたを喜ばない」と万軍の主は言われる。「わたしはあなたがたの献げ物を受け入れない。」
• マラキ書 1章11節：「わたしの名は……朝から晩まで敬われる。世界中で人々はわたしの名のために……清い献げ物を捧げる。わたしの名は国々の間で偉大となるからだ」と万軍の主は言われる。
• マラキ書 1章12–13節：（奉仕者は神の祭壇は重要ではないと言い、人々に安くて病気の動物を神に捧げるよう促すことで神を侮辱している）「あなたがたは『ああ、主に仕え、彼が求めることをするのは難しすぎる』と言う。そして、あなたがたは従うべき規則に鼻を鳴らす。考えてみよ！ 盗まれた動物、足の不自由なもの、病気のもの……神への献げ物として！ わたしがそのような献げ物を受け入れるべきか？」と主は言われる。
• マラキ書 1章14節：「自分の群れから立派な雄羊を捧げると約束しながら、病気のものを神に捧げる者は呪われる。わたしは偉大な王であるからだ」と万軍の主は言われる。「わたしの名は世界中の人々の間で大いに敬われるべきである。」
• ハガイ書 1章4節：「（神の）家が廃墟のままであるのに、あなたがた自身が板張りの家に住む時なのか？」
• ハガイ書 1章5–8節：万軍の主は言われる。「あなたがたの道に注意を払え。あなたがたは多くを蒔いたが、収穫は少ない。食べても満たされない。飲んでも満足しない。服を着ても暖かくならない。賃金を得ても、穴の開いた財布に入れるだけだ」。万軍の主はこう言われる。「あなたがたの道に注意を払え……（わたしの）家を建てよ……そうすれば、わたしはそれを喜び、敬われるであろう。」
• ハガイ書 1章9–11節：「あなたがたは多くを期待したが、見よ、少ししかなかった。あなたがたが家に持ち帰ったものを、わたしは吹き飛ばした。なぜか？」と万軍の主は言われる。「それぞれが自分の家に忙しくしている間、わたしの家が廃墟のままだからだ。それゆえ、あなたがたのせいで天は露を控え、地は作物を控えた。わたしは畑と山、穀物、新しいぶどう酒、油、そして地面が産出するものすべて、人々と家畜、そしてあなたがたの手の労働に干ばつを呼び寄せた。」
• 箴言 3章9–10節：あなたの富とすべての収穫の初物をもって主を敬え。そうすれば、あなたの倉はあふれ、酒ぶねは新しいぶどう酒で満ちるであろう。
• 箴言 18章9節：自分の仕事に怠慢な者は、破壊する者の兄弟である。
• 箴言 28章22節：けちな者は富を得ようと焦り、貧困が待ち受けていることに気づかない。
• 箴言 28章27節：貧しい者に与える者は欠けることがないが、彼らに目を閉ざす者は多くの呪いを受ける。
• 歴代誌上 29章2–3節：（ダビデ王は神の民に言った）「私はすべてのリソースを用いて、私の神の神殿のために備えた。金……銀……青銅……鉄……木……オニキス……ターコイズ……あらゆる種類の良質な石と大理石を、すべて大量に。私の神の神殿への献身として、私は今、私が備えたすべてのものに加えて、私の神の神殿のために金と銀の宝を捧げる。」
• 歴代誌上 29章5–8節：（ダビデ王は指導者たちに言った）「今日、誰が進んで主に自分自身を捧げるか？」すると、一族の指導者たち……役人たち……千人の長や百人の長……そして役人たちが……進んで捧げた。彼らは神の神殿の仕事のために金……銀……青銅……鉄を捧げた。宝石を持っている者は誰でも、主の神殿の宝庫にそれを捧げた。
• 歴代誌上 29章9節：民は指導者たちの進んで行う応答を喜んだ。彼らが主に対して自由に進んで捧げたからである。ダビデ王も大いに喜んだ。
• 歴代誌上 29章11–12節：天と地にあるすべてのものはあなたのものです、主よ。富と誉れはあなたから来ます。あなたはすべての支配者です。あなたの手には、すべてを高くし、力を与える強さと力があります。
• 歴代誌上 29章13–14節：（ダビデは神に祈った）「神よ、私たちはあなたに感謝し、あなたの栄光ある名を賛美します。しかし、私や私の民が、このように寛大に捧げることができるとは、私は何者であり、私の民は何者でしょうか。すべてはあなたから来るものであり、私たちはあなたの手から来るものをあなたに捧げたにすぎません。」
• 歴代誌上 29章16節：私たちの神、主よ。あなたの聖なる名のために神殿を建てるために私たちが備えたこのすべての豊かさは、あなたの手から来たものであり、すべてはあなたのものであります。
• 歴代誌上 29章17節：（ダビデは神に祈った）「私の神よ、あなたが心を試し、誠実さを喜ばれることを私は知っています。これらすべての（献げ物）を、私は進んで、正直な意図をもって捧げました。そして今、私はあなたの民がここであなたにどれほど進んで捧げたかを喜びをもって見ました。」
• エズラ記 2章68–69節：家族は神の家を再建するために進んで行う献げ物を捧げた。彼らはその能力に応じて、この仕事のために宝庫に捧げた。
• 申命記 28:12：主はあなたのために天の豊かな倉を開き、時にかなって地に雨を降らせ、あなたの手のすべての働きを祝福される。あなたは多くの国民に貸すが、借りることはない。
• 詩篇 50:10：森の獣も、千の山々の家畜もわたしのもの……野の生き物もわたしのもの……世界とそれに満ちるものはわたしのものだからだ。
• 申命記 8:18：あなたの神、主を覚えなさい。富を得る力を与えるのは、主だからである。
