難民に関する17の聖句

Exodus 22:21

「あなたは寄留者を虐げてはならない。あなたがたはエジプトの地で寄留者であったからだ。」

考察： この命令は、神がシナイ山でモーセに与えた律法の中に、十戒に続いて記されています。そこに付随する理由はイスラエル自身のエジプトでの歴史であり、次の章ではより詳細な理由とともにこの命令が繰り返されています。「あなたがたは寄留者の心を心得ている。エジプトの地で寄留者であったからである」（出エジプト記23章9節）。

レビ記 19:33-34

「あなたがたの土地で、寄留者があなたがたのところに住むときは、彼を虐げてはならない。あなたがたのところに住む寄留者を、あなたがたのうちの郷土の人と同じように扱い、自分自身のように愛しなさい。あなたがたもエジプトの地では寄留者だったからである。わたしはあなたがたの神、主である。」

考察： レビ記19章は「自分を愛するように隣人を愛しなさい」（レビ記19章18節）と命じている章です。これら二つの節は、同じ言葉をその地に住む寄留者にも適用し、彼らを自国民のように扱うよう求めています。この命令は「わたしは主、あなたがたの神である」という言葉で締めくくられており、この章のいくつかの律法も同様の言葉で終わっています（レビ記19章3、4、10節）。

申命記 10:17-19

「あなたがたの神、主は神々の神、主の主、偉大で力強く、恐るべき神であり、偏ったことをせず、賄賂を受け取らない。孤児とやもめのために正義を行い、寄留者を愛して、パンと着物を与えられる。あなたがたも寄留者を愛しなさい。あなたがたもエジプトの地では寄留者であったからである。」

考察： モーセは命令を与える前に神についてこう描写しています。神は偏見を持たず、賄賂を受け取らず、孤児ややもめを守り、寄留者を愛して「食物と衣を与えられる」方であると。18節は寄留者に対する神の愛を描写し、19節はイスラエルに対しても「あなたがた自身がエジプトで寄留者であったから」という理由で、寄留者を愛するように命じています。

申命記 27:19

「『寄留者、孤児、やもめの権利を曲げる者は呪われる。』民は皆、『アーメン』と言わなければならない。」

考察： モーセは、イスラエルがヨルダン川を渡った後の儀式について指示を与えます。6つの部族が呪いのためにエバル山に立ち、レビ人がそれらを民全員に向かって朗読し、一つ終わるごとに民は「アーメン！」と答えます（申命記27:11-15）。外国人に正義を差し控えることは、国全体が同意した呪いの一つです。

エレミヤ書 22:3

「主はこう言われる。正義と公正を行い、奪われた者をしいたげる者の手から救い出せ。寄留者、みなしご、やもめを虐待してはならない。暴力を振るってはならない。この場所で罪のない者の血を流してはならない。」

考察： エレミヤは宮殿に遣わされ、「ダビデの王座に座る者」であるユダの王とその役人たちに語るよう命じられます（エレミヤ22:1-2）。このメッセージは王、その役人、そして宮殿の門を通る民に向けられたものであり、みなしごや未亡人と並んで外国人の名が挙げられています。

ゼカリヤ書 7:9-10

「万軍の主はこう言われた。『真実の裁きを行い、互いに慈しみと憐れみを施せ。やもめや孤児、寄留者や貧しい者を虐げてはならない。互いに心の中で悪をたくらんではならない。』」

考察： ゼカリヤは以前の預言者たちが語ったことを繰り返し、なぜユダが捕囚の地へ行ったのかを説明します。民が聞くことを拒んだため、神は「彼らを旋風をもって、彼らが知らなかったすべての国々に散らされた」のです（ゼカリヤ7:14）。

詩篇 146:7-9

「主は虐げられた人々のために裁きを行い、飢えた者にパンを与えられる。主は捕らわれ人を解き放ち、主は盲人の目を開き、主はうなだれた人を立ち上がらせ、主は正しい者を愛される。主は寄留者を守り、孤児ややもめを支えられるが、悪者の道は挫かれる。」

考察： この詩篇は、君主ではなく主を信頼すべき理由として、主が行われることを列挙しています（詩篇146:3）。9節では、みなしごや未亡人と並んで外国人の名が挙げられています。「主は寄留者を守り、みなしごとやもめをささえられる。」

Isaiah 16:3-4

「『決断せよ』とモアブは言う。『判決を下せ。真昼に、夜のような影を作れ。逃亡者を隠し、難民を裏切るな。モアブの逃亡者をあなたのもとに留まらせよ。滅ぼす者から彼らの隠れ家となれ。』抑圧者は終わりを迎え、破壊はやみ、侵略者は地から消え去るであろう。」

考察： イザヤ書15-16章はモアブに対する預言であり、その町々は一夜にして荒廃します（イザヤ15:1）。シオンの娘の山へ貢ぎ物が送られ（イザヤ16:1）、モアブはユダに対し、逃亡者を隠し、滅ぼす者に引き渡さないよう求めます。次の節では、ダビデの家から出る王座が約束されており、その王は「裁きにおいて正義を求める」とあります（イザヤ16:5）。

