20 Bibelverse über Jahreszeiten

Genesis 1:14-15

„Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Himmelsfeste sein, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre, und seien Lichter an der Himmelsfeste, dass sie scheinen auf die Erde. Und es geschah so.“

Reflektion: Am vierten Tag der Schöpfung erschafft Gott Lichter am Himmel mit zwei Aufgaben: Tag von Nacht zu scheiden und „Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre“ zu markieren. Das hebräische Wort für Zeiten ist moed, eine festgesetzte Zeit oder ein Fest. Das Lexikon von Brown-Driver-Briggs, wie es auf Bible Hub abgedruckt ist, hält es für am wahrscheinlichsten, dass es hier die heiligen Jahreszeiten bedeutet, die durch das Erscheinen des Mondes festgelegt sind, und merkt an, dass viele Lexika es als die Jahreszeiten des Jahres lesen.

Genesis 8,22

„Solange die Erde besteht, sollen Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht nicht aufhören.“

Reflektion: Gott spricht diese Worte „in seinem Herzen“, nachdem Noah die Arche verlassen und Brandopfer dargebracht hat. Der Vers davor enthält ein paralleles Versprechen mit einem Zugeständnis: „Ich will hinfort nicht mehr die Erde verfluchen um der Menschen willen; denn das Dichten und Trachten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf.“ Vers 22 fügt hinzu, dass Saat und Ernte, Sommer und Winter bestehen bleiben, solange die Erde besteht.

Psalm 74:17

„Du hast alle Grenzen der Erde festgesetzt; Sommer und Winter hast du gemacht.“

Reflektion: Psalm 74, ein Maskil von Asaph, beklagt einen Feind, der „dein Heiligtum mit Feuer verbrannt“ hat (Vers 7), und fragt, warum Gott sein Volk verworfen hat. In den Versen 12-17 wendet sich der Psalmist dem zu, was Gott von alters her getan hat: das Meer gespalten, Quellen geöffnet, Sonne und Mond eingesetzt und Sommer und Winter gemacht. Der nächste Vers kehrt zur Bitte zurück: „Gedenke daran, wie der Feind dich geschmäht hat, HERR.“

Psalm 104:19

„Er machte den Mond, um die Zeiten zu bestimmen, und die Sonne weiß, wann sie untergehen muss.“

Reflektion: Psalm 104 preist Gott als den Schöpfer und Bewahrer der geschaffenen Welt. Der Mond markiert die Zeiten und die Sonne „weiß, wann sie untergehen soll“, und die folgenden Verse teilen den Tag zwischen den Löwen, die nachts jagen, und den Menschen, die „hinausgehen an ihre Arbeit“, wenn die Sonne aufgeht. Das Wort für Zeiten ist moed, dasselbe wie in Genesis 1,14, und Brown-Driver-Briggs liest es hier genauso.

Acts 14:17

„Doch er hat sich selbst nicht ohne Zeugnis gelassen: Er hat Güte erwiesen, indem er euch Regen vom Himmel gab und fruchtbare Zeiten; er gibt euch reichlich Nahrung und erfüllt eure Herzen mit Freude.“

Reflektion: In Lystra heilt Paulus einen Mann, der von Geburt an gelähmt war, die Menge nennt Barnabas Zeus und Paulus Hermes, und der Priester des Zeus bringt Stiere und Kränze an die Stadttore, damit er und die Menge ihnen opfern können. Paulus und Barnabas zerreißen ihre Kleider und fordern die Menge auf, sich dem „lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer gemacht hat“ zuzuwenden. Der Beweis, den Paulus diesen Zuhörern gibt, ist Regen und „fruchtbare Zeiten“, Nahrung und Freude.

