Wer waren die Autoren der Bücher der Bibel?

Ein Herz für sein Wort: Ein treuer Führer, der die Bibel schrieb

Hast du jemals in der Stille des Morgens gesessen, die Worte von Psalm 23 gelesen und dich über die Hände gewundert, die sie zuerst geschrieben haben? Kannst du dir einen Hirtenkönig vorstellen, dessen Hände von seinem Stab und seiner Harfe gefühllos sind und der auf eine stille Weide blickt, während er schreibt: "Der Herr ist mein Hirte; Ich werde nicht wollen“. Oder vielleicht haben Sie sich einen zerklüfteten Fischer vorgestellt, der am Meer riecht und seine Netze schließlich beiseite legt, während er einen Stift taucht, um die unglaublichen Worte seines Jesus aufzuzeichnen: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“

Die Frage, wer die Bibel geschrieben hat, ist nicht nur eine Frage der historischen Neugier. Es berührt etwas tief in uns. Es lädt uns ein in eine Geschichte, in eine Beziehung mit genau den Menschen, die Gott ausgewählt hat, um Seinen Liebesbrief an die Menschheit zu schreiben. Diese Frage führt uns zu einem schönen Rätsel: Die Bibel ist ein Buch mit zwei Autoren für jedes Wort. Auf eine Weise, die nur Er orchestrestrieren konnte, fließt jeder Satz aus dem Herzen Gottes und gleichzeitig durch die Hand eines Menschen.

Diese Entdeckungsreise ist sicher. Es ist kein Weg, der zum Zweifel führt, sondern einer, der, wenn er mit offenem Herzen geht, zu einer tieferen, mächtigeren Liebe und Zuversicht für die Schrift führt. Gemeinsam werden wir Geschichte, Tradition und Gelehrsamkeit betrachten, nicht mit Angst, sondern mit Glauben. Wir werden das menschliche Element der Bibel erforschen, um uns noch mehr über die göttliche Hand zu wundern, die alles geleitet hat, und uns an einen Ort des größeren Vertrauens in die unerschütterliche Wahrheit des Heiligen Wortes Gottes bringen.

Wer ist der letzte Autor der Bibel?

Bevor wir nach einem menschlichen Autor fragen können, müssen wir mit der grundlegendsten und tröstlichsten Wahrheit von allen beginnen: Gott ist der ultimative Autor der Bibel.3 Dies ist nicht nur ein schönes Gefühl; Es ist eine mächtige theologische Realität, die als Grundlage für den gesamten christlichen Glauben dient. Die Bibel ist nicht wie jedes andere Buch, weil ihr Ursprung nicht von dieser Welt ist. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes Gottes.

Die Schrift selbst macht diese Behauptung wiederholt geltend. Mehr als 400 Mal klingeln die Seiten des Alten Testaments mit dem maßgeblichen Satz: „So spricht der Herr“.4 Die Autoren geben keine eigene Meinung ab. Sie überbringen eine Botschaft direkt aus dem Thronsaal des Himmels. Die Bibel bezeichnet sich selbst konsequent als das eigentliche „Wort Gottes“, eine göttliche Mitteilung des Schöpfers an seine Schöpfung.4

Der Apostel Paulus gibt uns ein schönes Bild, das uns hilft, dies zu verstehen. In seinem zweiten Brief an seinen jungen Schützling Timotheus schreibt er: „Die ganze Schrift wird von Gott ausgeatmet“ (2. Timotheus 3:16).3 Das hier verwendete griechische Wort lautet:

Theopneustos, was wörtlich „von Gott eingeatmet“ bedeutet.6 Stellen Sie sich vor, wie Gott sein Leben, seine Wahrheit und seinen Charakter in die Seiten dieses heiligen Buches hineinlehnt und ausatmet. Es ist ein intimer, persönlicher und kraftvoller Akt.

Der Apostel Petrus bietet eine weitere hilfreiche Illustration. Er erklärt, dass die menschlichen Autoren nicht aus eigener Initiative geschrieben hätten, sondern „von Gott gesprochen haben, wie sie vom Heiligen Geist mitgetragen wurden“ (2. Petrus 1:21).5 Das Bild, das dieses griechische Wort malt, ist von einem Segelboot auf dem Wasser. Das Schiff hat seine eigene Struktur, sein eigenes Design, aber es ist der Wind, der seine Segel füllt, der es zu seinem Ziel bewegt.6 Ebenso bewegte der Geist Gottes diese menschlichen Autoren und leitete ihre Gedanken und Worte zu dem genauen Ziel, das er beabsichtigte.

Das vielleicht stärkste Zeugnis für die göttliche Urheberschaft der Bibel kommt vom Herrn Jesus Christus selbst. Er behandelte konsequent die Schriften des Alten Testaments als die Worte seines Vaters. Als die Pharisäer ihn zum Beispiel über die Scheidung befragten, zitierte Jesus aus dem Buch Genesis, einem Teil der Bibel, der von einem menschlichen Autor, Moses, geschrieben wurde. Doch Jesus schrieb die Worte direkt Gott zu und sagte: "Hast du nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an erschaffen hat, sie männlich und weiblich gemacht hat, und sagte...“ (Matthäus 19:4-5).2 Für Jesus waren die von Moses in der Schrift geschriebenen Worte die von Gott gesprochenen Worte. Dies ist eine erstaunliche Bestätigung der göttlichen Autorität der Bibel durch den Sohn Gottes.

