Quem foram os autores dos livros da Bíblia?

Um Coração para a Sua Palavra: Um Guia Fiel sobre Quem Escreveu a Bíblia

Já alguma vez se sentou no silêncio da manhã, a ler as palavras do Salmo 23, e se questionou sobre as mãos que as escreveram pela primeira vez? Consegue imaginar um rei pastor, com as mãos calejadas pelo seu cajado e pela sua harpa, a olhar para uma pastagem tranquila enquanto escreve: “O SENHOR é o meu pastor; nada me faltará”? Ou talvez tenha imaginado um pescador rude, com cheiro a mar, as suas redes finalmente postas de lado enquanto mergulha uma pena para registar as palavras incríveis do seu Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”

A questão de quem escreveu a Bíblia não é apenas uma questão de curiosidade histórica. Toca em algo profundo dentro de nós. Convida-nos para uma história, para um relacionamento com as próprias pessoas que Deus escolheu para escrever a Sua carta de amor à humanidade. Esta questão leva-nos a um belo mistério: a Bíblia é um livro com dois autores para cada palavra. De uma forma que só Ele poderia orquestrar, cada frase flui do coração de Deus e, ao mesmo tempo, através da mão de uma pessoa.¹

Esta jornada de descoberta é segura. Não é um caminho que levará à dúvida, mas um que, quando percorrido com um coração aberto, conduz a um amor e confiança mais profundos e poderosos nas Escrituras. Juntos, olharemos para a história, a tradição e a erudição, não com medo, mas com fé. Exploraremos o elemento humano da Bíblia para nos maravilharmos ainda mais com a mão divina que guiou tudo, levando-nos a um lugar de maior confiança na verdade inabalável da Santa Palavra de Deus.

Quem é o Autor Supremo da Bíblia?

Antes de podermos perguntar sobre qualquer autor humano, devemos começar com a verdade mais fundamental e reconfortante de todas: Deus é o autor supremo da Bíblia.³ Isto não é apenas um sentimento agradável; é uma realidade teológica poderosa que serve de base para toda a fé cristã. A Bíblia não é como qualquer outro livro porque a sua origem não é deste mundo. É, no sentido mais verdadeiro, a Palavra de Deus.

As próprias Escrituras fazem esta afirmação repetidamente. Mais de 400 vezes, as páginas do Antigo Testamento ressoam com a frase autoritária: “assim diz o Senhor”.⁴ Os escritores não estão a oferecer as suas próprias opiniões; estão a entregar uma mensagem diretamente da sala do trono do céu. A Bíblia refere-se consistentemente a si mesma como a própria “Palavra de Deus”, uma comunicação divina do Criador para a Sua criação.⁴

O Apóstolo Paulo dá-nos uma bela imagem para nos ajudar a compreender isto. Na sua segunda carta ao seu jovem protegido, Timóteo, ele escreve: “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2 Timóteo 3:16).³ A palavra grega usada aqui é

theopneustos, que significa literalmente “soprada por Deus”.⁶ Imagine Deus a inclinar-se e a exalar a Sua própria vida, a Sua verdade e o Seu caráter para as páginas deste livro sagrado. É um ato íntimo, pessoal e poderoso.

O Apóstolo Pedro oferece outra ilustração útil. Ele explica que os autores humanos não escreviam por iniciativa própria, mas “falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo” (2 Pedro 1:21).⁵ A imagem que esta palavra grega pinta é a de um veleiro na água. O navio tem a sua própria estrutura, o seu próprio design, mas é o vento que enche as suas velas que o move em direção ao seu destino.⁶ Da mesma forma, o Espírito de Deus moveu estes autores humanos, guiando os seus pensamentos e palavras para o destino preciso que Ele pretendia.

Talvez o testemunho mais poderoso da autoria divina da Bíblia venha do próprio Senhor Jesus Cristo. Ele tratou consistentemente as Escrituras do Antigo Testamento como as próprias palavras do Seu Pai. Por exemplo, quando os fariseus O questionaram sobre o divórcio, Jesus citou o livro de Génesis, uma parte da Bíblia escrita por um autor humano, Moisés. No entanto, Jesus atribuiu as palavras diretamente a Deus, dizendo: “Não lestes que aquele que os criou desde o princípio os fez homem e mulher, e disse…” (Mateus 19:4-5).² Para Jesus, as palavras escritas por Moisés nas Escrituras eram as palavras ditas por Deus. Esta é uma afirmação impressionante da autoridade divina da Bíblia por parte do Filho de Deus.