• 申命記 16:10：あなたの神、主のために七週の祭りを行い、あなたの神、主が祝福してくださった分に応じて、自発的なささげ物をしなさい。
• イザヤ書 32:8：高貴な人は高貴な計画を立て、高貴な行いによって立つ。

新約聖書における十分の一の献金

多くの人が旧約聖書における什一献金について知っていますが、新約聖書では什一献金について何と書かれているのでしょうか？新約聖書にも什一献金はあるのでしょうか、それとも旧約聖書だけの概念なのでしょうか？新約聖書の聖句を見てみましょう。

• ルカによる福音書 18:9–14：イエスは、自分を義人だと自負して他人を見下している人たちに対して、このたとえを話された。「二人の人が祈るために宮に上った。一人はパリサイ人、もう一人は取税人であった。パリサイ人は立って、心の中でこのように祈った。『神よ、感謝します。私は他の人たちのように、強欲、不正、姦淫の者ではなく、またこの取税人のようでもありません。私は週に二度断食し、自分の得たすべてのものから什一をささげています。』ところが取税人は遠くに立って、目を天に向けようともせず、胸をたたいて言った。『神よ、罪人の私をあわれんでください。』あなたがたに言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのパリサイ人ではない。だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからである。」
• マタイによる福音書 6:1–4：人に見せるために、わざと人の前で善行をしないように気をつけなさい。そうしないと、天におられるあなたがたの父から報いを受けられない。だから、施しをするときは、偽善者たちが人からほめられたくて会堂や通りでするように、自分の前でラッパを吹いてはならない。まことに、あなたがたに言っておく。彼らはすでに自分の報いを受けている。施しをするときは、右の手がしていることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しが隠れたものとなるためである。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる。
• コリント人への手紙第二 8:2–2：激しい試練の中にあっても、彼らのあふれる喜びと極度の貧しさが、豊かな寛大さとなってあふれ出た。彼らは力に応じ、いや力以上に、自ら進んでささげたことを私は証言する。彼らは聖徒たちへの奉仕の特権にあずかることを、私たちに強く懇願したのである。
• コリント人への手紙第二 8:5：彼らは神の御心に従い、まず自分自身を主にささげ、次いで私たちにもささげてくれた。
• コリント人への手紙第二 8:7：あなたがたは、信仰、言葉、知識、あらゆる熱心さ、そして私たちに対する愛において、すべてに優れているように、この恵みのわざにおいても優れていなさい。
• コリント人への手紙第二 8:10–11：昨年、あなたがたは、ささげることだけでなく、そうしたいという願いにおいても先頭に立っていた。今、そのわざを完成させなさい。そうすれば、進んでしようとする願いが、自分の持っているものに応じて完成されるだろう。
• コリント人への手紙第二 8:12：進んでささげる心があるなら、持っていないものではなく、持っているものに応じて受け入れられるのである。
• コリント人への手紙第二 8:20–21：私たちは、この寛大な贈り物について、だれからも非難されないようにしたい。私たちは、主の御前だけでなく、人の前でも正しいことを行うよう努めているからである。
• コリント人への手紙第二 9:5：そこで私は、兄弟たちに先にあなたがたのところへ行き、約束していた寛大な贈り物を前もって準備しておくよう勧めるのが必要だと思った。そうすれば、それが惜しみながらではなく、寛大な贈り物として準備されるだろう。
• コリント人への手紙第二 9:10：種を蒔く人に種と食べるパンを備えてくださる方は、あなたがたにも種を備えて増やし、あなたがたの義の実を増し加えてくださる。
• コリント人への手紙第二 9:11：あなたがたはあらゆる点で豊かになり、寛大にささげるようになり、それが私たちを通じて神への感謝となるのである。
• コリント人への手紙第二 9:12：この奉仕のわざは、聖徒たちの必要を満たすだけでなく、神への多くの感謝によってあふれている。
• コリント人への手紙第二 9:13：あなたがたがキリストの福音を告白して従順であること、また彼らやすべての人に対して寛大に分かち合っていることによって、人々は神をほめたたえるようになる。
• マタイによる福音書 6:26：空の鳥を見なさい。種蒔きもせず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。それでも、あなたがたの天の父は養ってくださる。あなたがたは、鳥よりもはるかに価値があるではないか。
• マタイによる福音書 6:27–31：あなたがたのうちだれが、心配したからといって、自分の寿命を少しでも延ばすことができるか。なぜ衣類のことで心配するのか。野のゆりがどうして育つのか、よく考えなさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、あなたがたに言う。栄華を極めたソロモンでさえ、このような花の一つほどにも着飾ってはいなかった。今日あっても明日には炉に投げ込まれる野の草さえ、神はこのように装ってくださるなら、ましてあなたがたには、どんなにかよくしてくださることか。信仰の薄い者たちよ。だから、『何を食べるか』『何を飲むか』『何を着るか』と言って心配してはならない。
