17 节关于难民的圣经经文

出埃及记 22:21

“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”

反思： 这一命令位于上帝在西奈山赐给摩西的律法之中，紧随十诫之后。附带的理由是以色列人在埃及的自身历史，下一章用更充分的理由重申了这一命令：“因为你们在埃及地也作过寄居的，知道寄居的心”（出埃及记 23:9）。

利未记 19:33-34

“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”

反思： 利未记 19 章是命令“爱人如己”的章节（利未记 19:18）。这两节经文将同样的教导延伸到住在地上的寄居者，他们应被视为本地人对待。该命令以“我是耶和华你们的上帝”结束，这句话也结束了该章中的几条律法（利未记 19:3, 4, 10）。

申命记 10:17-19

“因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”

反思： 摩西在给出命令前描述了上帝：他不偏待人，不受贿赂，为孤儿寡妇伸冤，并爱寄居的，“赐他衣食”。第 18 节描述了上帝对寄居者的爱，第 19 节命令以色列人也要爱寄居者，“因为你们在埃及地也作过寄居的”。

申命记 27:19

“‘那向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。’百姓都要说：‘阿们！’”

反思： 摩西指示以色列人在过约旦河后举行仪式：六个支派站在基利心山宣读咒诅，利未人向所有百姓大声诵读，每读完一条，百姓都要回答“阿们！”（申命记 27:11-15）。剥夺寄居者的公正待遇是整个民族同意的咒诅之一。

耶利米书 22:3

“耶和华如此说：你们要施行公平和公义，从欺压者的手中救出被抢夺的。不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，也不可在这一地流无辜人的血。”

反思： 耶利米被派往王宫对犹大王——“坐在大卫宝座上的”——及其官员说话（耶利米书 22:1-2）。该信息是针对君王、官员和经过宫门的百姓，并将寄居者与孤儿和寡妇并列提及。

撒迦利亚书 7:9-10

“万军之耶和华曾对你们如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”

反思： 撒迦利亚重复了早期先知所说的话，然后解释了犹大为何被掳：百姓拒绝听从，所以上帝“用旋风把他们吹散在各国，他们曾是那里的陌生人”（撒迦利亚书 7:14）。

诗篇 146:7-9

“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼；耶和华扶起被压下的人；耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”

反思： 诗篇列举了耶和华所做的事，作为信靠他而非信靠王子的理由（诗篇 146:3）。第 9 节将寄居者与孤儿和寡妇并列：“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。”

Isaiah 16:3-4

“摩押说：‘你要出主意，行公平，使你的影子在正午如同黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃亡的人。容我这被赶散的人在你们那里寄居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离毁灭者的面。’勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中灭绝了。”

反思： 以赛亚书 15-16 章是针对摩押的预言，其城镇在一夜之间被毁（以赛亚书 15:1）。贡物被送往锡安女子的山（以赛亚书 16:1），摩押请求犹大隐藏他们的逃亡者，不要将他们交给毁灭者。下一节经文应许了大卫家的一位宝座，其君王“施行审判，寻求公义”（以赛亚书 16:5）。

以赛亚书 58:6-7

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”

反思： 百姓抱怨上帝没有注意到他们的禁食（以赛亚书 58:3），上帝回答说，他们在禁食的日子里剥削工人。他所要求的禁食包括给贫穷的流浪者提供住所，并且不掩面不顾自己的骨肉。

希伯来书 13:2

“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

反思： 该命令位于“务要常存弟兄相爱的心”和纪念被囚者之间（希伯来书 13:1-3）。参看创世记 18 章，亚伯拉罕急忙迎接在幔利的三个人（创世记 18:1-2）；当他们到达所多玛时，其中两人被称为天使（创世记 19:1）。

马太福音 25:35, 40

“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住……王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”

反思： 在耶稣关于末日审判的叙述中，君王将“作客旅”与饥饿、干渴、赤身露体、患病和坐监等六种需求并列。义人问他们何时见过他作客旅，君王回答说，他们为“我弟兄中最小的一个”所做的，就是为他做的。

马太福音 2:13-15

“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。’约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。”

反思： 博士们离开后，天使警告约瑟，希律要寻找孩子并杀害他。约瑟连夜带着马利亚和耶稣离开，留在埃及直到希律去世，随后第二个梦指引他回到以色列（马太福音 2:19-21）。马太将留在埃及与何西阿书 11:1 联系起来，那里从埃及召出的儿子就是以色列。

路得记 1:16

“路得说：‘不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。’”

反思： 拿俄米的家庭在饥荒期间离开伯利恒前往摩押（路得记 1:1）。当丧偶的拿俄米回家时，她的摩押儿媳路得拒绝离开她。在伯利恒，路得称自己为“外邦女子”（路得记 2:10），波阿斯称赞她离开家乡，生活在不认识的民族中（路得记 2:11）。

Psalm 137:1

“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”

反思： 这首诗篇是由被掳到巴比伦的人唱的。掳掠他们的人要求他们唱“锡安的歌”，歌唱者问：“我们在外邦，怎能唱耶和华的歌呢？”（诗篇 137:3-4）。

耶利米书 29:7

“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”

反思： 耶利米从耶路撒冷写信给尼布甲尼撒掳到巴比伦的百姓（耶利米书 29:1）。他告诉他们要在那里盖房、栽种园子、娶妻生子，并为那囚禁他们的城市祷告。

彼得前书 2:11

“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”

反思： 彼得在信中称呼读者为“分散在小亚细亚各省的客旅”（彼得前书 1:1），并在此称读者为“寄居的和客旅”。下一节经文告诉他们，要在外邦人中过好生活，使那些毁谤他们的人看到他们的善行（彼得前书 2:12）。

以弗所书 2:19

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”

反思： 保罗写信给外邦信徒，他们曾“与以色列的国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人”（以弗所书 2:12）。他说，借着基督，他们已经得亲近了，现在作为同胞，属于上帝的家。