Portanto, antes de explorarmos as vidas dos homens que seguraram as penas, devemos descansar nesta verdade gloriosa. Quando segura a sua Bíblia, está a segurar um livro cuja origem é o coração e a mente do Deus que o ama.⁶ É por isso que podemos recorrer a ela não apenas como um livro de história ou moral, mas como uma fonte de vida, alimento e esperança inabalável.⁹ A nossa confiança na Bíblia não é, em última análise, colocada nos seus escritores humanos, mas no seu Autor divino. Porque Deus é perfeito, santo e verdadeiro, a Sua Palavra para nós é também perfeita, santa e verdadeira.⁸ A nossa confiança no Livro é uma extensão direta da nossa confiança no Deus que o escreveu.

Como Deus usou pessoas para escrever a Bíblia?

Compreender que Deus é o autor supremo leva naturalmente à pergunta seguinte: Como é que Ele o fez? A resposta da Bíblia é um processo belo e misterioso chamado “inspiração”. A autoria divina de Deus não anulou nem apagou os autores humanos. Em vez disso, Ele trabalhou soberanamente através deles, guiando-os a escrever a Sua mensagem exata enquanto usava as suas próprias personalidades, vocabulários, habilidades e experiências de vida únicas.³

É importante compreender o que é a inspiração não. A maioria das tradições cristãs não acredita que Deus se tenha envolvido em ditado mecânico, onde os autores humanos eram simplesmente secretários sem mente a anotar palavras de um CEO celestial.³ Se esse fosse o caso, toda a Bíblia teria um estilo único e uniforme. Mas não é isso que encontramos. Ouvimos a poesia sublime de David nos Salmos, os argumentos cuidadosos e lógicos de Paulo em Romanos, e os relatos compassivos e detalhados de Lucas, o médico, no seu Evangelho.² Deus não contornou a sua humanidade; Ele empregou-a.

O conceito-chave é o que os teólogos chamam de “superintendência divina”.² Isto significa que Deus supervisionou e guiou todo o processo. Ele usou as memórias dos autores, como com os apóstolos que caminharam com Jesus. Ele usou a sua pesquisa, como com Lucas, que afirma que “investigou tudo cuidadosamente” para escrever um relato ordenado (Lucas 1:3). Ele usou a sua dor e alegria pessoais. No entanto, através de tudo isto, o Espírito Santo guiou o seu trabalho de tal forma que o produto final escrito foi precisamente o que Deus pretendia comunicar — nem mais, nem menos.³

O O Catecismo da Igreja Católica oferece uma descrição maravilhosamente equilibrada desta parceria divino-humana. Ensina que “Para compor os livros sagrados, Deus escolheu certos homens que, enquanto os empregava nesta tarefa, faziam pleno uso das suas próprias faculdades e poderes, de modo que, embora Ele agisse neles e por eles, foi como verdadeiros autores que eles consignaram por escrito tudo o que Ele queria que fosse escrito, e nada mais”.⁹ Esta declaração afirma poderosamente ambas as verdades ao mesmo tempo: Deus é o autor principal, e os escritores humanos foram também verdadeiros autores.

Esta bela parceria revela algo poderoso sobre o caráter de Deus. A própria forma como Ele escolheu escrever a Bíblia é uma mensagem em si mesma. Ele não nos deu um livro escrito por uma única classe de elite de estudiosos. Em vez disso, Ele escolheu pessoas de todas as esferas da vida: reis como David e Salomão, um pastor como Moisés, profetas como Isaías, sacerdotes como Esdras, um general militar como Josué, um médico como Lucas, pescadores como Pedro e João, um cobrador de impostos como Mateus e um fabricante de tendas como Paulo.³

Esta incrível diversidade não foi um acidente; foi por design divino. Ao escolher autores de origens tão variadas, Deus demonstrou que a Sua mensagem de redenção é para todos. A Palavra de Deus não é apenas para os poderosos ou os instruídos; é para os humildes, os quebrantados, os comuns. A própria composição da Bíblia modela o seu tema central: o chamamento de Deus estende-se a todas as pessoas, independentemente da sua posição na vida. Ele não nos salva apenas na nossa humanidade; Ele usa a nossa humanidade para os Seus propósitos gloriosos.

Quem foram os autores humanos do Antigo Testamento?

O Antigo Testamento não é um único livro, mas uma biblioteca de 39 livros escritos ao longo de um vasto período de mais de mil anos. Os seus autores foram profetas, sacerdotes, reis e poetas, todos contando a grande história da relação de aliança de Deus com o Seu povo, Israel, e preparando o palco para a vinda do Messias. Embora os autores de alguns livros permaneçam anónimos, a tradição e as pistas dentro do próprio texto dão-nos uma forte noção de quem escreveu muitos deles.

