24 Bibelverse über Lobpreis und Anbetung

Psalm 100,1-2

„Jauchzet dem HERRN, alle Welt! Dienet dem HERRN mit Freuden, kommt vor sein Angesicht mit Frohlocken!“

Reflektion: Die Überschrift des Psalms lautet „Ein Psalm zum Dankopfer“, und sein Aufruf ergeht an „alle Welt“, nicht nur an Israel. Vers 4 beschreibt das Eintreten in Gottes Tore mit Dank und in seine Vorhöfe mit Lobpreis, und Vers 5 nennt den Grund: „Denn der Herr ist freundlich und seine Gnade währet ewiglich.“

Psalm 95,1-2

„Kommt, lasst uns dem Herrn zujubeln; lasst uns laut dem Felsen unseres Heils zujubeln. Lasst uns vor ihn treten mit Dank und ihn mit Musik und Gesang preisen.“

Reflektion: Singen und Jubeln in den Versen 1-2 weichen dem Knien in Vers 6: „Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem Herrn, der uns gemacht hat.“ Der Psalm wendet sich dann einer Warnung zu: „Heute, wenn ihr seine Stimme hören werdet“, und erinnert an die Generation, die Gott in Meriba und Massa auf die Probe stellte.

Psalm 150:6

„Alles, was Odem hat, lobe den Herrn! Halleluja!“

Reflektion: Der Schlussvers des Buches der Psalmen. Psalm 150 nennt Posaune, Harfe und Laute, Pauken und Reigen, Saitenspiel und Flöten sowie zwei Arten von Zimbeln und weitet dann den Aufruf auf alles aus, was Odem hat. Sein „Lobt den Herrn“ gibt das hebräische Wort wieder Halleluja, vom Verb halal, und der Psalm beginnt und endet damit.

Psalm 34:3

„Preist mit mir den Herrn und lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben!“

Reflektion: Die Überschrift verbindet den Psalm mit der Zeit, als David sich vor Abimelech wahnsinnig stellte und vertrieben wurde. Er lobt zuerst Gott allein („sein Lob soll immer in meinem Munde sein“) und lädt dann andere ein, sich anzuschließen. Vers 4 nennt den Grund: „Ich suchte den Herrn, und er antwortete mir; er errettete mich aus allen meinen Ängsten.“

Psalm 96,9

„Betet den Herrn an in heiligem Schmuck; es bebe vor ihm alle Welt.“

Reflektion: Der Aufruf ergeht an „alle Völkerstämme“, die ein Opfer in Gottes Vorhöfe bringen sollen. Vers 10 gibt ihnen eine Botschaft mit: „Der Herr ist König“, und die Verse 11-13 rufen Himmel, Meer, Felder und Bäume dazu auf, sich zu freuen, „denn er kommt, er kommt, zu richten das Erdreich“.

Kolosser 3,16

„Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen; lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern, singt Gott in euren Herzen mit Dankbarkeit.“

Reflektion: Kurz zuvor fordert Paulus die Gemeinde in Kolossä dazu auf, einander zu vergeben, Liebe anzuziehen und den Frieden Christi in ihren Herzen regieren zu lassen: „Und seid dankbar“ (Vers 15). Das Singen hier ist auch Lehre, da die Mitglieder einander durch Psalmen, Lobgesänge und geistliche Lieder „lehren und ermahnen“. Epheser 5,19 nennt dieselben drei Arten von Liedern, und der nächste Vers in Kolosser weitet den Dank auf „alles, was ihr tut, sei es in Worten oder Werken“ aus.

2. Mose 15,11

„Wer ist dir gleich unter den Göttern, Herr? Wer ist dir gleich, der du herrlich bist in Heiligkeit, ehrfurchtgebietend in Ruhmestaten, der du Wunder tust?“

Reflektion: Mose und die Israeliten singen dies, nachdem der Herr das Meer über Pharaos Rosse, Wagen und Reiter zurückgebracht hatte, während Israel auf trockenem Boden hindurchzog (Vers 19). Auf die Frage „Wer ist dir gleich?“ folgt das, was Gott tat: „Du streckst deine Rechte aus, da verschlingt sie die Erde“ (Vers 12). Dann nahm die Prophetin Mirjam eine Pauke, die Frauen folgten ihr mit Pauken und Reigen, und sie sang ihnen die Anfangszeilen des Liedes vor (Verse 20-21).