Bevor wir also das Leben der Männer erforschen, die die Stifte hielten, müssen wir in dieser herrlichen Wahrheit ruhen. Wenn du deine Bibel hältst, hältst du ein Buch in der Hand, dessen Ursprung das Herz und der Verstand des Gottes ist, der dich liebt.6 Deshalb können wir uns ihr nicht nur als Buch der Geschichte oder der Moral zuwenden, sondern als Quelle des Lebens, der Nahrung und der unerschütterlichen Hoffnung.9 Unser Vertrauen in die Bibel wird letztlich nicht in ihre menschlichen Schriftsteller gelegt, sondern in ihren göttlichen Autor. Weil Gott vollkommen, heilig und wahr ist, ist sein Wort für uns auch vollkommen, heilig und wahr.8 Unser Vertrauen in das Buch ist eine direkte Erweiterung unseres Vertrauens auf den Gott, der es geschrieben hat.

Wie benutzte Gott die Menschen, um die Bibel zu schreiben?

Zu verstehen, dass Gott der ultimative Autor ist, führt natürlich zur nächsten Frage: Wie hat er das gemacht? Die Antwort der Bibel ist ein wunderschöner und mysteriöser Prozess, der als „Inspiration“ bezeichnet wird. Die göttliche Urheberschaft Gottes hat die menschlichen Urheber nicht aufgehoben oder ausgelöscht. Stattdessen arbeitete er souverän durch sie hindurch und führte sie dazu, seine genaue Botschaft zu schreiben, während er ihre eigenen einzigartigen Persönlichkeiten, Vokabulare, Fähigkeiten und Lebenserfahrungen verwendete.

Es ist wichtig zu verstehen, was Inspiration ist nicht. Die meisten christlichen Traditionen glauben nicht, dass Gott sich mit einem mechanischen Diktat beschäftigte, bei dem die menschlichen Autoren einfach geistlose Sekretäre waren, die Worte von einem himmlischen CEO herunternahmen.3 Wenn das der Fall wäre, hätte die gesamte Bibel einen einzigen, einheitlichen Stil. Aber das ist nicht das, was wir finden. Wir hören die aufsteigende Poesie Davids in den Psalmen, die sorgfältigen, logischen Argumente des Paulus in den Römern und die mitfühlenden, detailorientierten Berichte des Arztes Lukas in seinem Evangelium.2 Gott hat ihre Menschlichkeit nicht umgangen; Er hat es eingesetzt.

Das Schlüsselkonzept ist das, was Theologen als „göttliche Aufsicht“ bezeichnen.2 Das bedeutet, dass Gott den gesamten Prozess beaufsichtigte und leitete. Er nutzte die Erinnerungen der Autoren wie auch die der Apostel, die mit Jesus wandelten. Er nutzte ihre Nachforschungen wie bei Lukas, der erklärt, dass er „alles sorgfältig untersucht“ habe, um ein geordnetes Konto zu erstellen (Lukas 1:3). Er benutzte ihren persönlichen Schmerz und ihre Freude. Doch durch all das leitete der Heilige Geist ihre Arbeit so, dass das endgültige schriftliche Produkt genau das war, was Gott vermitteln wollte – nicht mehr und nicht weniger.3

Die Katechismus der Katholischen Kirche bietet eine wunderbar ausgewogene Beschreibung dieser göttlich-menschlichen Partnerschaft. Darin heißt es: „Um die heiligen Bücher zu verfassen, hat Gott bestimmte Männer erwählt, die, während er sie in dieser Aufgabe beschäftigte, ihre eigenen Fähigkeiten und Kräfte voll ausschöpften, so dass sie, obwohl er in ihnen und durch sie handelte, als wahre Autoren das schrieben, was er schreiben wollte, und nicht mehr.“9 Diese Aussage bekräftigt beide Wahrheiten auf einmal kraftvoll: Gott ist der Hauptautor, und die menschlichen Schriftsteller waren auch wahre Autoren.

Diese schöne Partnerschaft offenbart etwas Mächtiges über den Charakter Gottes. Die Art und Weise, wie er die Bibel schrieb, ist eine Botschaft an sich. Er gab uns kein Buch, das von einer einzigen Eliteklasse von Gelehrten geschrieben wurde. Stattdessen wählte er Menschen aus allen Lebensbereichen aus: Könige wie David und Salomo, ein Hirte wie Mose, Propheten wie Jesaja, Priester wie Esra, ein Feldherr wie Josua, ein Arzt wie Lukas, Fischer wie Petrus und Johannes, ein Zöllner wie Matthäus und ein Zeltmacher wie Paulus.

Diese unglaubliche Vielfalt war kein Zufall; Es war ein göttliches Design. Durch die Auswahl von Autoren aus so unterschiedlichen Hintergründen zeigte Gott, dass Seine Botschaft der Erlösung für alle ist. Das Wort Gottes ist nicht nur für die Mächtigen oder Gebildeten. Es ist für die Demütigen, die Gebrochenen, die Gewöhnlichen. Die eigentliche Zusammensetzung der Bibel modelliert ihr zentrales Thema: Gottes Ruf erstreckt sich auf alle Menschen, unabhängig von ihrer Stellung im Leben. Er rettet uns nicht nur in unserer Menschlichkeit; Er benutzt unsere Menschlichkeit für seine glorreichen Zwecke.

Wer waren die menschlichen Autoren des Alten Testaments?

Das Alte Testament ist nicht ein einziges Buch, sondern eine Bibliothek von 39 Büchern, die über eine Weite von mehr als tausend Jahren geschrieben wurden. Seine Autoren waren Propheten, Priester, Könige und Dichter, die alle die großartige Geschichte der Bundesbeziehung Gottes mit seinem Volk Israel erzählten und die Bühne für das Kommen des Messias bereiteten. Obwohl die Autoren einiger Bücher anonym bleiben, geben uns Tradition und Hinweise im Text selbst ein starkes Gefühl dafür, wer viele von ihnen geschrieben hat.