O Pentateuco: A Lei de Moisés

Os primeiros cinco livros da Bíblia — Génesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronómio — são conhecidos como o Pentateuco ou a Torá (a Lei). Durante milénios, tanto a tradição judaica como a cristã sustentaram que o autor e compilador principal destes livros foi Moisés, o grande profeta que liderou Israel para fora da escravidão no Egito.⁵ A própria Bíblia apoia isto, com passagens como Êxodo 17:14 afirmando: “Então o SENHOR disse a Moisés: ‘Escreve isto como memorial num livro…’” e Deuteronómio 31:9 mencionando que “Moisés escreveu esta lei e deu-a aos sacerdotes”.⁵ O próprio Jesus referiu-se a esta secção das Escrituras como a “Lei de Moisés”, confirmando esta tradição antiga.¹⁶

Os Livros Históricos: A História de Israel

Seguindo o Pentateuco, os livros históricos narram a história da nação de Israel, desde a sua entrada na Terra Prometida até ao seu exílio e regresso. A autoria de muitos destes livros é menos certa, e são frequentemente considerados compilações de vários registos históricos e anais.⁶ Por exemplo, o livro de Josué é tradicionalmente atribuído ao seu homónimo, o líder que sucedeu a Moisés, embora seja provável que um editor posterior tenha adicionado o relato da morte de Josué no final do livro.³

Os livros de 1 & 2 Samuel e 1 & 2 Reis parecem ser histórias cuidadosamente compiladas, baseadas em fontes como as crónicas de profetas como Samuel, Natã e Gade.³ Da mesma forma, os livros de 1 & 2 Crónicas, Esdras e Neemias são tradicionalmente atribuídos ao sacerdote e escriba Esdras, que foi um líder fundamental na reconstrução de Jerusalém após o exílio.³

Os Livros de Sabedoria e Poéticos: Um Coração para Deus

Esta coleção de livros explora questões poderosas sobre sofrimento, sabedoria, amor e adoração. O autor do livro de Job é desconhecido, embora algumas tradições antigas sugiram que poderia ter sido Moisés.³ O livro de Salmos é uma coleção de 150 cânticos e orações de muitos autores diferentes. O colaborador mais famoso é o Rei David, que escreveu cerca de metade dos salmos.⁵ Outros autores incluem o líder de adoração do templo, Asafe, um grupo de músicos levitas conhecidos como os filhos de Corá, e até Salomão e Moisés.⁵

Os livros de Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos são amplamente atribuídos ao Rei Salomão, filho de David, que foi abençoado por Deus com uma sabedoria inigualável.²

Os Profetas: A Voz de Deus

Os livros proféticos contêm as mensagens que Deus deu aos Seus porta-vozes escolhidos para chamar o Seu povo ao arrependimento e para revelar os Seus planos futuros. Na maioria dos casos, estes livros recebem o nome do profeta que entregou a palavra de Deus. Isto inclui os profetas maiores — Isaías, Jeremias (que também escreveu o livro de Lamentações, cheio de tristeza), Ezequiel e Daniel — bem como os doze profetas menores, de Oseias a Malaquias.²

Para ajudar a visualizar esta vasta rede de autores, a tabela seguinte fornece um resumo dos escritores tradicionais do Antigo Testamento.

Quem foram os autores humanos do Novo Testamento?

O Novo Testamento é uma coleção de 27 livros, todos escritos dentro do primeiro século após a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Seus autores foram apóstolos — testemunhas oculares do ministério de Jesus — ou seus companheiros próximos, que foram movidos pelo Espírito Santo a registrar a mensagem transformadora do evangelho para todas as gerações futuras.

Os Evangelhos e Atos: A Vida de Cristo e o Nascimento da Igreja

Os primeiros quatro livros, os Evangelhos, apresentam quatro retratos únicos, porém harmoniosos, da vida de Jesus.

• Mateus: Tradicionalmente identificado como o cobrador de impostos a quem Jesus chamou para ser um dos Seus doze apóstolos (Mateus 9:9).³ Seu Evangelho é rico em referências do Antigo Testamento, sugerindo que foi escrito para um público predominantemente judeu para mostrar que Jesus é o Messias há muito esperado.⁴
• Marcos: Acredita-se ser João Marcos, um companheiro do Apóstolo Pedro. Uma tradição antiga e confiável do pai da igreja primitiva, Papias, afirma que Marcos serviu como intérprete de Pedro e escreveu cuidadosamente os relatos de testemunha ocular de Pedro sobre a vida e o ministério de Jesus.¹⁸
• Lucas: O autor do terceiro Evangelho foi um médico amado e um leal companheiro de viagem do Apóstolo Paulo.³ Ele também escreveu o livro de Atos, que narra a propagação do evangelho após a ascensão de Jesus. Juntos, Lucas-Atos formam uma obra de dois volumes e, por contagem de palavras, Lucas é o autor mais prolífico do Novo Testamento.²
• João: O quarto Evangelho foi escrito pelo Apóstolo João, um dos membros do círculo íntimo de Jesus, que se refere a si mesmo em seu próprio relato como “o discípulo a quem Jesus amava”.¹¹ Seu Evangelho oferece um olhar profundamente teológico e pessoal sobre a identidade de Jesus como o Filho de Deus.