イザヤ書 58:6-7

「わたしが選ぶ断食はこれではないか。不正なきずなを解き、くびきの結び目をほどき、虐げられた人々を自由に解き放ち、すべてのくびきを折ることではないか。飢えた人にパンを分け与え、家を失った貧しい人々を家に招き入れ、裸の人を見れば着せ、同族の者から身を隠さないことではないか。」

考察： 民は、神が自分たちの断食に気づいていないと不平を言いますが（イザヤ58:3）、神は、彼らが断食をするその日に労働者を搾取していると答えます。神が望む断食には、貧しい放浪者に宿を提供し、自分の肉親から顔を背けないことが含まれています。

ヘブル人への手紙 13:2

「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。そうすることで、ある人々は知らずに天使をもてなしたのです。」

考察： この命令は、「互いに愛し続けなさい」という言葉と、囚人を覚えることの間に記されています（ヘブル13:1-3）。創世記18章と比較してください。そこではアブラハムがマムレで3人の男を急いで迎え入れています（創世記18:1-2）。そのうちの2人は、ソドムに到着したとき天使と呼ばれています（創世記19:1）。

マタイによる福音書 25:35, 40

「わたしが空腹であったとき、あなたがたは食べさせ、渇いていたとき、飲ませ、旅人であったとき、宿を貸したからである……王は答えて言う。『まことに、あなたがたに告げる。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのである。』」

考察： イエスの最後の審判の記述の中で、王は飢え、渇き、裸、病気、投獄といった6種類の必要の一つとして、見知らぬ人として迎え入れられたことを挙げています。義人たちはいつ彼を見知らぬ人として見たのかと尋ね、王は「私の兄弟であるこれらの最も小さい者」にしたことは、自分にしたことであると答えます。

マタイによる福音書 2:13-15

「彼らが去った後、主の使いが夢でヨセフに現れて言った。『起きて、幼子とその母を連れてエジプトに逃げなさい。私が知らせるまでそこにいなさい。ヘロデが幼子を捜し出して殺そうとしているからだ。』そこで彼は起きて、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトへ出発し、ヘロデが死ぬまでそこにいた。」

考察： 博士たちが去った後、天使はヨセフに、ヘロデが幼子を殺そうと捜索するだろうと警告します。ヨセフは夜のうちにマリアとイエスを連れてエジプトへ逃れ、ヘロデが死ぬまで滞在し、二度目の夢のお告げによってイスラエルへ戻ります（マタイ2:19-21）。マタイはエジプトでの滞在をホセア書11:1と結びつけており、そこではエジプトから呼び出された息子はイスラエルを指しています。

ルツ記 1:16

「しかしルツは言った。『あなたを捨て、あなたから離れて帰ることを強いないでください。あなたの行く所に私も行き、あなたの宿る所に私も宿ります。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。』」

考察： ナオミの家族は飢饉の間にベツレヘムを離れ、モアブへ移住しました（ルツ記1:1）。未亡人となったナオミが帰郷する際、モアブ人の嫁ルツは彼女のもとを離れることを拒みます。ベツレヘムでルツは自分を「外国人」と呼び（ルツ記2:10）、ボアズは彼女が故郷を離れ、知らなかった民の中に住むようになったことを称賛します（ルツ記2:11）。

Psalm 137:1

「バビロンの川のほとり、そこで私たちは座り、シオンを思い出して泣いた。」

考察： この詩篇はバビロンへ連行された人々によって歌われました。捕らえた者たちが「シオンの歌」を要求すると、歌い手たちは「どうして私たちは異国の地で主の歌を歌うことができようか」と問いかけます（詩篇137:3-4）。

エレミヤ書 29:7

「わたしがあなたたちを追いやった先の町の平和と繁栄を求め、そのために主に祈りなさい。その町が繁栄すれば、あなたたちも繁栄するからだ。」

考察： エレミヤはエルサレムから、ネブカドネツァルによってバビロンへ連行された人々へこの手紙を送りました（エレミヤ29:1）。彼は彼らに、そこで家を建て、庭を作り、結婚して子供をもうけ、自分たちを捕らえている町のために祈るよう伝えています。

彼得前书 2:11

「愛する者たち、あなたがたに勧めます。旅人であり寄留者であるあなたがたは、魂と戦う肉の欲を避けなさい。」

考察： ペテロは小アジアの「各地に散らされた寄留者」に手紙を宛て（ペテロ一1:1）、読者を「外国人であり、寄留者」と呼んでいます。次の節では、異教徒の中で立派な生活を送り、告発者たちが彼らの善行を見るようにと命じています（ペテロ一2:12）。

エペソ人への手紙 2:19

「したがって、あなたがたはもはや外国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ市民であり、神の家族である。」

考察： パウロは、かつては「イスラエルの市民権から除外され、約束の契約については外国人であった」異邦人の信者たちに書き送っています（エペソ2:12）。彼は、キリストによって彼らは近づけられ、今や神の家族の一員として市民となったと述べています。