Der Pentateuch: Das Gesetz des Mose

Die ersten fünf Bücher der Bibel - Genesis, Exodus, Levitikus, Zahlen und Deuteronomium - sind als Pentateuch oder Tora (das Gesetz) bekannt. Seit Jahrtausenden ist sowohl die jüdische als auch die christliche Tradition der Ansicht, dass der Hauptautor und Verfasser dieser Bücher Moses war, der große Prophet, der Israel aus der Sklaverei in Ägypten führte.5 Die Bibel selbst unterstützt dies mit Passagen wie Exodus 17:14, in denen es heißt: „Dann sprach der Herr zu Mose: Schreibe dies als Gedächtnis in ein Buch ...“ und Deuteronomium 31:9, in denen erwähnt wird, dass „Moses dieses Gesetz geschrieben und es den Priestern gegeben hat“.5 Jesus selbst bezeichnete diesen Abschnitt der Schrift als das „Gesetz Moses“ und bekräftigte diese alte Tradition.16

Die historischen Bücher: Geschichte Israels

Nach dem Pentateuch dokumentieren die historischen Bücher die Geschichte der Nation Israel, von ihrem Eintritt in das Gelobte Land bis zu ihrem Exil und ihrer Rückkehr. Die Urheberschaft vieler dieser Bücher ist weniger sicher, und sie werden oft als Zusammenstellungen verschiedener historischer Aufzeichnungen und Annalen angesehen.6 Zum Beispiel wird das Buch Josua traditionell seinem Namensvetter, dem Führer, der Moses nachfolgte, zugeschrieben, obwohl es wahrscheinlich ist, dass ein späterer Herausgeber den Bericht über den Tod Josuas am Ende des Buches hinzufügte.3

Die Bücher 1 & 2 Samuel und 1 & 2 Könige scheinen sorgfältig zusammengestellte Geschichten zu sein, die aus Quellen wie den Chroniken von Propheten wie Samuel, Nathan und Gad stammen.3 Ebenso werden die Bücher 1 & 2 Chroniken, Esra und Nehemia traditionell dem Priester und Schriftgelehrten Esra zugeschrieben, der nach dem Exil ein wichtiger Führer beim Wiederaufbau Jerusalems war.3

Die Weisheit und die poetischen Bücher: Ein Herz für Gott

Diese Sammlung von Büchern erforscht kraftvolle Fragen über Leiden, Weisheit, Liebe und Anbetung. Der Autor des Buches Hiob ist unbekannt, obwohl einige alte Traditionen darauf hindeuten, dass es Moses gewesen sein könnte.3 Das Buch der Psalmen ist eine Sammlung von 150 Liedern und Gebeten vieler verschiedener Autoren. Der berühmteste Mitwirkende ist König David, der etwa die Hälfte der Psalmen schrieb.5 Andere Autoren sind der Tempelanbetungsführer Asaph, eine Gruppe von levitischen Musikern, die als Söhne Korahs bekannt sind, und sogar Salomo und Moses.5

Die Bücher Sprüche, Prediger und das Lied Salomos werden weitgehend König Salomon zugeschrieben, dem Sohn Davids, der von Gott mit beispielloser Weisheit gesegnet wurde.2

Die Propheten: Die Stimme Gottes

Die prophetischen Bücher enthalten die Botschaften, die Gott Seinen auserwählten Sprechern gab, um Sein Volk zur Umkehr aufzurufen und Seine zukünftigen Pläne zu offenbaren. In den meisten Fällen sind diese Bücher nach dem Propheten benannt, der das Wort Gottes verkündet hat. Dazu gehören die großen Propheten Jesaja, Jeremia (der auch das traurige Buch der Klagelieder schrieb), Hesekiel und Daniel sowie die zwölf kleineren Propheten von Hosea bis Maleachi.2

Um dieses riesige Netz von Autoren zu visualisieren, bietet die folgende Tabelle eine Zusammenfassung der traditionellen Autoren des Alten Testaments.

Wer waren die menschlichen Autoren des Neuen Testaments?

Das Neue Testament ist eine Sammlung von 27 Büchern, die alle im ersten Jahrhundert nach dem Leben, dem Tod und der Auferstehung Jesu Christi geschrieben wurden. Ihre Autoren waren Apostel – Augenzeugen des Dienstes Jesu – oder ihre engen Gefährten, die vom Heiligen Geist bewegt wurden, die lebensverändernde Botschaft des Evangeliums für alle künftigen Generationen festzuhalten.

Die Evangelien und die Apostelgeschichte: Das Leben Christi und die Geburt der Kirche

Die ersten vier Bücher, die Evangelien, präsentieren vier einzigartige, aber harmonische Porträts des Lebens Jesu.

• Matthäus: Traditionell als der Zöllner identifiziert, den Jesus als einen seiner zwölf Apostel bezeichnete (Matthäus 9:9).3 Sein Evangelium ist reich an alttestamentlichen Referenzen, was darauf hindeutet, dass es vor allem an ein jüdisches Publikum geschrieben wurde, um zu zeigen, dass Jesus der lang erwartete Messias ist.4
• Zeichen: Er soll Johannes Markus sein, ein Gefährte des Apostels Petrus. Eine alte und zuverlässige Tradition des frühen Kirchenvaters Papias besagt, dass Markus als Dolmetscher des Petrus diente und sorgfältig die Augenzeugenberichte des Petrus über das Leben und den Dienst Jesu niederschrieb.18
• Luke: Der Verfasser des dritten Evangeliums war ein geliebter Arzt und treuer Reisegefährte des Apostels Paulus.3 Er schrieb auch das Buch der Apostelgeschichte, das die Verbreitung des Evangeliums nach der Himmelfahrt Jesu aufzeichnet. Zusammen bildet Lukas-Apostelgeschichte ein zweibändiges Werk, und durch Wortzählung ist Lukas der produktivste Autor des Neuen Testaments.
• John: Das vierte Evangelium wurde vom Apostel Johannes, einem der inneren Kreise Jesu, geschrieben, der sich selbst in seinem eigenen Bericht als „den Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnet.11 Sein Evangelium bietet einen zutiefst theologischen und persönlichen Blick auf die Identität Jesu als Sohn Gottes.