As Epístolas Paulinas: Cartas de um Apóstolo

O Apóstolo Paulo é uma das figuras mais notáveis da história. Outrora um zeloso perseguidor dos cristãos, ele foi radicalmente transformado por um encontro dramático com o Cristo ressurreto na estrada para Damasco. Ele tornou-se o maior missionário da igreja primitiva e escreveu 13 cartas, ou epístolas, que estão incluídas em nosso Novo Testamento.² Essas cartas — como Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios e Filipenses — foram escritas para igrejas ou indivíduos específicos para explicar a doutrina cristã, corrigir erros e fornecer orientação prática e poderosa para viver a fé.

As Epístolas Gerais e o Apocalipse: Sabedoria para toda a Igreja

A seção final do Novo Testamento inclui cartas escritas para um público cristão mais amplo, bem como um livro de profecia.

• Hebreus: A autoria desta carta eloquente é notoriamente desconhecida. Desde os primeiros dias, os estudiosos supuseram que poderia ter sido Paulo, Lucas, Barnabé ou o talentoso mestre Apolo. Mas seu estilo grego polido é notavelmente diferente das outras cartas de Paulo, e o autor nunca se nomeia.¹¹
• Tiago e Judas: Estas cartas práticas e incisivas foram escritas por dois homens que tinham uma perspectiva única sobre Jesus: eles eram Seus irmãos mais novos.³
• 1 e 2 Pedro: Estas cartas de encorajamento aos cristãos que sofriam foram escritas pelo Apóstolo Pedro, o líder entre os doze discípulos.³
• 1, 2 e 3 João: Estas três cartas, que enfatizam os temas do amor e da verdade, foram escritas pelo Apóstolo João, o mesmo autor do quarto Evangelho.³
• Apocalipse: O livro final e dramático da Bíblia foi escrito pelo Apóstolo João enquanto ele estava exilado por sua fé na desolada ilha de Patmos.² É um livro de profecia apocalíptica, cheio de imagens vívidas, que revela Jesus Cristo em Sua glória e dá esperança à igreja para todo o sempre.

A tabela a seguir fornece uma referência rápida para os autores tradicionais do Novo Testamento.

Por que alguns livros da Bíblia são anónimos?

Para um leitor moderno, a ideia de um livro anônimo pode parecer estranha, até mesmo suspeita. Vivemos em uma cultura que valoriza o crédito individual e a autoria. No entanto, vários livros da Bíblia, como Juízes, Ester, Jó e, mais famosamente, a carta aos Hebreus, são anônimos. Isso não é uma falha ou um motivo para dúvida. Em vez disso, é um reflexo poderoso de um conjunto diferente de valores — enraizado na humildade e em um foco em Deus, em vez de no reconhecimento humano.

No mundo antigo, especialmente nas culturas coletivistas do Oriente Próximo, o conceito moderno de autoria não existia da mesma forma que hoje.²² Uma história ou um texto sagrado era frequentemente visto como propriedade da comunidade que o preservava e transmitia, não como propriedade intelectual de um único indivíduo.²³ Escribas e escritores frequentemente viam a si mesmos não como criadores originais, mas como fiéis guardiões de uma tradição que era muito maior do que eles mesmos.²³ Seu objetivo não era fazer um nome para si mesmos, mas honrar a tradição e o Deus para quem ela apontava.

Ao escolher permanecer anônimos, esses autores bíblicos estavam fazendo uma declaração teológica poderosa. Eles estavam implicitamente dizendo: “Esta história não é sobre mim. Meu nome não é o que dá autoridade a este texto. Esta história é sobre Deus, e a autoridade vem d’Ele”.²⁵ Seu anonimato era um ato de humildade, projetado para direcionar toda a glória ao Autor supremo. A autoridade da mensagem não residia na assinatura do mensageiro humano, mas na fonte divina da própria mensagem.

