17 Bibelverse über Flüchtlinge

Exodus 22,21

„Du sollst einen Fremden nicht misshandeln oder unterdrücken, denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen.“

Reflektion: Der Befehl steht inmitten der Gesetze, die Gott Mose am Sinai gab, nach den Zehn Geboten. Der angefügte Grund ist Israels eigene Geschichte in Ägypten, und das nächste Kapitel wiederholt den Befehl mit einer ausführlicheren Begründung: „Ihr wisst selbst, wie es sich anfühlt, Fremde zu sein, denn ihr wart Fremde in Ägypten“ (Exodus 23,9).

3. Mose 19,33-34

„Wenn ein Fremder bei euch in eurem Land wohnt, sollt ihr ihn nicht misshandeln. Der Fremde, der bei euch wohnt, soll wie ein Einheimischer unter euch behandelt werden. Liebt ihn wie euch selbst, denn ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen. Ich bin der HERR, euer Gott.“

Reflektion: Levitikus 19 ist das Kapitel, das gebietet: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Levitikus 19,18). Diese beiden Verse weiten dieselben Worte auf den Fremden aus, der im Land lebt und wie ein Einheimischer behandelt werden soll. Der Befehl endet mit „Ich bin der HERR, euer Gott“, Worte, die mehrere Gesetze des Kapitels abschließen (Levitikus 19,3, 4, 10).

5. Mose 10,17-19

„Denn der HERR, euer Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, mächtige und furchtgebietende Gott, der niemanden bevorzugt und keine Bestechung annimmt. Er schafft Recht für die Waise und die Witwe und liebt den Fremden, der bei euch wohnt, und gibt ihm Nahrung und Kleidung. Auch ihr sollt die Fremden lieben, denn ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen.“

Reflektion: Mose beschreibt Gott, bevor er den Befehl gibt: Er zeigt keine Parteilichkeit, nimmt keine Bestechungsgelder an, verteidigt die Waise und die Witwe und liebt den Fremden, indem er „ihnen Nahrung und Kleidung gibt“. Vers 18 beschreibt Gottes Liebe zum Fremden, und Vers 19 gebietet Israel, den Fremden ebenfalls zu lieben, „denn ihr selbst wart Fremde in Ägypten“.

5. Mose 27,19

„‚Verflucht sei, wer das Recht des Fremden, der Waise oder der Witwe beugt.‘ Und alles Volk soll sagen: ‚Amen!‘“

Reflektion: Mose gibt Anweisungen für eine Zeremonie, nachdem Israel den Jordan überquert hat: Sechs Stämme stehen auf dem Berg Ebal für die Flüche, die Leviten rezitieren sie laut vor dem ganzen Volk, und nach jedem antwortet das Volk mit „Amen!“ (Deuteronomium 27,11-15). Dem Fremden Gerechtigkeit zu verweigern, ist einer der Flüche, denen die ganze Nation zustimmte.

Jeremia 22,3

„So spricht der HERR: Tut Recht und Gerechtigkeit und errettet den Beraubten aus der Hand des Unterdrückers! Tut dem Fremden, der Waise und der Witwe kein Unrecht und keine Gewalt an und vergießt kein unschuldiges Blut an diesem Ort!“

Reflektion: Jeremia wird zum Palast gesandt, um zum König von Juda zu sprechen, „du, der du auf Davids Thron sitzt“, zusammen mit seinen Beamten (Jeremia 22,1-2). Die Botschaft richtet sich an den König, seine Beamten und das Volk, das durch die Palasttore geht, und nennt den Fremden neben der Waise und der Witwe.

Sacharja 7,9-10

„So spricht der HERR Zebaoth: Richtet recht, und ein jeder erweise seinem Bruder Güte und Barmherzigkeit, und bedrückt nicht die Witwen, Waisen, Fremdlinge und Armen, und denke keiner gegen den andern etwas Böses in seinem Herzen!“

Reflektion: Sacharja wiederholt, was die früheren Propheten gesagt hatten, und erklärt dann, warum Juda ins Exil ging: Das Volk weigerte sich zu hören, also „zerstreute“ Gott sie „mit einem Wirbelsturm unter alle Nationen, wo sie Fremde waren“ (Sacharja 7,14).

Psalm 146,7-9

„Er verschafft den Unterdrückten Recht und gibt den Hungrigen Brot. Der Herr macht die Gefangenen frei, der Herr öffnet den Blinden die Augen, der Herr richtet die Gebeugten auf, der Herr liebt die Gerechten. Der Herr behütet die Fremden und erhält die Waisen und Witwen, aber den Weg der Gottlosen bringt er ins Verderben.“

Reflektion: Der Psalm listet auf, was der HERR tut, als Gründe, ihm statt Fürsten zu vertrauen (Psalm 146,3). Vers 9 nennt den Fremden zusammen mit der Waise und der Witwe: „Der HERR wacht über den Fremden und erhält die Waise und die Witwe.“

Isaiah 16:3-4

„‚Fasse einen Entschluss‘, sagt Moab. ‚Fälle eine Entscheidung. Mache deinen Schatten wie die Nacht – am helllichten Tag. Verstecke die Flüchtlinge, verrate die Geflüchteten nicht. Lass die moabitischen Flüchtlinge bei dir bleiben; sei ihr Schutz vor dem Zerstörer.‘ Der Unterdrücker wird ein Ende finden, und die Zerstörung wird aufhören; der Angreifer wird aus dem Land verschwinden.“

Reflektion: Jesaja 15-16 ist eine Prophezeiung gegen Moab, dessen Städte in einer Nacht zerstört werden (Jesaja 15,1). Tribut wird zum Berg der Tochter Zion gesandt (Jesaja 16,1), und Moab bittet Juda, ihre Flüchtlinge zu verstecken und sie nicht an den Zerstörer zu verraten. Der nächste Vers verspricht einen Thron aus dem Haus Davids, dessen König „im Richten Gerechtigkeit sucht“ (Jesaja 16,5).