Die paulinischen Briefe: Briefe eines Apostels

Der Apostel Paulus ist eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der Geschichte. Einst ein eifriger Verfolger der Christen, wurde er durch eine dramatische Begegnung mit dem auferstandenen Christus auf dem Weg nach Damaskus radikal verwandelt. Er wurde der größte Missionar der Frühzeit und schrieb 13 Briefe oder Briefe, die in unserem Neuen Testament enthalten sind.2 Diese Briefe – wie Römer, 1 & 2 Korinther, Galater, Epheser und Philipper – wurden an bestimmte Kirchen oder Einzelpersonen geschrieben, um die christliche Lehre zu erklären, Fehler zu korrigieren und kraftvolle, praktische Anleitungen für das Ausleben des Glaubens zu geben.

Allgemeine Briefe und Offenbarung: Weisheit für die ganze Kirche

Der letzte Abschnitt des Neuen Testaments enthält Briefe, die an ein breiteres christliches Publikum geschrieben wurden, sowie ein Buch der Prophezeiung.

• Hebräer: Die Urheberschaft dieses beredten Briefes ist bekanntlich unbekannt. Von den frühesten Tagen der Gelehrten haben erraten, dass es Paulus, Lukas, Barnabas oder der begabte Lehrer Apollos gewesen sein könnte. Sein polierter griechischer Stil unterscheidet sich jedoch deutlich von den anderen Briefen des Paulus, und der Autor nennt sich nie selbst.11
• James und Jude: Diese praktischen und druckvollen Briefe wurden von zwei Männern geschrieben, die eine einzigartige Perspektive auf Jesus hatten: Sie waren seine jüngeren Brüder.3
• 1 & 2 Petrus: Diese Ermutigungsbriefe an die leidenden Christen wurden vom Apostel Petrus verfasst, dem Führer unter den zwölf Jüngern.3
• 1, 2, & 3 Johannes: Diese drei Briefe, die die Themen Liebe und Wahrheit betonen, wurden vom Apostel Johannes geschrieben, dem gleichen Autor wie das vierte Evangelium.3
• Offenbarung: Das letzte, dramatische Buch der Bibel wurde vom Apostel Johannes geschrieben, als er wegen seines Glaubens auf die einsame Insel Patmos verbannt wurde.2 Es ist ein Buch apokalyptischer Prophezeiung, gefüllt mit lebendigen Bildern, das Jesus Christus in seiner Herrlichkeit offenbart und der Kirche Hoffnung für alle Zeiten gibt.

Die folgende Tabelle bietet eine schnelle Referenz für die traditionellen Autoren des Neuen Testaments.

Warum sind einige Bücher der Bibel anonym?

Für einen modernen Leser kann die Idee eines anonymen Buches seltsam, sogar verdächtig erscheinen. Wir leben in einer Kultur, die individuelle Anerkennung und Autorschaft schätzt. Dennoch sind mehrere Bücher in der Bibel, wie Richter, Esther, Hiob und vor allem der Brief an die Hebräer, anonym. Dies ist weder ein Fehler noch ein Grund für Zweifel. Stattdessen ist es ein kraftvolles Spiegelbild einer anderen Reihe von Werten, die in Demut und einem Fokus auf Gott und nicht auf menschlicher Anerkennung verwurzelt sind.

In der antiken Welt, besonders in den kollektivistischen Kulturen des Nahen Ostens, existierte das moderne Konzept der Urheberschaft nicht auf die gleiche Weise wie heute.22 Eine Geschichte oder ein heiliger Text wurde oft als Eigentum der Gemeinschaft angesehen, die sie bewahrte und weitergab, nicht als geistiges Eigentum eines einzelnen Individuums.23 Schreiber und Schriftsteller sahen sich oft nicht als ursprüngliche Schöpfer, sondern als treue Hüter einer Tradition, die viel größer war als sie selbst.23 Ihr Ziel war es nicht, sich einen Namen zu machen, sondern die Tradition und den Gott zu ehren, auf den sie hinwies.

Indem sie sich dafür entschieden, anonym zu bleiben, machten diese biblischen Autoren eine starke theologische Aussage. Sie sagten implizit: „In dieser Geschichte geht es nicht um mich. Mein Name ist nicht das, was diesem Text Autorität verleiht. In dieser Geschichte geht es um Gott, und die Autorität kommt von Ihm.“25 Ihre Anonymität war ein Akt der Demut, der darauf abzielte, die ganze Herrlichkeit auf den ultimativen Autor zu lenken. Die Autorität der Botschaft ruhte nicht in der Unterschrift des menschlichen Boten, sondern in der göttlichen Quelle der Botschaft selbst.

Dies ist besonders wichtig, wenn wir die Evangelien betrachten. Obwohl wir starke Traditionen über ihre Urheberschaft haben, nennen sich die Autoren nicht im Text. Die Titel, die wir in unseren Bibeln sehen – „Das Evangelium nach Matthäus“, „Das Evangelium nach Markus“ usw. – wurden sehr früh in der Geschichte der Kirche hinzugefügt, wahrscheinlich, sobald die verschiedenen Evangelienberichte in einem einzigen Band zusammengefasst wurden.26 Diese Titel waren notwendig, um eine inspirierte Erzählung von einer anderen zu unterscheiden.