Isso é particularmente relevante quando consideramos os Evangelhos. Embora tenhamos tradições fortes sobre sua autoria, os escritores não se nomeiam dentro do texto. Os títulos que vemos em nossas Bíblias — “O Evangelho Segundo Mateus”, “O Evangelho Segundo Marcos” e assim por diante — foram adicionados muito cedo na história da igreja, provavelmente assim que os diferentes relatos do Evangelho começaram a ser reunidos em um único volume.²⁶ Esses títulos eram necessários para distinguir um relato inspirado de outro.

O fato de que esses títulos são uniformes em milhares de manuscritos antigos de diferentes partes do mundo é, na verdade, um argumento poderoso de que a autoria era conhecida desde o início.²⁷ Se os Evangelhos tivessem circulado anonimamente por um século antes de receberem nomes, é altamente provável que diferentes comunidades os tivessem atribuído a figuras diferentes. O acordo universal sobre Mateus, Marcos, Lucas e João aponta para uma tradição original e confiável. Sua autoridade veio de sua preservação fiel da mensagem apostólica sobre Jesus, uma mensagem autenticada pela comunidade de fé — a igreja — que Deus havia estabelecido.²⁶

O que dizem os estudiosos sobre a autoria bíblica?

Ao longo dos últimos séculos, alguns estudiosos aplicaram métodos históricos e literários ao estudo da Bíblia, um campo frequentemente chamado de “crítica bíblica”. Para uma pessoa de fé, encontrar estas teorias pode, por vezes, parecer perturbador. É importante abordar este tema com um coração pastoral, lembrando que, tal como um mecânico compreende as peças complexas de um motor para melhor apreciar o carro, alguns estudiosos estudam os processos humanos por detrás da Bíblia para se maravilharem ainda mais com a forma como Deus a teceu magistralmente.

É também crucial reconhecer que algumas abordagens académicas começam com pressupostos filosóficos que excluem a possibilidade do sobrenatural.¹⁶ Se um estudioso começa com a crença de que a profecia preditiva ou os milagres são impossíveis, as suas conclusões sobre a autoria e composição da Bíblia refletirão naturalmente esse ponto de partida. Como crentes, abordamos o texto com fé, reconhecendo a capacidade soberana de Deus de trabalhar dentro e através da história.

Com isto em mente, aqui estão algumas das teorias mais comuns que poderá encontrar:

• A Hipótese Documental: Esta é uma teoria relativa aos cinco primeiros livros do Antigo Testamento. Propõe que o Pentateuco não foi escrito inteiramente por Moisés, mas foi habilmente compilado ao longo de muitos séculos a partir de quatro documentos de origem primária, conhecidos como J, E, D e P.²⁰ Embora esta teoria tenha sido dominante, muitos dos seus detalhes são agora debatidos e foi significativamente modificada por estudiosos modernos.²⁰
• O Anonimato dos Evangelhos: Como mencionado anteriormente, a maioria dos estudiosos modernos, incluindo muitos cristãos, concorda que os Evangelhos são tecnicamente anónimos, uma vez que os autores não são nomeados no próprio texto.¹⁸ Alguns estudiosos sugerem também que os autores eram cristãos altamente instruídos e de língua grega, em vez dos discípulos de língua aramaica, com base no nível sofisticado de grego utilizado nos textos e nas taxas de alfabetização geralmente baixas na Galileia do primeiro século, de onde os discípulos eram originários.¹⁸
• A Hipótese das Duas Fontes: Esta é a explicação académica mais comum para a relação literária entre os três primeiros Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas). Sugere que os autores de Mateus e Lucas utilizaram duas fontes principais para compor os seus Evangelhos: o Evangelho de Marcos e uma coleção de ditos de Jesus, agora perdida, que os estudiosos apelidaram de documento “Q” (da palavra alemã Quelle, que significa “fonte”).¹⁸
• Epístolas Paulinas Disputadas: Embora nenhum estudioso credível duvide que o Apóstolo Paulo escreveu um grupo central das suas cartas (como Romanos, 1 e 2 Coríntios e Gálatas), alguns questionam se ele escreveu pessoalmente todas as 13 cartas que ostentam o seu nome.¹¹ As cartas mais frequentemente discutidas neste contexto são as “Epístolas Pastorais” — 1 e 2 Timóteo e Tito. Alguns estudiosos sugerem que podem ter sido escritas após a morte de Paulo por um discípulo próximo que queria aplicar fielmente o ensinamento de Paulo a um novo conjunto de desafios na igreja. Esta prática, conhecida como pseudonímia, era uma forma de honrar um grande mestre e continuar o seu legado no mundo antigo.³⁰

Como, então, podemos manter estas teorias académicas com uma fé firme? Devemos lembrar que estas são teorias sobre o processo humano, e não negam o papel de Deus como o Autor divino. Deus é soberano sobre todo o processo de criação da Bíblia. Quer Ele tenha usado um único autor escrevendo de uma só vez, quer uma série de compiladores e editores trabalhando com fontes ao longo de muitos séculos, o produto final é exatamente o que Ele pretendia.