Jesaja 58,6-7

„Ist nicht das ein Fasten, wie ich es liebe: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Knoten des Jochs zu lockern, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst und die elenden Obdachlosen in dein Haus führst? Wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut!“

Reflektion: Das Volk beklagt, dass Gott ihr Fasten nicht bemerkt hat (Jesaja 58,3), und Gott antwortet, dass sie ihre Arbeiter genau an dem Tag ausbeuten, an dem sie fasten. Das Fasten, das er wünscht, beinhaltet, dem armen Wanderer Schutz zu gewähren und sich nicht vom eigenen Fleisch und Blut abzuwenden.

Hebräer 13,2

„Vergesst nicht, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen, denn dadurch haben einige Menschen, ohne es zu wissen, Engel beherbergt.“

Reflektion: Der Befehl steht zwischen „bleibt einander in brüderlicher Liebe zugetan“ und dem Gedenken an Gefangene (Hebräer 13,1-3). Vergleiche Genesis 18, wo Abraham sich beeilt, drei Männer bei Mamre willkommen zu heißen (Genesis 18,1-2); zwei von ihnen werden als Engel bezeichnet, als sie Sodom erreichen (Genesis 19,1).

Matthäus 25,35, 40

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen... Der König wird antworten: ‚Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen dieser meiner geringsten Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr für mich getan.‘“

Reflektion: In Jesu Bericht vom Jüngsten Gericht nennt der König das Fremdsein und die Aufnahme unter sechs Arten von Not, neben Hunger, Durst, Nacktheit, Krankheit und Gefängnis. Die Gerechten fragen, wann sie ihn jemals als Fremden gesehen hätten, und der König antwortet, dass sie das, was sie für „einen dieser meiner geringsten Brüder und Schwestern“ getan haben, für ihn getan haben.

Matthäus 2,13-15

„Als sie gegangen waren, erschien ein Engel des Herrn dem Josef im Traum. ‚Steh auf‘, sagte er, ‚nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten. Bleib dort, bis ich es dir sage, denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten.‘ Da stand er auf, nahm das Kind und seine Mutter bei Nacht und zog nach Ägypten, wo er bis zum Tod des Herodes blieb.“

Reflektion: Nachdem die Magier gegangen sind, warnt ein Engel Josef, dass Herodes das Kind suchen wird, um es zu töten. Josef bricht bei Nacht mit Maria und Jesus auf und bleibt in Ägypten, bis Herodes stirbt, woraufhin ihn ein zweiter Traum zurück nach Israel schickt (Matthäus 2,19-21). Matthäus verbindet den Aufenthalt in Ägypten mit Hosea 11,1, wo der Sohn, der aus Ägypten gerufen wurde, Israel ist.

Rut 1,16

„Ruth aber antwortete: ‚Dränge mich nicht, dich zu verlassen und umzukehren. Wo du hingehst, da will auch ich hingehen, und wo du bleibst, da bleibe auch ich. Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott.‘“

Reflektion: Naomis Familie hatte Bethlehem während einer Hungersnot in Richtung Moab verlassen (Rut 1,1). Als die verwitwete Naomi nach Hause zurückkehrt, weigert sich ihre moabitische Schwiegertochter Rut, sie zu verlassen. In Bethlehem nennt sich Rut selbst „eine Fremde“ (Rut 2,10), und Boas lobt sie dafür, dass sie ihre Heimat verlassen hat, um unter einem Volk zu leben, das sie nicht kannte (Rut 2,11).

Psalm 137:1

„An den Wassern von Babel saßen wir und weinten, wenn wir an Zion dachten.“

Reflektion: Der Psalm wird von Menschen gesungen, die nach Babylon verschleppt wurden. Ihre Entführer fordern „Lieder Zions“, und die Sänger fragen: „Wie können wir die Lieder des HERRN in einem fremden Land singen?“ (Psalm 137,3-4).

Jeremia 29,7

„Sucht der Stadt Bestes, in die ich euch habe wegführen lassen, und betet für sie zum HERRN; denn wenn es ihr wohlgeht, so geht es auch euch wohl.“

Reflektion: Jeremia sandte dies in einem Brief von Jerusalem an die Menschen, die Nebukadnezar nach Babylon verschleppt hatte (Jeremia 29,1). Er fordert sie auf, dort Häuser zu bauen, Gärten anzulegen, zu heiraten und Kinder zu bekommen und für die Stadt zu beten, die sie gefangen hält.

1. Petrus 2,11

„Liebe Freunde, ich ermahne euch als Fremde und Exilanten, euch von sündigen Begierden fernzuhalten, die gegen eure Seele Krieg führen.“

Reflektion: Petrus richtet seinen Brief an die „Exilanten, die in den Provinzen“ Kleinasiens zerstreut sind (1. Petrus 1,1), und bezeichnet seine Leser hier als „Fremde und Exilanten“. Der nächste Vers fordert sie auf, ein so gutes Leben unter den Heiden zu führen, dass ihre Ankläger ihre guten Taten sehen (1. Petrus 2,12).

Epheser 2,19

„Folglich seid ihr nicht länger Fremde und Gäste, sondern Mitbürger mit Gottes Volk und auch Mitglieder seines Haushalts.“

Reflektion: Paulus schreibt an heidnische Gläubige, die einst „vom Bürgerrecht in Israel ausgeschlossen und Fremde gegenüber den Bündnissen der Verheißung“ waren (Epheser 2,12). Durch Christus, sagt er, wurden sie nahe gebracht und gehören nun als Mitbürger zum Haus Gottes.