Die Tatsache, dass diese Titel in Tausenden von alten Manuskripten aus verschiedenen Teilen der Welt einheitlich sind, ist tatsächlich ein starkes Argument dafür, dass die Urheberschaft von Anfang an bekannt war.27 Wenn die Evangelien ein Jahrhundert lang anonym zirkuliert hätten, bevor ihnen Namen zugewiesen wurden, ist es sehr wahrscheinlich, dass verschiedene Gemeinschaften sie verschiedenen Figuren zugeschrieben hätten. Die universelle Vereinbarung über Matthäus, Markus, Lukas und Johannes weist auf eine zuverlässige, ursprüngliche Tradition hin. Ihre Autorität kam von ihrer treuen Bewahrung der apostolischen Botschaft über Jesus, einer Botschaft, die von der Glaubensgemeinschaft – der Kirche –, die Gott gegründet hatte, beglaubigt wurde26.

Was sagen Wissenschaftler über biblische Autorenschaft?

In den letzten Jahrhunderten haben einige Gelehrte historische und literarische Methoden auf das Studium der Bibel angewandt, ein Bereich, der oft als „biblische Kritik“ bezeichnet wird. Für eine Person des Glaubens kann sich die Begegnung mit diesen Theorien manchmal beunruhigend anfühlen. Es ist wichtig, sich diesem Thema mit pastoralem Herzen zu nähern und sich daran zu erinnern, dass so wie ein Mechaniker die komplizierten Teile eines Motors versteht, um das Auto besser zu schätzen, einige Gelehrte die menschlichen Prozesse hinter der Bibel studieren, um sich noch mehr darüber zu wundern, wie Gott alles meisterhaft miteinander verwoben hat.

Es ist auch von entscheidender Bedeutung anzuerkennen, dass einige wissenschaftliche Ansätze mit philosophischen Annahmen beginnen, die die Möglichkeit des Übernatürlichen ausschließen.16 Wenn ein Gelehrter mit der Überzeugung beginnt, dass vorausschauende Prophezeiungen oder Wunder unmöglich sind, werden seine Schlussfolgerungen über die Urheberschaft und Zusammensetzung der Bibel diesen Ausgangspunkt natürlich widerspiegeln. Als Gläubige nähern wir uns dem Text mit Glauben und erkennen Gottes souveräne Fähigkeit an, in und durch die Geschichte zu arbeiten.

In diesem Sinne sind hier einige der häufigsten Theorien, denen Sie begegnen könnten:

• Die dokumentarische Hypothese: Dies ist eine Theorie über die ersten fünf Bücher des Alten Testaments. Es schlägt vor, dass der Pentateuch nicht vollständig von Moses geschrieben wurde, sondern geschickt über viele Jahrhunderte aus vier primären Quellendokumenten zusammengestellt wurde, die als J, E, D und P.20 bekannt sind.
• Die Anonymität der Evangelien: Wie bereits erwähnt, stimmen die meisten modernen Gelehrten, darunter viele christliche, darin überein, dass die Evangelien technisch anonym sind, da die Autoren nicht im Text selbst genannt werden.18 Einige Gelehrte schlagen auch vor, dass die Autoren hochgebildete, griechischsprachige Christen waren und nicht die aramäischsprachigen Jünger selbst, basierend auf dem anspruchsvollen Niveau des Griechischen, das in den Texten verwendet wird, und den allgemein niedrigen Alphabetisierungsraten im Galiläa des ersten Jahrhunderts, aus dem die Jünger stammen.18
• Die Zwei-Quellen-Hypothese: Dies ist die häufigste wissenschaftliche Erklärung für die literarische Beziehung zwischen den ersten drei Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas). Es deutet darauf hin, dass die Autoren von Matthäus und Lukas beide zwei Hauptquellen verwendeten, um ihre Evangelien zu komponieren: das Markusevangelium und eine inzwischen verloren gegangene Sammlung der Sprüche Jesu, wonach die Gelehrten das Dokument „Q“ (aus dem deutschen Wort Quelle, was „Quelle“ bedeutet).18
• Bestrittene Paulusbriefe: Obwohl kein glaubwürdiger Gelehrter daran zweifelt, dass der Apostel Paulus eine Kerngruppe seiner Briefe geschrieben hat (wie Römer, 1 & 2 Korinther und Galater), stellt sich die Frage, ob er persönlich alle 13 Briefe geschrieben hat, die seinen Namen tragen.11 Die Briefe, die in diesem Zusammenhang am häufigsten diskutiert werden, sind die „Pastoralbriefe“ – 1 & 2 Timotheus und Titus. Einige Gelehrte vermuten, dass sie nach dem Tod von Paulus von einem engen Schüler geschrieben worden sein könnten, der die Lehre von Paulus treu auf eine neue Reihe von Herausforderungen in der Kirche anwenden wollte. Diese Praxis, bekannt als Pseudonymität, war eine Möglichkeit, einen großen Lehrer zu ehren und sein Vermächtnis in der Antike fortzusetzen.30

Wie also können wir diese wissenschaftlichen Theorien mit einem beständigen Glauben halten? Wir müssen bedenken, dass diese Theorien über den menschlichen Prozess, und sie negieren nicht die Rolle Gottes als göttlicher Autor. Gott ist souverän über den gesamten Schöpfungsprozess der Bibel. Egal, ob er einen einzelnen Autor auf einmal oder eine Reihe von Compilern und Redakteuren verwendete, die über viele Jahrhunderte mit Quellen arbeiteten, das Endprodukt ist genau das, was er beabsichtigte.