Na verdade, a complexidade das origens humanas da Bíblia pode tornar-se uma fonte de fé mais profunda. Se Deus pode pegar num processo histórico “desarrumado”, envolvendo inúmeras mãos humanas, fontes diversas e múltiplas línguas ao longo de 1.500 anos, e ainda assim produzir um livro que é perfeitamente unificado na sua mensagem, internamente consistente e poderosamente transformador, então Ele é ainda mais soberano e sábio do que podemos imaginar. A complexidade não é uma ameaça à autoridade da Bíblia; é um testemunho de tirar o fôlego da providência meticulosa de Deus sobre a história. O milagre da unidade da Bíblia — a sua única e contínua história de redenção em Cristo — permanece a prova mais poderosa da mente única e divina que guiou todo o projeto do início ao fim.³

Qual é o ensinamento da Igreja Católica sobre quem escreveu a Bíblia?

A Igreja Católica tem um ensinamento rico, profundamente ponderado e pastoralmente útil sobre a autoria e a autoridade da Bíblia. Este ensinamento é articulado mais claramente num documento chave do Concílio Vaticano II (1962-1965) chamado Dei Verbum, que em latim significa “A Palavra de Deus”.³²

A compreensão católica da revelação de Deus pode ser imaginada como um banco de três pernas, onde cada perna é essencial para a estabilidade. As três pernas são a Sagrada Escritura, a Sagrada Tradição e a autoridade de ensino da Igreja, conhecida como Magistério.

• Uma Fonte Divina, Dois Modos de Transmissão: A Igreja ensina que a revelação de Deus flui de uma única “fonte divina”, mas é-nos transmitida de duas formas distintas, mas inseparáveis. A primeira é Sagrada Escritura, que é a Palavra de Deus tal como foi escrita sob a inspiração do Espírito Santo. A segunda é a Sagrada Tradição, que é a Palavra de Deus tal como foi confiada por Cristo aos apóstolos e transmitida oralmente através dos seus sucessores, os bispos.³⁵ A Escritura e a Tradição não são duas fontes separadas de verdade; antes, “fundem-se numa unidade e tendem para o mesmo fim”, formando “um único depósito sagrado da palavra de Deus”.³⁵
• Deus como Autor, Humanos como Verdadeiros Autores: Como muitas tradições protestantes, a Igreja Católica afirma fortemente que Deus é o autor da Sagrada Escritura.⁹ O 

  O Catecismo da Igreja Católica afirma claramente que os livros da Bíblia “têm Deus como seu autor”.¹² Ao mesmo tempo,

  Dei Verbum enfatiza que os escritores humanos foram também “verdadeiros autores” que não foram privados das suas faculdades, mas fizeram pleno uso das suas próprias capacidades e poderes para escrever o que Deus pretendia.¹²

• Inerrância para a Salvação: A Igreja ensina que a Bíblia ensina “firme, fielmente e sem erro aquela verdade que Deus, para nossa salvação, quis que fosse confiada às Sagradas Escrituras”.⁹ Isto foca a inerrância da Bíblia em todas as verdades que são necessárias para conhecermos a Deus e sermos salvos, em vez de questões periféricas de ciência ou história que não eram a intenção dos autores ensinar.¹⁰
• O Papel da Igreja: Crucialmente, a Igreja Católica ensina que a Bíblia não caiu do céu. Foi a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, que discerniu quais os escritos antigos que eram verdadeiramente inspirados e pertenciam à Bíblia — um processo que formou o “cânone” da Escritura no final do século IV.¹⁰ Portanto, a Igreja não se vê como estando 

  acima da Palavra de Deus, mas como a sua serva e guardiã.³⁷ A tarefa de interpretar autenticamente a Bíblia foi confiada ao magistério vivo da Igreja (os bispos em comunhão com o Papa), que garante que a fé seja transmitida fielmente de uma geração para a seguinte.³⁶

Para um católico, a questão da autoria é sempre mantida dentro da fé viva desta comunidade. A autoridade da Bíblia não se sustenta sozinha; é autenticada pela Igreja que Cristo fundou — uma Igreja que existiu durante décadas antes mesmo de os primeiros livros do Novo Testamento serem escritos.¹⁰ Isto proporciona uma base sólida de confiança que é menos abalada por questões histórico-críticas, porque o garante final da verdade da Bíblia é a Igreja, que recebeu estes textos dos próprios apóstolos.