• マタイによる福音書 6:33–34：まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのもの（食べ物、衣服、飲み物）はすべて添えて与えられる。だから、明日のことまで心配してはならない。明日のことは明日が心配する。その日の苦労は、その日だけで十分である。
• マルコによる福音書 12:41–44：イエスは献金箱の向かい側に座って、人々が献金箱に金を入れる様子を見ておられた。多くの金持ちが多額の金を入れていた。ところが、一人の貧しいやもめが来て、ごくわずかな銅貨二枚を入れた。イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた。「まことに、あなたがたに言っておく。この貧しいやもめは、献金箱に入れた人たちの中で、だれよりも多く入れたのだ。みんなはあり余る中から入れたが、この女は乏しい中から、持っていた生活費のすべてを入れたからである。」
• コリント人への手紙第一 16:2：週の初めの日に、あなたがたはそれぞれ、収入に応じて、いくらかずつでも手元に蓄えておきなさい。私がそちらに行ったときに、集金が始まらないようにするためである。
• テモテへの手紙第一 6:6–8：満ち足りる心があれば、信心は大きな利益となる。私たちは何もこの世に持って来なかったし、何も持って行くことはできない。衣食があれば、それで満足すべきである。
• テモテへの手紙第一 6:9：金持ちになりたがる者は、誘惑とわな、また人を滅びと破滅に陥れる、愚かで有害な多くの欲望に陥る。
• テモテへの手紙第一 6:17–19：この世で金持ちの人たちに命じなさい。高ぶらず、不確かな富に望みを置かず、私たちにすべてのものを豊かに与えて楽しませてくださる神に望みを置きなさい。善を行い、良い行いに富み、惜しみなく施し、喜んで分け合うように命じなさい。そうすれば、来るべき時代のために、確かな土台として自分自身のために宝を積み上げ、真の命を得ることができるようになる。
• マタイによる福音書 6:19–21：（イエスは言われた）「自分のために地上に宝を蓄えてはならない。そこでは虫が食い、さびがつき、盗人が押し入って盗む。自分のために天に宝を蓄えなさい。そこでは虫が食うことも、さびつくこともなく、盗人が押し入って盗むこともない。あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからである。」
• ヘブル人への手紙 6:10：神は不義な方ではないので、あなたがたが聖徒たちに仕え、今も仕えていることによって、神の御名のために示した愛と働きを忘れることはない。
• 使徒の働き 2:44–45：信じた者たちはみな一緒にいて、すべてのものを共有し、資産や持ち物を売っては、それぞれの必要に応じて分け合っていた。
• ローマ人への手紙 12:13：聖徒たちの必要を助け、旅人をもてなすよう努めなさい。
• ヘブル人への手紙 13:16：善を行うことと、分け合うことを忘れてはならない。神はそのようなささげ物を喜ばれるからである。
• ヨハネの手紙第一 3:17：世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見て心を閉ざす者に、どうして神の愛がとどまっているだろうか。
• ルカによる福音書 18:22–25：イエスはこれを聞いて言われた。「あなたには、まだ一つ欠けていることがある。持っているものをすべて売り払い、貧しい人々に分け与えなさい。そうすれば、天に宝を持つようになる。そして、わたしに従ってきなさい。」これを聞いた彼は、非常に金持ちだったので、ひどく悲しんだ。イエスは彼を見て言われた。「富を持つ者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうがやさしい。」
• ルカによる福音書 11:42：しかし、パリサイ人であるあなたがたはわざわいだ。ハッカやヘンルーダやあらゆる野菜の什一をささげながら、正義と神への愛を無視しているからだ。これらを行うべきであり、あれも無視してはならない。
• ガラテヤ人への手紙 6:6：御言葉を教えられる人は、教えてくれる人とすべての良いものを分かち合いなさい。
• ガラテヤ人への手紙 6:6：御言葉の教えを受ける人は、教えてくれる人とすべての良いものを分かち合いなさい。
• マタイによる福音書 25:35–40：あなたがたは、私が空腹であったときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気のときに世話をし、牢にいたときに訪ねてくれたからだ。』すると、義人たちは答える。『主よ、いつ私たちが、空腹なあなたを見て食べさせ、渇いたあなたを見て飲ませたでしょうか……』王は答えて言う。『まことに、あなたがたに言っておく。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたのである。』
• 使徒の働き 20:35：（イエスが言われた言葉を思い出しなさい）「受けるよりも与えるほうが幸いである。」