Daniel 2,21

„Er ändert Zeiten und Jahreszeiten; er setzt Könige ab und setzt andere ein. Er gibt den Weisen Weisheit und den Verständigen Erkenntnis.“

Reflektion: Daniel spricht diese Worte des Lobes, nachdem ihm das Geheimnis von Nebukadnezars Traum in einer nächtlichen Vision offenbart wurde. „Er ändert Zeit und Stunde“ steht neben „er setzt Könige ab und setzt Könige ein“, und der Traum, den Daniel dann interpretiert, handelt von Königreichen: ein Haupt aus Gold für Nebukadnezar, gefolgt von Königreichen aus Silber, Bronze und Eisen (Daniel 2,36-40).

Apostelgeschichte 1,7

„Er sprach zu ihnen: ‚Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat.‘“

Reflektion: Auf dem Ölberg, kurz bevor er aufgenommen wird, fragen die Jünger Jesus, ob er nun das Königreich für Israel wiederherstellen werde. Er nennt ihnen kein Datum; die Zeiten sind durch die Autorität des Vaters festgelegt. Im nächsten Vers sagt er ihnen, was sie stattdessen empfangen werden: Kraft, wenn der Heilige Geist kommt, um seine Zeugen zu sein „in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde“.

Prediger 3,1-2

„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde: geboren werden hat seine Zeit, sterben hat seine Zeit; pflanzen hat seine Zeit, ausreißen, was gepflanzt ist, hat seine Zeit.“

Reflektion: Der Lehrer beginnt eine Liste von gepaarten Gegensätzen, die bis Vers 8 reicht, von Geborenwerden und Sterben bis hin zu Krieg und Frieden. Vers 2 paart Geborenwerden und Sterben mit Pflanzen und Ausreißen, und spätere Zeilen enthalten „Weinen hat seine Zeit, Lachen hat seine Zeit; Klagen hat seine Zeit, Tanzen hat seine Zeit“ (Vers 4). Nach der Liste kommt die Frage: „Was hat nun der Arbeiter für einen Gewinn von dem, womit er sich abmüht?“ (Vers 9).

Prediger 3,11

„Er hat alles schön gemacht zu seiner Zeit. Er hat auch die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt; doch niemand kann das Werk, das Gott getan hat, von Anfang bis Ende ergründen.“

Reflektion: Nachdem er die Zeiten des Lebens aufgezählt hat, sagt der Lehrer, Gott habe alles schön gemacht „zu seiner Zeit“ und auch die Ewigkeit in das menschliche Herz gelegt, doch „der Mensch kann das Werk, das Gott tut, nicht ergründen von Anfang bis zu Ende.“ Sein Fazit in den Versen 12-13 ist, dass es nichts Besseres gibt, als fröhlich zu sein, Gutes zu tun und Zufriedenheit in seiner Arbeit zu finden, was „Gottes Gabe“ ist.

Jeremiah 8:7

„Auch der Storch unter dem Himmel weiß seine Zeit, und die Turteltaube und die Schwalbe und der Kranich halten die Zeit ihrer Ankunft ein; aber mein Volk will das Recht des HERRN nicht wissen.“

Reflektion: Der HERR stellt durch Jeremia die Zugvögel neben Juda. Der Storch kennt seine festgesetzten Zeiten, und die Taube, der Mauersegler und die Drossel halten die Zeit ihres Zugs ein, „aber mein Volk kennt die Gebote des HERRN nicht.“ Die Verse davor beschreiben ein Volk, das sich „weigert umzukehren“ und seinen eigenen Weg geht „wie ein Ross, das in die Schlacht stürmt“.

Sprüche 20,4

„Der Faule pflügt nicht, wenn es Zeit ist; zur Erntezeit sucht er, aber findet nichts.“

Reflektion: Das Sprichwort folgt der Ordnung des landwirtschaftlichen Jahres: Ein Feld, das nicht zu seiner Zeit gepflügt wird, hat zur Ernte nichts zu geben. Der Faule geht zur Erntezeit immer noch schauen und findet nichts.