Importa realmente quem escreveu a Bíblia?

Depois de explorar o Autor divino e os autores humanos, resta uma questão prática: Será que tudo isto importa realmente para a minha caminhada diária com Deus? A resposta é um retumbante sim. Saber sobre os autores humanos e as suas circunstâncias não diminui a mensagem divina de forma alguma. Pelo contrário, ilumina-a, acrescentando textura, profundidade e uma poderosa ligação pessoal às palavras na página.⁶

O contexto enriquece o significado. Ler o Salmo 51 como uma bela oração de arrependimento é poderoso. Mas saber que foi escrito pelo Rei David na agonia da sua culpa após o seu terrível pecado de adultério com Bate-Seba e o assassinato do seu marido — esse conhecimento dá às suas palavras um peso e uma beleza quase insuportáveis.⁶ Não estamos apenas a ler um poema; estamos a testemunhar o grito desesperado e quebrantado de um homem real que chegou ao fundo do poço, o que torna o perdão de Deus ainda mais impressionante.

Da mesma forma, quando o Apóstolo Paulo escreve na sua carta aos Efésios sobre a graça de tirar o fôlego de Deus, as suas palavras são poderosas. Mas quando nos lembramos que esta carta vem da mão de um homem que outrora perseguiu, prendeu e aprovou o assassinato de cristãos, a mensagem de favor imerecido explode com significado pessoal.⁶ Paulo não está a escrever sobre uma teoria teológica abstrata; ele está a escrever a história da sua própria vida.

A humanidade dos autores conecta-se com a nossa própria humanidade. Os escritores da Bíblia não eram santos de vitrais ou super-heróis espirituais. Eram pessoas reais que experimentaram medo, fracasso, dúvida e alegria.¹⁴ Eram profetas como Jeremias que chorou pela teimosia do seu povo, pescadores como Pedro que negou a Cristo e líderes como Moisés que lutaram com a raiva. Ver Deus usar estas pessoas falíveis e imperfeitas é uma das verdades mais encorajadoras de toda a Escritura. É um lembrete constante de que o poder de Deus se aperfeiçoa na nossa fraqueza (2 Coríntios 12:9). As suas vidas tornam-se um testemunho poderoso de que o Deus que os usou também nos pode usar, bem no meio das nossas próprias vidas desarrumadas, belas e comuns.

De uma forma bela, a humanidade da Bíblia é um reflexo da maior verdade da nossa fé: a Encarnação. O mistério central do Cristianismo é que a Palavra eterna de Deus “se fez carne e habitou entre nós” (João 1:14). Deus escolheu revelar-Se não como uma voz desencarnada dos céus, mas através de um ser humano real, vivo e que respira — Jesus Cristo. O O Catecismo da Igreja Católica faz esta ligação direta, observando que “as palavras de Deus, expressas em palavras humanas, são em tudo semelhantes à linguagem humana, tal como o Verbo do Pai eterno, quando assumiu a carne da fraqueza humana, se tornou semelhante aos homens”.⁹ Deus condescende em falar a nossa língua e entrar no nosso mundo. O elemento humano da Escritura não é uma falha a ser explicada; é um eco deliberado do método amoroso de Deus de Se revelar ao mundo que Ele ama.

Como podemos confiar na Bíblia se a autoria é complexa?

Num mundo que questiona constantemente a autoridade, é natural perguntar como podemos depositar a nossa confiança final numa coleção antiga de livros cujas origens humanas podem parecer complexas. O fundamento da nossa confiança na Bíblia não é construído sobre as areias movediças da nossa capacidade de responder perfeitamente a cada questão histórica. É construído sobre três pilares inabaláveis: o testemunho de Jesus Cristo, a unidade milagrosa do texto e o seu poder inegável de transformar vidas.

A nossa confiança na Bíblia é um ato de confiança em Jesus. Como vimos, o próprio Jesus Cristo endossou o Antigo Testamento como a Palavra de Deus autoritativa e divinamente inspirada.² Ele citou-o, cumpriu as suas profecias, obedeceu aos seus mandamentos e submeteu a Sua própria vida à sua autoridade. Ele também prometeu aos Seus apóstolos que enviaria o Espírito Santo para os guiar a toda a verdade, fornecendo a garantia divina para os escritos do Novo Testamento que viriam deles e dos seus companheiros (João 14:26, 16:13).² Se confiamos em Jesus, podemos confiar no livro que Ele autenticou tão claramente.

