14 Bibelverse über die Rückkehr zu einem Ex-Partner

1. Mose 2,24

„Darum verlässt ein Mann Vater und Mutter und hängt seiner Frau an, und sie werden ein Fleisch.“

Reflektion: Der Vers folgt auf die Erschaffung der Frau aus der Rippe des Mannes und die Worte des Mannes „Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (1. Mose 2,23). Er beschreibt die Ehe als einen neuen Haushalt und ein einziges Fleisch. Jesus zitiert dies in Matthäus 19,5, als Pharisäer fragen, ob ein Mann seine Frau „aus irgendeinem Grund“ scheiden darf.

1. Korinther 7,10-11

„Den Verheirateten aber gebiete nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich nicht vom Mann scheiden. Wenn sie sich aber scheidet, so bleibe sie unverheiratet oder versöhne sich mit dem Mann. Und der Mann soll die Frau nicht verstoßen.“

Reflektion: Paulus beantwortet Fragen, die ihm die Korinther geschrieben hatten (7,1), und er kennzeichnet diese Anweisung als Gebot des Herrn und nicht als sein eigenes. Er lässt eine Ehefrau, die sich bereits getrennt hat, zu und gibt ihr zwei Möglichkeiten: ehelos bleiben oder sich mit ihrem Ehemann versöhnen. In den Versen 12-15 wendet er sich Ehen mit einem Ungläubigen zu und sagt, dass, wenn der Ungläubige geht, „der Bruder oder die Schwester unter solchen Umständen nicht gebunden ist“.

5. Mose 24,1-4

„Wenn ein Mann eine Frau heiratet, die ihm missfällt, weil er etwas Anstößiges an ihr findet, und er ihr einen Scheidebrief schreibt, ihn ihr gibt und sie aus seinem Haus schickt, und wenn sie nach dem Verlassen seines Hauses die Frau eines anderen Mannes wird und ihr zweiter Ehemann sie nicht mag und ihr einen Scheidebrief schreibt, ihn ihr gibt und sie aus seinem Haus schickt, oder wenn er stirbt, dann darf ihr erster Ehemann, der sie geschieden hat, sie nicht wieder heiraten, nachdem sie unrein geworden ist. Das wäre ein Gräuel in den Augen des Herrn. Bringt keine Sünde über das Land, das der Herr, dein Gott, dir als Erbe gibt.“

Reflektion: Das Gesetz deckt einen Fall ab: Ein Mann lässt sich von seiner Frau scheiden, sie heiratet einen anderen Mann, und diese zweite Ehe endet durch Scheidung oder Tod. Der erste Ehemann darf sie dann nicht wieder heiraten, und das Gesetz nennt dies „ein Gräuel in den Augen des Herrn“. Es befasst sich nicht mit einem Paar, das wieder zusammenfindet, bevor einer von beiden erneut geheiratet hat. Jeremia 3,1 zitiert später dieses Gesetz: „Wenn ein Mann seine Frau entlässt und sie von ihm geht und eines anderen Frau wird, darf er dann wieder zu ihr zurückkehren?“ und wendet es auf Israel an, das Gott immer noch zurückruft (3,12-14).

Hosea 3:1

„Der HERR sagte zu mir: ‚Geh, zeige deiner Frau wieder deine Liebe, obwohl sie von einem anderen Mann geliebt wird und eine Ehebrecherin ist. Liebe sie, wie der HERR die Israeliten liebt, obwohl sie sich anderen Göttern zuwenden und die heiligen Rosinenkuchen lieben.‘“

Reflektion: Der Herr sagt Hosea, er solle seine Frau wieder lieben, obwohl sie „von einem anderen geliebt wird und eine Ehebrecherin ist“. Das gegebene Vorbild ist Gottes eigenes Verhalten: „Liebt sie, wie der Herr die Israeliten liebt, obwohl sie sich anderen Göttern zuwenden.“ Hosea bezahlt, um sie zurückzuholen, und legt dann Bedingungen für die wiederhergestellte Ehe fest (3,2-3): Sie soll bei ihm leben und treu sein, und er verspricht, sich ihr gegenüber genauso zu verhalten.

Matthäus 5,23-24

„Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dich dort erinnerst, dass dein Bruder oder deine Schwester etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar. Geh zuerst hin und versöhne dich mit ihnen; dann komm und bring deine Gabe dar.“

Reflektion: Jesus spricht diese Worte in der Bergpredigt, direkt nachdem er davor gewarnt hat, dass Zorn auf einen Bruder oder eine Schwester zum Gericht führt (5,21-22). Die Person am Altar ist diejenige, die sich daran erinnert, dass jemand „etwas gegen dich hat“, und dieser Person wird gesagt, sie solle zuerst gehen. Die Anbetung wartet, bis der Versuch der Versöhnung unternommen wurde.

Matthäus 18,21-22

„Da kam Petrus zu Jesus und fragte: ‚Herr, wie oft soll ich meinem Bruder oder meiner Schwester vergeben, die gegen mich sündigen? Bis zu siebenmal?‘ Jesus antwortete: ‚Ich sage dir, nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.‘“

Reflektion: Petrus’ Frage folgt auf Jesu Anweisungen für die Konfrontation mit jemandem, der Unrecht getan hat, zu denen gehört: „Wenn er auf dich hört, so hast du deinen Bruder gewonnen“ (18,15). Jesus ersetzt die sieben von Petrus durch siebenundsiebzig. Im selben Kapitel hängt das Zurückgewinnen der anderen Person davon ab, ob sie zuhört (18,15-17).