Psalm 145:3

„Groß ist der Herr und hoch zu loben; seine Größe ist unerforschlich.“

Reflektion: Die Überschrift nennt Psalm 145 „Ein Loblied“. Gottes Größe ist unergründlich, doch der Psalm fährt fort, seine Werke zu nennen, und Vers 4 sagt, wie der Lobpreis lebendig gehalten wird: „Kindeskind wird deine Werke preisen und deine gewaltigen Taten verkündigen.“

1. Chronik 29,11

„Dein, o Herr, ist die Größe und die Kraft, der Ruhm, der Glanz und die Hoheit. Denn alles, was im Himmel und auf Erden ist, das ist dein. Dein, o Herr, ist das Reich, und du bist erhöht als Haupt über alles.“

Reflektion: David betet vor der ganzen Versammlung, nachdem das Volk Gold, Silber und andere Gaben für den Bau des Tempels gegeben hat. Er schreibt den Verdienst in Vers 14 Gott zu: „Denn von dir kommt alles, und von deiner Hand haben wir dir's gegeben.“ Am Ende des Gebets beugt sich die Versammlung nieder und preist den Herrn (Vers 20).

Jesaja 6,3

„Und sie riefen einander zu: ‚Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth; alle Lande sind seiner Ehre voll.‘“

Reflektion: Die Worte der Seraphim nennen Gottes Heiligkeit dreimal und sagen, dass seine Herrlichkeit die ganze Erde erfüllt. Jesaja hört sie in einer Vision des Herrn auf einem Thron „in dem Jahr, als der König Usija starb“ (Vers 1). Bei dem Klang bebten die Türpfosten und der Tempel füllte sich mit Rauch, und Jesaja rief: „Weh mir! … Ich bin ein Mann von unreinen Lippen.“ Einer der Seraphim berührte seinen Mund mit einer glühenden Kohle vom Altar und sagte, dass seine Schuld hinweggenommen sei (Verse 6-7).

Offenbarung 4,11

„Du bist würdig, unser Herr und Gott, Herrlichkeit und Ehre und Kraft zu empfangen, denn du hast alle Dinge erschaffen, und durch deinen Willen wurden sie erschaffen und sind sie.“

Reflektion: In Johannes’ Vision vom Thron im Himmel sagen vier lebendige Wesen Tag und Nacht: „Heilig, heilig, heilig ist Gott der Herr, der Allmächtige.“ Wann immer sie dies tun, fallen die vierundzwanzig Ältesten nieder, legen ihre Kronen vor den Thron und sprechen diese Worte. Der Grund, den sie für Gottes Würdigkeit angeben, ist die Schöpfung: „du hast alle Dinge geschaffen.“

Psalm 103,2-4

„Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönt mit Gnade und Barmherzigkeit.“

Reflektion: David spricht zu seiner eigenen Seele, und die Wohltaten kommen als eine Reihe von Verben: Gott vergibt, heilt, erlöst und krönt. Vers 5 fügt hinzu, dass er „dein Leben mit Gutem sättigt, sodass deine Jugend sich erneuert wie der Adler.“

Isaiah 25:1

„Herr, du bist mein Gott; ich will dich erheben, ich will deinen Namen preisen; denn du hast Wunder getan; deine Ratschlüsse von ferne her sind Treue und Wahrheit.“

Reflektion: Jesaja preist Gott für „was von alters her geplant ist“, und die nächsten Verse nennen einige davon: eine befestigte Stadt, die zur Ruine wurde, und Gott als „Zuflucht für den Armen, eine Zuflucht für den Bedürftigen in seiner Not“. Die Stadt wird nicht beim Namen genannt.