Podemos confiar na Bíblia por causa da sua unidade milagrosa e humanamente impossível. Considere os factos: foi escrita por aproximadamente 40 autores diferentes, em três continentes diferentes, em três línguas diferentes, durante um período de mais de 1.500 anos.³ Os autores vieram de todas as condições de vida — reis em palácios, pescadores no mar, profetas no deserto e prisioneiros em masmorras.¹⁴ Por toda a lógica humana, tal coleção deveria ser uma mistura caótica de ideias contraditórias. No entanto, a Bíblia conta uma única história coesa e unificada do início ao fim: o plano glorioso de Deus para redimir um mundo caído através da vida, morte e ressurreição do Seu Filho, Jesus Cristo. Este “fio escarlate” da redenção corre desde a primeira promessa em Génesis até à vitória final em Apocalipse.¹⁴ Tal consistência poderosa não é o resultado do génio humano; é a impressão digital clara de uma única mente divina orquestrando toda a sinfonia.¹⁴

Finalmente, podemos confiar na Bíblia por causa do seu poder comprovado de mudar vidas. Durante 2.000 anos, a mensagem deste livro transformou pecadores, deu esperança aos desesperados, trouxe conforto aos que sofrem e libertou os cativos.⁴⁴ A Bíblia não é uma letra morta do passado; é, como diz Hebreus 4:12, “viva e eficaz”. Como escreveu o grande teólogo J.I. Packer, “Deus Filho é o tema da Sagrada Escritura; e Deus Espírito é o autor, autenticador e intérprete da Sagrada Escritura”.⁴⁵ Esse mesmo Espírito Santo que inspirou as palavras na página continua a dar testemunho da sua verdade nos corações dos crentes hoje. Se alguma vez sentir a sua confiança vacilar por causa de uma pergunta que não consegue responder, ancore a sua fé nestes pilares. Tem o testemunho de Cristo, pode ver o milagre da unidade da Bíblia e provavelmente sentiu o seu poder transformador na sua própria vida.

Como é que isto deve mudar a forma como lemos as nossas Bíblias?

Compreender a bela autoria dupla da Bíblia — divina e humana — não deve ser um mero exercício intelectual. Deve mudar fundamentalmente a forma como abordamos o texto sagrado, transformando a nossa leitura de um dever plano e bidimensional num encontro vibrante e tridimensional com Deus e com a humanidade.

Devemos ler com reverência. Quando abrimos a Bíblia, não estamos simplesmente a ler literatura antiga ou um livro de história. Estamos a manusear palavras inspiradas por Deus.⁷ Estamos a entrar num espaço sagrado. Isto significa que a nossa leitura deve ser acompanhada de oração. Devemos pedir humildemente ao Espírito Santo, o Autor divino, que abra as nossas mentes e corações para compreender o que Ele falou.⁶ Como

Dei Verbum afirma belamente, “a oração deve acompanhar a leitura da Sagrada Escritura, para que Deus e o homem possam conversar; pois ‘falamos com Ele quando oramos; ouvimo-Lo quando lemos os ditos divinos'”.³⁷

Devemos ler com curiosidade. Não devemos ter medo de nos envolver com o elemento humano do texto. Ao ler uma passagem, faça perguntas. Quem foi o autor humano? Qual era o seu passado? Para quem estava ele a escrever e que problemas ou alegrias específicas eles enfrentavam? Qual era o contexto histórico e cultural? Usar as ferramentas de uma boa Bíblia de estudo ou de um comentário fiável pode dar vida a esta dimensão humana, desbloqueando camadas de significado que, de outra forma, poderíamos perder.⁶

Finalmente, e mais importante, devemos ler para transformação, não apenas para informação. Deus deu-nos a Sua Palavra com um propósito. Como Paulo disse a Timóteo, é proveitosa “para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir na justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a boa obra” (2 Timóteo 3:16-17).⁶ O objetivo de ler a Bíblia não é ganhar um jogo de trivia ou encher-nos de conhecimento. O objetivo é encontrar o Autor e ser transformado por Ele.

Deixe que esta compreensão mais profunda de quem escreveu a Bíblia o leve às suas páginas com um renovado sentido de maravilha. Maravilhe-se com o Deus que fala a Sua verdade eterna através das vidas específicas e limitadas pelo tempo de pessoas reais. Veja a majestade do divino e a realidade do humano entrelaçadas em cada página. Abra a sua Bíblia com olhos frescos e um coração faminto, pronto para ouvir o que o Espírito de Deus lhe está a dizer hoje. Pois, como disse um sábio cristão, “Ninguém se forma no estudo da Bíblia até encontrar o seu Autor face a face”.⁴⁵