15 Bibelverse über Frustration

Römer 8,20-21

„Denn die Schöpfung wurde der Vergänglichkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern durch den, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit und in die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes geführt wird.“

Reflektion: Paulus sagt der Gemeinde in Rom, dass die Schöpfung „der Vergänglichkeit unterworfen“ wurde, „nicht aus eigenem Willen“. Sein griechisches Wort, mataiotes, ist das Wort, das die Septuaginta für hebel, verwendet, das „Sinnlose“ des Predigers. Die Unterwerfung geschah „in Hoffnung“: Vers 21 sagt, dass die Schöpfung von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden wird, und Vers 22 sagt, dass sie seufzt „wie in Geburtswehen bis zum heutigen Tag“.

Prediger 2,22-23

„Denn was hat der Mensch von all seiner Mühe und dem Streben seines Herzens, womit er sich abmüht unter der Sonne? Alle seine Tage sind voller Schmerz und sein Geschäft ist voller Grämen, selbst in der Nacht ruht sein Herz nicht. Auch das ist nichtig.“

Reflektion: Der Prediger, der sagt, er sei König über Israel in Jerusalem gewesen (1,12), blickt auf alles zurück, was er gebaut hat. Er hasst seine Mühe, weil er ihre Früchte jemandem hinterlassen muss, der vielleicht weise oder töricht ist (2,18-19), und hier erreicht die Frustration seine Nächte: „selbst nachts kommt ihr Geist nicht zur Ruhe.“ Vers 24 stellt der Klage die Fähigkeit gegenüber, zu essen, zu trinken und Zufriedenheit in der Arbeit zu finden, was er „aus Gottes Hand“ nennt.

Römer 8,28

„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Ratschluss berufen sind.“

Reflektion: Paulus platziert die Verheißung nach drei Arten des Seufzens: dem der Schöpfung (8,22), dem der Gläubigen, während sie „sehnsüchtig auf die Erlösung ihres Leibes warten“ (8,23), und dem des Geistes, der „mit unaussprechlichem Seufzen“ eintritt, wenn „wir nicht wissen, was wir beten sollen“ (8,26). Die Menschen, an die sich dies richtet, warten noch immer, wie Vers 25 sagt: „wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir darauf in Geduld.“

Habakkuk 1:2-3

„Wie lange noch, Herr, muss ich um Hilfe rufen, doch du hörst nicht? Oder zu dir schreien: ‚Gewalt!‘, doch du rettest nicht? Warum lässt du mich Ungerechtigkeit sehen? Warum duldest du Frevel? Zerstörung und Gewalt sind vor mir; es gibt Streit, und Konflikte nehmen überhand.“

Reflektion: Das Buch beginnt mit der Klage des Propheten. Er hat um Hilfe gerufen und Gott hat nicht gehört, und er muss Gewalt und Ungerechtigkeit mit ansehen; Vers 4 nennt das Ergebnis: „das Gesetz ist gelähmt, und das Recht kommt niemals durch.“ Gott antwortet in Vers 5, dass er etwas tun wird, „das ihr nicht glauben würdet, selbst wenn man es euch erzählte“, und Habakuks zweite Klage fragt, warum Gott schweigt, „während der Gottlose den verschlingt, der gerechter ist als er“ (1,13).

Hiob 23,10

„Aber er kennt den Weg, den ich gehe; wenn er mich geprüft hat, werde ich hervorgehen wie Gold.“

Reflektion: Hiob sagt, seine „Klage ist bitter“ (23,2) und wünscht, er könnte Gottes Wohnort finden, um „meine Sache vor ihm darzulegen“ (23,4). Er geht nach Osten und Westen und schaut nach Norden und Süden, ohne einen Blick auf ihn zu erhaschen (23,8-9). Dieser Vers folgt direkt darauf: Hiob kann Gott nicht sehen, hält aber daran fest, dass Gott den Weg kennt, den er geht, und dass die Prüfung damit enden wird, dass er „wie Gold“ hervorgeht.

Psalm 42,11

„Warum, meine Seele, bist du niedergeschlagen? Warum bist du so unruhig in mir? Setze deine Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, meinen Retter und meinen Gott.“

Reflektion: Derselbe Refrain erscheint in Vers 5 und schließt hier den Psalm ab. Der Psalmist erinnert sich daran, wie er zum Haus Gottes „in der festlichen Menge“ zog, und hört nun den ganzen Tag: „Wo ist dein Gott?“ (42,4, 11). Er fragt Gott: „Warum hast du mich vergessen?“ (42,10) und wendet sich dann an seine eigene Seele, um ihr zu sagen, sie solle auf Gott hoffen.

2. Korinther 12,9-10

„Und er hat zu mir gesagt: Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig. Darum will ich mich am allerliebsten rühmen meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne. Darum bin ich guten Mutes in Schwachheit, in Misshandlungen, in Nöten, in Verfolgungen und Ängsten um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, so bin ich stark.“

Reflektion: Paulus „flehte den Herrn“ dreimal an, seinen Dorn im Fleisch zu entfernen (12,8), und er sagt nicht, was der Dorn war. Die Bitte wurde abgelehnt, und die Antwort, die er festhält, lautet: „Meine Gnade genügt dir.“ Dann zählt er auf, woran er nun Gefallen findet, einschließlich „Nöten“ und „Schwierigkeiten“.