Tatsächlich kann die Komplexität der menschlichen Ursprünge der Bibel tatsächlich zu einer Quelle tieferen Glaubens werden. Wenn Gott über 1500 Jahre hinweg einen "messigen" historischen Prozess mit unzähligen menschlichen Händen, verschiedenen Quellen und mehreren Sprachen durchlaufen und immer noch ein Buch hervorbringen kann, das in seiner Botschaft vollkommen vereint, intern konsistent und kraftvoll lebensverändernd ist, dann ist er noch souveräner und weiser, als wir es uns vorstellen können. Die Komplexität stellt keine Bedrohung für die Autorität der Bibel dar; Es ist ein atemberaubendes Zeugnis der akribischen Vorsehung Gottes über die Geschichte. Das Wunder der Einheit der Bibel – ihre einzige, sich entfaltende Geschichte der Erlösung in Christus – bleibt der mächtigste Beweis für den einzigen, göttlichen Geist, der das gesamte Projekt von Anfang bis Ende geleitet hat.3

Was lehrt die katholische Kirche darüber, wer die Bibel geschrieben hat?

Die katholische Kirche hat eine reiche, tief überlegte und pastoral hilfreiche Lehre über die Urheberschaft und Autorität der Bibel. Diese Lehre wird am deutlichsten in einem Schlüsseldokument des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) mit dem Titel Dei Verbum, was lateinisch für „Das Wort Gottes“ ist.32

Das katholische Verständnis der Offenbarung Gottes kann als dreibeiniger Stuhl dargestellt werden, bei dem jedes Bein für die Stabilität unerlässlich ist. Die drei Beine sind die Heilige Schrift, die Heilige Tradition und die Lehrautorität des sogenannten Lehramtes.

• Eine göttliche Quelle, zwei Übertragungsarten: Die Kirche lehrt, dass die Offenbarung Gottes aus einer einzigen „göttlichen Quelle“ entspringt, uns aber auf zwei verschiedene, aber untrennbare Arten übermittelt wird. Die erste ist Heilige Schrift, Das ist das Wort Gottes, wie es unter der Inspiration des Heiligen Geistes niedergeschrieben wurde. Die zweite ist Die heilige Tradition, Das ist das Wort Gottes, wie es von Christus den Aposteln anvertraut und mündlich durch ihre Nachfolger, die Bischöfe, überliefert wurde.35 Schrift und Tradition sind nicht zwei getrennte Quellen der Wahrheit; Vielmehr verschmelzen sie „zu einer Einheit und streben nach demselben Ziel“ und bilden „eine heilige Hinterlegung des Wortes Gottes“35.
• Gott als Autor, der Mensch als wahrer Autor: Wie viele protestantische Traditionen bekräftigt die katholische Kirche nachdrücklich, dass Gott der Autor der Heiligen Schrift ist. 

  Katechismus der Katholischen Kirche stellt klar fest, dass die Bücher der Bibel „Gott als ihren Urheber haben“.12 Gleichzeitig

  Dei Verbum betont, dass die menschlichen Schriftsteller auch „wahre Autoren“ waren, die nicht ihrer Fähigkeiten beraubt wurden, sondern ihre eigenen Fähigkeiten und Kräfte voll ausnutzten, um das zu schreiben, was Gott beabsichtigte.12

• Irrtum um der Erlösung willen: Die Kirche lehrt, dass die Bibel „fest, treu und fehlerfrei die Wahrheit lehrt, die Gott um unseres Heils willen der Heiligen Schrift anvertraut sehen wollte“.9 Dies konzentriert die Irrtumslosigkeit der Bibel auf alle Wahrheiten, die notwendig sind, damit wir Gott kennen und gerettet werden können, und nicht auf Randfragen der Wissenschaft oder Geschichte, die nicht die Absicht der Autoren waren, zu lehren.10
• Die Rolle der Kirche: Die katholische Kirche lehrt, dass die Bibel nicht vom Himmel gefallen ist. Es war der vom Heiligen Geist geleitete Geist, der erkannte, welche alten Schriften wirklich inspiriert waren und in die Bibel gehörten – ein Prozess, der im späten vierten Jahrhundert den „Kanon“ der Schrift bildete.10 Daher sieht sich die Kirche nicht als 

  oben Das Wort Gottes, aber als sein Diener und Hüter.37 Die Aufgabe der authentischen Auslegung der Bibel ist dem lebendigen Lehramt der Kirche (den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst) anvertraut worden, das dafür sorgt, dass der Glaube von Generation zu Generation treu weitergegeben wird.36

Für einen Katholiken ist die Frage der Urheberschaft immer innerhalb des lebendigen Glaubens dieser Gemeinschaft. Die Autorität der Bibel steht nicht allein; es wird von der Kirche beglaubigt, dass Christus eine Kirche gegründet hat, die jahrzehntelang existierte, bevor die ersten Bücher des Neuen Testaments überhaupt geschrieben wurden.10 Dies bietet eine starke Vertrauensbasis, die weniger von historisch-kritischen Fragen erschüttert wird, da der letzte Garant für die Wahrheit der Bibel die ist, die diese Texte von den Aposteln selbst erhalten hat.

Ist es wirklich wichtig, wer die Bibel geschrieben hat?