Johannes 4,24

„Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Reflektion: Eine samaritanische Frau bringt den alten Streit darüber zur Sprache, wo man anbeten soll: „auf diesem Berg“ oder in Jerusalem. Jesus antwortet, dass eine Zeit kommt, in der der Vater an keinem der beiden Orte angebetet wird, und dass „die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn das sind die Anbeter, die der Vater sucht.“

Psalm 51,19

„Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein gebrochener Geist; ein gebrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.“

Reflektion: Die Überschrift ordnet den Psalm in die Zeit ein, nachdem der Prophet Nathan David wegen seines Ehebruchs mit Batseba zur Rede gestellt hatte. Vers 15 bittet: „Herr, öffne meine Lippen, dass mein Mund deinen Ruhm verkündige“, und Vers 16 sagt, dass Gott kein Gefallen an Brandopfern hat. Die Verse 18-19 blicken dann auf ein wiederaufgebautes Jerusalem voraus, in dem Gott „Gefallen haben wird an den Opfern der Gerechten“, sodass der Psalm Opfer als solche nicht ablehnt.

Römer 12,1

„So ermahne ich euch nun, Brüder und Schwestern, angesichts der Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen – das ist euer vernünftiger Gottesdienst.“

Reflektion: Der Vers nennt „Gottes Barmherzigkeit“ als Grundlage, und der Schluss von Kapitel 11 hat gerade gesagt, dass Gott alle in den Ungehorsam eingeschlossen hat, „damit er sich ihrer aller erbarmen kann“ (Römer 11,32). Das griechische Adjektiv ist logikos, rational oder vernünftig, weshalb die King-James-Bibel „euren vernünftigen Dienst“ liest. Der nächste Vers beschreibt die Veränderung, die darauf folgt: „lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes.“

Hebräer 13,15

„Durch Jesus lasst uns also Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen – die Frucht der Lippen, die seinen Namen offen bekennen.“

Reflektion: Der Brief hat gerade gesagt, dass Jesus „außerhalb des Stadttors gelitten hat, um das Volk durch sein eigenes Blut zu heiligen“ (Vers 12). Das nun dargebrachte Opfer ist Lobpreis, „die Frucht der Lippen“, ein Ausdruck aus Hosea 14,2. Vers 16 nennt eine zweite Art: „Vergesst nicht, Gutes zu tun und mit anderen zu teilen, denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen.“

Hebräer 12,28-29

„Darum, weil wir ein Reich empfangen, das nicht erschüttert werden kann, lasst uns dankbar sein und so Gott wohlgefällig dienen mit Ehrfurcht und Scheu, denn unser ‚Gott ist ein verzehrendes Feuer‘.“

Reflektion: Das Kapitel stellt den Sinai mit seinem Feuer, der Finsternis und der Posaune, bei dem Mose sagt: „Ich zittere vor Furcht“, dem Berg Zion, dem himmlischen Jerusalem, und den Engeln in „festlicher Versammlung“ gegenüber. Dankbare Anbetung unter dem neuen Bund soll weiterhin „mit Ehrfurcht und Scheu“ dargebracht werden. Die Schlussworte zitieren Deuteronomium 4,24: „der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifernder Gott.“

Psalm 22,4

„Doch du bist thronend als der Heilige; du bist der, den Israel preist.“

Reflektion: Der Psalm beginnt mit „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“, den Worten, die Jesus am Kreuz rief (Matthäus 27,46). Vers 3 beginnt mit „Doch“ und stellt den Lobpreis in die Mitte der Klage, und die Verse 4-5 erinnern daran, dass Israels Vorfahren Gott vertrauten und errettet wurden. Die King-James-Bibel liest: „O du, der du thronst über den Lobgesängen Israels.“

Psalm 42,11

„Warum, meine Seele, bist du niedergeschlagen? Warum bist du so unruhig in mir? Setze deine Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen, meinen Retter und meinen Gott.“