Jonah 4:9

„Aber Gott sagte zu Jona: ‚Ist es recht von dir, wegen der Pflanze zornig zu sein?‘ ‚Es ist recht‘, sagte er. ‚Und ich bin so zornig, dass ich mir den Tod wünsche.‘“

Reflektion: Jona ist wütend, weil Gott Ninive verschonte, als dessen Bewohner „von ihren bösen Wegen umkehrten“ (3,10). Er sagt Gott, dass er nach Tarsis floh, weil er wusste, dass Gott „langsam zum Zorn und reich an Liebe“ ist (4,2). Gott gibt ihm eine Pflanze als Schatten, schickt einen Wurm, um sie verdorren zu lassen, und fragt zweimal, ob sein Zorn recht sei. Das Buch endet mit Gottes Frage nach seiner Sorge um Ninive, und es ist keine Antwort von Jona aufgezeichnet.

Psalm 37,7-8

„Sei still vor dem Herrn und warte geduldig auf ihn; ärgere dich nicht, wenn Menschen auf ihren Wegen Erfolg haben, wenn sie ihre bösen Pläne ausführen. Enthalte dich des Zorns und kehre dich ab vom Grimm; ärgere dich nicht – es führt nur zum Bösen.“

Reflektion: „Eifere nicht“ übersetzt das hebräische Verb charah, heiß sein oder entflammt sein; in der hier verwendeten Form bedeutet es, sich vor Ärger zu erhitzen. Der Psalm verwendet es dreimal (37,1.7.8) im Zusammenhang mit den Gottlosen, die Erfolg haben, und stellt es dem „harre geduldig“ gegenüber. Vers 8 sagt, wohin diese Hitze führt: „es führt nur zum Bösen“.

Prediger 7,8-9

„Das Ende einer Sache ist besser als ihr Anfang, und Geduld ist besser als Stolz. Sei nicht schnell in deinem Geist provoziert, denn Zorn wohnt im Schoß der Toren.“

Reflektion: Der Lehrer stellt das Ende einer Sache neben ihren Anfang und Geduld neben Stolz, dann warnt er davor, „schnell gereizt“ zu sein, und sagt, dass Zorn „im Schoß der Toren ruht“. Der nächste Vers fügt eine Frage hinzu, die man nicht stellen sollte: „Sage nicht: ‚Warum waren die alten Tage besser als diese?‘ Denn es ist nicht weise, solche Fragen zu stellen.“

Jakobus 1,19-20

„Meine lieben Brüder und Schwestern, merkt euch das: Jeder sollte schnell zum Hören, langsam zum Reden und langsam zum Zorn sein, denn menschlicher Zorn bringt nicht die Gerechtigkeit hervor, die Gott begehrt.“

Reflektion: Jakobus schreibt an Gläubige, die mit „verschiedenen Prüfungen“ konfrontiert sind (1,2). Die Reihenfolge, die er vorgibt, ist: zuerst zuhören, dann sprechen, zuletzt zornig werden, und der Grund ist, dass menschlicher Zorn „nicht die Gerechtigkeit bewirkt, die Gott will“. Vers 21 folgt mit dem, was man stattdessen tun soll: „nehmt demütig das Wort an, das in euch eingepflanzt ist.“

Psalm 55,23

„Wirf dein Anliegen auf den HERRN; der wird dich versorgen und wird den Gerechten nicht ewiglich wanken lassen.“

Reflektion: In Psalm 55 kommt der Ärger von einem Freund: „Wäre es ein Feind, der mich schmähte, ich könnte es ertragen... Aber du bist es, ein Mensch wie ich, mein Gefährte“ (55,13-14). Der Psalmist wünscht sich „Flügel wie eine Taube“, um davonzufliegen (55,7), und schreit „Abend, Morgen und Mittag“ (55,18). Vers 23 wendet sich vom Verrat einer Anweisung zu, und der Psalm schließt mit: „Ich aber vertraue auf dich.“

Klagelieder 3,25-26

„Der Herr ist gut zu denen, deren Hoffnung auf ihm liegt, zu dem, der ihn sucht; es ist gut, still auf das Heil des Herrn zu warten.“

Reflektion: Einige Verse zuvor sagt der Dichter: „Mein Glanz ist dahin und alles, was ich vom Herrn erhofft hatte“ (3,18). Dann kommt die Wende: „Dies aber nehme ich mir zu Herzen, darum will ich hoffen“ (3,21), und der genannte Grund ist das Erbarmen des Herrn, das „jeden Morgen neu“ ist (3,22-23). Diese Verse ziehen den Schluss, dass es gut ist, „still“ zu warten.

Jesaja 40,29-31

„Er gibt dem Müden Kraft und vermehrt die Macht des Schwachen. Sogar Jünglinge werden müde und matt, und junge Männer stolpern und fallen; aber die auf den Herrn hoffen, werden ihre Kraft erneuern. Sie werden mit Flügeln wie Adler auffahren; sie werden laufen und nicht müde werden, sie werden gehen und nicht matt werden.“

Reflektion: Die Verheißung antwortet auf eine Klage. Vers 27 zitiert Israel: „Mein Weg ist dem Herrn verborgen; mein Recht geht an meinem Gott vorüber.“ Die Antwort ist, dass der Schöpfer „nicht müde oder matt wird“ (40,28), und dann diese Verse: selbst Jünglinge werden müde, aber die auf den Herrn hoffen, erneuern ihre Kraft.

Galater 6,9

„Lasst uns aber Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht nachlassen.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt: „Was ein Mensch sät, das wird er ernten“ (6,7). Der Vers behält das Bild der Landwirtschaft bei: die Ernte kommt „zu seiner Zeit“ und unter einer Bedingung: „wenn wir nicht nachlassen“. Vers 10 macht daraus eine Anweisung, Gutes zu tun „an allen, besonders aber an denen, die zur Familie der Gläubigen gehören.“