Nach der Erforschung des göttlichen Autors und der menschlichen Autoren bleibt eine praktische Frage: Ist das wirklich wichtig für meinen täglichen Weg mit Gott? Die Antwort ist ein klares Ja. Das Wissen um die menschlichen Autoren und ihre Umstände mindert die göttliche Botschaft in keiner Weise. Im Gegenteil, es beleuchtet es und fügt Textur, Tiefe und eine starke persönliche Verbindung zu den Wörtern auf der Seite hinzu.6

Kontext bereichert die Bedeutung. Psalm 51 als schönes Gebet der Reue zu lesen, ist mächtig. Aber zu wissen, dass es von König David in der Qual seiner Schuld nach seiner schrecklichen Sünde des Ehebruchs mit Bathseba und der Ermordung ihres Mannes geschrieben wurde – dieses Wissen verleiht seinen Worten ein fast unerträgliches Gewicht und Schönheit.6 Wir lesen nicht nur ein Gedicht; Wir sind Zeugen des gebrochenen, verzweifelten Schreis eines echten Mannes, der auf den Grund gegangen ist, was die Vergebung Gottes umso erstaunlicher erscheinen lässt.

In ähnlicher Weise, wenn der Apostel Paulus in seinem Brief an die Epheser über die atemberaubende Gnade Gottes schreibt, sind seine Worte mächtig. Aber wenn wir uns daran erinnern, dass dieser Brief aus der Hand eines Mannes stammt, der einmal den Mord an Christen gejagt, verhaftet und gebilligt hat, explodiert die Botschaft der unverdienten Gunst mit persönlicher Bedeutung.6 Paulus schreibt nicht über eine abstrakte theologische Theorie; Er schreibt die Geschichte seines eigenen Lebens.

Die Menschlichkeit der Autoren verbindet sich mit unserer eigenen Menschlichkeit. Die Autoren der Bibel waren keine Buntglasheiligen oder spirituellen Superhelden. Sie waren echte Menschen, die Angst, Versagen, Zweifel und Freude erlebten.14 Sie waren Propheten wie Jeremia, die über die Hartnäckigkeit seines Volkes weinten, Fischer wie Petrus, die Christus verleugneten, und Führer wie Moses, die mit Zorn kämpften. Zu sehen, wie Gott diese fehlerhaften, unvollkommenen Menschen benutzt, ist eine der ermutigendsten Wahrheiten in der ganzen Schrift. Es ist eine ständige Erinnerung daran, dass Gottes Macht in unserer Schwäche vollkommen gemacht wird (2. Korinther 12:9). Ihr Leben wird zu einem mächtigen Zeugnis dafür, dass der Gott, der sie benutzt hat, uns auch gebrauchen kann, mitten in unserem eigenen unordentlichen, schönen, gewöhnlichen Leben.

Auf schöne Weise ist die Menschlichkeit der Bibel ein Spiegelbild der größten Wahrheit unseres Glaubens: Die Inkarnation. Das zentrale Geheimnis des Christentums besteht darin, dass das ewige Wort Gottes „Fleisch wurde und unter uns wohnte“ (Johannes 1,14). Gott entschied sich, sich nicht als körperlose Stimme vom Himmel zu offenbaren, sondern durch einen echten, lebendigen, atmenden Menschen – Jesus Christus. Die Katechismus der Katholischen Kirche stellt diese direkte Verbindung her und stellt fest, dass „die Worte Gottes, die in den Worten der Menschen zum Ausdruck kommen, in jeder Hinsicht der menschlichen Sprache ähneln, so wie das Wort des ewigen Vaters, als er das Fleisch der menschlichen Schwäche annahm, wie die Menschen wurde“.9 Gott erniedrigt sich, unsere Sprache zu sprechen und in unsere Welt einzutreten. Das menschliche Element der Schrift ist kein Fehler, der weg erklärt werden muss. Es ist ein bewusstes Echo der liebevollen Methode Gottes, sich der Welt, die er liebt, zu offenbaren.

Wie können wir der Bibel vertrauen, wenn die Autorschaft komplex ist?

In einer Welt, die ständig Autorität in Frage stellt, ist es natürlich zu fragen, wie wir unser letztes Vertrauen in eine alte Sammlung von Büchern setzen können, deren menschlicher Ursprung komplex erscheinen kann. Die Grundlage unseres Vertrauens in die Bibel ist aber nicht auf dem sich wandelnden Sand unserer Fähigkeit aufgebaut, jede historische Frage perfekt zu beantworten. Es ist auf drei unerschütterlichen Säulen aufgebaut: Das Zeugnis Jesu Christi, die wunderbare Einheit des Textes und seine unbestreitbare Kraft, Leben zu verwandeln.

Unser Vertrauen in die Bibel ist ein Akt des Vertrauens in Jesus. Wie wir gesehen haben, unterstützte Jesus Christus selbst das Alte Testament als das maßgebliche, göttlich inspirierte Wort Gottes.2 Er zitierte es, er erfüllte seine Prophezeiungen, er gehorchte seinen Geboten und er unterwarf sein eigenes Leben seiner Autorität. Er versprach seinen Aposteln auch, dass er den Heiligen Geist senden würde, um sie in alle Wahrheit zu führen, indem er die göttliche Garantie für die Schriften des Neuen Testaments bot, die von ihnen und ihren Gefährten kommen würden (Johannes 14:26, 16:13).2 Wenn wir Jesus vertrauen, können wir dem Buch vertrauen, das er so klar beglaubigt hat.