Reflektion: Die gleiche Frage und Antwort erscheinen in Vers 5. Dazwischen sagt der Psalmist, laut Überschrift einer der Söhne Korahs: „Alle deine Wogen und Wellen sind über mich gegangen“ und hört seine Feinde den ganzen Tag fragen: „Wo ist dein Gott?“ Der Lobpreis steht im Futur: „Ich werde ihn noch preisen.“

Jesaja 61,3

„…und den Trauernden zu Zion gebe, dass sie Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauerkleid, Lobgesang statt eines betrübten Geistes bekommen. Sie werden genannt werden ‚Bäume der Gerechtigkeit‘, ‚Pflanzung des HERRN‘, ihm zum Preise.“

Reflektion: Der Satz beginnt in Vers 1, wo der Sprecher, gesalbt durch den Geist des Herrn, gesandt ist, die zu verbinden, die gebrochenen Herzens sind. Vers 2 fügt hinzu: „alle Trauernden zu trösten“, Vers 3 nennt sie „die Trauernden in Zion“ und listet drei Tauschvorgänge auf: Schmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, Lobgesang statt Verzagtheit. Jesus las den Anfang des Kapitels in der Synagoge von Nazareth und sagte: „Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren“ (Lukas 4,21).

Habakuk 3,17-18

„Denn der Feigenbaum wird nicht blühen, und es wird kein Ertrag am Weinstock sein; die Frucht des Ölbaums wird fehlen, und die Felder werden keine Nahrung geben; die Schafe werden aus der Hürde verschwinden, und kein Rind wird im Stall sein. Ich aber will mich freuen des HERRN und fröhlich sein in Gott, meinem Heil.“

Reflektion: In Vers 16 sagt Habakuk, dass sein Herz klopfte und seine Beine zitterten und dass er „geduldig auf den Tag der Not warten wird, der über das Volk kommen wird, das uns überfällt.“ Vers 17 stellt drei Bedingungen auf, die jeweils mit „obwohl“ beginnen: der Feigenbaum und die Reben, die Olivenernte und die Felder, die Schafe und das Vieh. Vers 18 antwortet darauf mit: „doch ich will mich freuen in dem Herrn.“ Das Kapitel endet mit einem Hinweis für den Musikleiter: „Auf meinen Saitenspielen“ (Vers 19).

Acts 16:25-26

„Um Mitternacht beteten Paulus und Silas und sangen Gott Loblieder, und die anderen Gefangenen hörten ihnen zu. Plötzlich gab es ein so heftiges Erdbeben, dass die Grundmauern des Gefängnisses erschüttert wurden. Sofort sprangen alle Gefängnistüren auf, und die Fesseln aller lösten sich.“

Reflektion: In Philippi waren Paulus und Silas entkleidet, mit Ruten geschlagen und in das innerste Gefängnis geworfen worden, wobei ihre Füße in den Block gelegt wurden (Verse 22-24). Sie sangen um Mitternacht Loblieder, „und die anderen Gefangenen hörten ihnen zu.“ Das Erdbeben kam nach dem Singen und öffnete jede Tür und löste aller Fesseln, nicht nur ihre.

2. Chronik 20,21

„Nachdem er sich mit dem Volk beraten hatte, setzte Josaphat Männer ein, die dem Herrn singen und ihn für die Pracht seiner Heiligkeit preisen sollten, während sie an der Spitze des Heeres auszogen und sprachen: ‚Dankt dem Herrn, denn seine Gnade währt ewig.‘“

Reflektion: Moab, Ammon und die Leute vom Gebirge Seir fielen in Juda ein. Nachdem das Volk in Anbetung niedergefallen war und die Leviten Gott „mit sehr lauter Stimme“ priesen (Verse 18-19), stellte Josaphat Sänger an die Spitze des Heeres. Ihr Lied ist der Refrain von Psalm 136,1 ohne die Worte „denn er ist gütig“, und Vers 22 sagt, dass „als sie anfingen zu singen und zu loben“, der Herr Hinterhalte gegen die Eindringlinge legte.