Kolosser 3,13-14

„Ertragt einer den anderen und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage gegen einen anderen hat; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! Über alles aber zieht an die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist.“

Reflektion: Paulus schreibt an eine Gemeinde und listet auf, womit sich Gottes Auserwählte „bekleiden“ sollen (3,12): Erbarmen, Güte, Demut, Sanftmut und Geduld. Vergebung wird an der Vergebung des Herrn gemessen, und Liebe ist das Gewand, das über den Rest gezogen wird. Der Befehl lautet, eine Kränkung zu vergeben; der Vers sagt nicht, dass die Beziehung wieder so werden muss, wie sie war.

Römer 12,18

„Ist es möglich, so weit es an euch liegt, so lebt mit allen Menschen in Frieden.“

Reflektion: Zwei Grenzen liegen innerhalb des Befehls: „wenn es möglich ist“ und „soweit es von dir abhängt“. Paulus erkennt an, dass der Friede mit einer anderen Person nicht allein von einer Seite abhängt. Der nächste Vers verbietet Rache und überlässt das Unrecht Gott: „Mein ist die Rache; ich will vergelten.“

Lukas 15,20

„Da stand er auf und ging zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und empfand Mitleid mit ihm; er rannte auf seinen Sohn zu, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.“

Reflektion: In Jesu Gleichnis hat der jüngere Sohn seinen Anteil am Erbe genommen und verschwendet (15,12-13), dann beschließt er, nach Hause zu gehen und zu bekennen: „Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir“ (15,18). Der Vater rennt ihm entgegen, bevor das Bekenntnis ausgesprochen ist, und der Sohn legt es dennoch ab (15,21). Das Gleichnis handelt von einem Vater und Sohn und Gottes Aufnahme von Sündern, aber es zeigt eine Rückkehr, die mit einem Eingeständnis von Unrecht einhergeht.

2. Korinther 6,14

„Lasst euch nicht mit Ungläubigen in ein ungleiches Joch spannen. Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu tun? Oder welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis?“

Reflektion: Paulus’ weiteres Anliegen in diesem Abschnitt ist die Partnerschaft mit Götzendienst: „Was für eine Übereinstimmung gibt es zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen?“ (6,16). Der Vers ist nicht auf die Ehe beschränkt, aber ein Joch bindet zwei Tiere zusammen, damit sie gemeinsam ziehen, und die Fragen nach Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit, Licht und Finsternis gelten für die engste Partnerschaft, die zwei Menschen eingehen. Auf das Dating angewandt, bezieht sich der Vers darauf, ob beide den Glauben teilen.

Sprüche 4,23

„Behüte dein Herz mehr als alles, was zu bewahren ist; denn von ihm aus geht das Leben.“

Reflektion: Ein Vater belehrt seinen Sohn und stellt diese Anweisung „vor alles andere“. Die folgenden Verse fügen weitere Gebote hinzu: verderbliche Rede von den Lippen fernzuhalten, geradeaus zu schauen und „die Pfade für deine Füße sorgfältig zu bedenken“ (4,26).

Jakobus 1,5

„Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so erbitte er sie von Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt, so wird sie ihm gegeben werden.“

Reflektion: Der Vers kommt direkt nach Jakobus’ Worten über Prüfungen (1,2-4). Gott gibt sie „ohne Vorwürfe zu machen“, daher wird die Bitte demjenigen, der bittet, nicht vorgeworfen. Vers 6 fügt eine Bedingung hinzu: Derjenige, der bittet, „muss glauben und darf nicht zweifeln“.

Prediger 3,1.6

„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde... eine Zeit zum Suchen und eine Zeit zum Verlieren, eine Zeit zum Behalten und eine Zeit zum Wegwerfen.“

Reflektion: Das Gedicht stellt vierzehn Paare entgegengesetzter Handlungen unter die Überschrift von Vers 1, und Vers 6 enthält zwei davon: Suchen und Aufgeben, Behalten und Wegwerfen. Beide Hälften jedes Paares haben ihre Zeit. Dasselbe Gedicht enthält „eine Zeit zum Umarmen und eine Zeit, sich vom Umarmen fernzuhalten“ (3,5) und „eine Zeit zum Zerreißen und eine Zeit zum Flicken“ (3,7).

Psalm 147,3

„Er heilt, die gebrochenen Herzens sind, und verbindet ihre Wunden.“

Reflektion: Der Psalm preist den Herrn, der „Jerusalem aufbaut“ und „die Vertriebenen Israels sammelt“ (147,2), und die Heilung derer, die gebrochenen Herzens sind, wird neben dieses Werk gestellt. „Verbinden“ ist die Sprache des Wundversorgens. Derselbe Psalm fährt fort mit dem Gott, der „die Zahl der Sterne bestimmt“ (147,4), und verbindet die Fürsorge für die Verletzten mit der Herrschaft über die Schöpfung. Weitere Verse für diese Phase sind gesammelt unter das Vorwärtskommen.