Wir können der Bibel vertrauen wegen ihrer wunderbaren und menschlich unmöglichen Einheit. Betrachten Sie die Fakten: Es wurde von etwa 40 verschiedenen Autoren auf drei verschiedenen Kontinenten in drei verschiedenen Sprachen über einen Zeitraum von mehr als 1500 Jahren geschrieben.3 Die Autoren kamen aus allen Lebensbereichen – Könige in Palästen, Fischer auf dem Meer, Propheten in der Wildnis und Gefangene in Kerkern.14 Nach menschlicher Logik sollte eine solche Sammlung ein chaotisches Durcheinander widersprüchlicher Ideen sein. Dennoch erzählt die Bibel eine einzige, zusammenhängende, einheitliche Geschichte von Anfang bis Ende: Gottes glorreicher Plan, eine gefallene Welt durch das Leben, den Tod und die Auferstehung seines Sohnes Jesus Christus zu erlösen. Dieser "Scharlachfaden" der Erlösung geht von der ersten Verheißung in der Genesis bis zum endgültigen Sieg in der Offenbarung.14 Diese mächtige Konsequenz ist nicht das Ergebnis menschlichen Genies; Es ist der klare Fingerabdruck eines einzigen göttlichen Geistes, der die gesamte Symphonie orchestriert.14

Schließlich können wir der Bibel vertrauen, weil sie nachweislich die Macht hat, Leben zu verändern. Seit 2000 Jahren hat die Botschaft dieses Buches die Sünder in Hoffnung für die Hoffnungslosen verwandelt, den Trauernden Trost gebracht und die Gefangenen befreit.44 Die Bibel ist kein toter Brief aus der Vergangenheit; Es ist, wie Hebräer 4,12 sagt, „lebendig und aktiv“. Wie der große Theologe J.I. Packer schrieb: „Gott, der Sohn, ist das Thema der Heiligen Schrift; und Gott der Geist ist der Urheber, Authentifizierer und Interpret der Heiligen Schrift.“45 Derselbe Heilige Geist, der die Worte auf der Seite inspiriert hat, bezeugt auch heute noch ihre Wahrheit in den Herzen der Gläubigen. Wenn Sie jemals das Gefühl haben, dass Ihr Vertrauen aufgrund einer Frage, die Sie nicht beantworten können, schwankt, verankern Sie Ihren Glauben in diesen Säulen. Sie haben das Zeugnis Christi, Sie können das Wunder der Einheit der Bibel sehen, und Sie haben wahrscheinlich ihre transformative Kraft in Ihrem eigenen Leben gespürt.

Wie sollte das die Art und Weise verändern, wie wir unsere Bibeln lesen?

Das Verständnis der schönen, doppelten Urheberschaft der Bibel – göttlich und menschlich – sollte keine bloße intellektuelle Übung sein. Es sollte die Art und Weise, wie wir uns dem heiligen Text nähern, grundlegend verändern und unsere Lektüre von einer flachen, zweidimensionalen Pflicht in eine lebendige, dreidimensionale Begegnung mit Gott und der Menschheit verwandeln.

Wir sollten lesen mit Ehrfurcht. Wenn wir die Bibel öffnen, lesen wir nicht einfach alte Literatur oder ein Geschichtslehrbuch. Wir gehen mit gottgeblasenen Worten um.7 Wir betreten einen heiligen Raum. Das bedeutet, dass unsere Lektüre vom Gebet begleitet werden sollte. Wir sollten demütig den Heiligen Geist, den göttlichen Autor, bitten, unseren Geist und unser Herz zu öffnen, um zu verstehen, was er gesprochen hat.

Dei Verbum Schön heißt es: „Das Gebet sollte das Lesen der Heiligen Schrift begleiten, damit Gott und der Mensch miteinander reden können; Denn „wir sprechen zu ihm, wenn wir beten; Wir hören Ihn, wenn wir das göttliche Sprichwort lesen.“37

Wir sollten lesen mit Neugier. Wir sollten keine Angst haben, uns mit dem menschlichen Element des Textes zu beschäftigen. Wenn Sie eine Passage lesen, stellen Sie Fragen. Wer war der menschliche Autor? Was war sein Hintergrund? An wen schrieb er, und mit welchen spezifischen Problemen oder Freuden waren sie konfrontiert? Was war der historische und kulturelle Kontext? Die Verwendung der Werkzeuge in einer guten Studienbibel oder eines zuverlässigen Kommentars kann diese menschliche Dimension zum Leben erwecken und Bedeutungsebenen freisetzen, die wir sonst vermissen würden.6

Schließlich, und vor allem, müssen wir lesen für Verwandlung, Nicht nur zur Information. Gott hat uns sein Wort zu einem bestimmten Zweck gegeben. Wie Paulus zu Timotheus sagte, ist es nützlich, „zu lehren, zu tadeln, zu korrigieren und in Gerechtigkeit zu üben, damit der Mann Gottes vollständig und für jedes gute Werk gerüstet ist“ (2. Timotheus 3,16-17).6 Das Ziel des Lesens der Bibel besteht nicht darin, ein Kleinigkeitsspiel zu gewinnen oder sich mit Wissen aufzublasen. Das Ziel ist es, den Autor zu treffen und von ihm verändert zu werden.

Lassen Sie sich von diesem tieferen Verständnis dessen, wer die Bibel geschrieben hat, mit einem erneuerten Gefühl des Staunens in ihre Seiten treiben. Bestaunen Sie den Gott, der Seine ewige Wahrheit durch das spezifische, zeitgebundene Leben echter Menschen spricht. Sehen Sie die Majestät des Göttlichen und die Wirklichkeit des Menschen, die auf jeder Seite miteinander verwoben sind. Öffne deine Bibel mit frischen Augen und einem hungrigen Herzen, bereit zu hören, was der Geist Gottes heute zu dir sagt. Denn wie ein weiser Christ sagte: „Niemand absolviert jemals ein Bibelstudium, bis er seinem Verfasser von Angesicht zu Angesicht begegnet.“45