Jakobus 5,7

„So seid nun geduldig, liebe Brüder, bis auf das Kommen des Herrn. Siehe, der Bauer wartet auf die kostbare Frucht der Erde und ist dabei geduldig, bis sie empfange den Frühregen und Spätregen.“

Reflektion: Jakobus fordert die Gläubigen auf, geduldig zu sein bis zur Ankunft des Herrn, und verweist auf einen Bauern, der die Ernte nicht beschleunigen kann und auf den Früh- und Spätregen wartet. Der nächste Vers wendet es an: „So seid auch ihr geduldig und stärkt eure Herzen; denn das Kommen des Herrn ist nahe.“

Galater 6,9

„Lasst uns aber Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht nachlassen.“

Reflektion: Paulus hat gerade geschrieben: „Was der Mensch sät, das wird er ernten“ (Galater 6,7), und stellt das Säen, um dem Fleisch zu gefallen, dem Säen gegenüber, um dem Geist zu gefallen. Die Ernte kommt „zu seiner Zeit“, und die Bedingung ist, nicht aufzugeben. Vers 10 zieht den praktischen Schluss: „Lasst uns daher, solange wir Zeit haben, Gutes tun an jedermann, allermeist aber an den Glaubensgenossen.“

Psalm 1,3

„Dieser Mensch ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit und dessen Blatt nicht welkt – was er auch tut, es gelingt.“

Reflektion: Der Mensch, der seine Lust hat am Gesetz des HERRN und darüber nachsinnt „Tag und Nacht“, wird mit einem Baum verglichen, der an Wasserbächen gepflanzt ist. Der Baum bringt seine Frucht „zu seiner Zeit“, zur rechten Zeit, und sein Blatt verwelkt nicht. Der nächste Vers bildet den Kontrast: „Nicht so die Gottlosen! Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht.“

Jeremia 17,7-8

„Gesegnet aber ist der Mann, der sich auf den Herrn verlässt und dessen Zuversicht der Herr ist. Er ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt, der seine Wurzeln zum Bach ausstreckt. Er fürchtet sich nicht, wenn die Hitze kommt; seine Blätter bleiben grün. Er sorgt sich nicht in einem dürren Jahr und hört niemals auf, Frucht zu bringen.“

Reflektion: Diese Verse bilden die zweite Hälfte eines Paares. Wer auf Menschen vertraut, ist „wie ein Strauch in der Steppe“ und wird das Gute nicht kommen sehen (Verse 5-6). Wer auf den HERRN vertraut, erlebt zwar auch die Hitze und „ein Jahr der Dürre“, aber ein Baum, dessen Wurzeln den Bach erreichen, behält seine Blätter und trägt trotz beidem Frucht.

Hohelied 2,11-12

„Denn siehe, der Winter ist vorbei, der Regen ist vorüber und dahin. Die Blumen sind hervorgekommen im Lande, die Zeit des Singens ist da, und die Stimme der Turteltaube ist in unserem Lande zu hören.“

Reflektion: In diesem Liebesgedicht kommt der Geliebte „über die Berge hüpfend“ und ruft die Frau auf, mit ihm zu gehen. Sein Grund ist die Jahreszeit: Der Winter und der Regen sind vorbei, Blumen erscheinen, Turteltauben sind zu hören, und im nächsten Vers bildet der Feigenbaum seine ersten Früchte und die Reben blühen. Die Einladung beginnt mit „Steh auf, meine Freundin, meine Schöne, komm her!“ (Vers 10) und wird in Vers 13 wiederholt.

Jeremiah 8:20

„Die Ernte ist vergangen, der Sommer ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet.“

Reflektion: Diese Zeile steht in einer Klage, in der das Volk fragt: „Ist denn der HERR nicht in Zion?“ (Vers 19). Die Ernte und der Sommer, die Zeiten, in denen Nahrung gesammelt wird, sind vergangen, ohne dass Rettung kam. Jeremia antwortet mit seinem eigenen Schmerz: „Über den Jammer der Tochter meines Volks bin ich auch jammervoll“, und dann: „Ist denn kein Balsam in Gilead?“ (Verse 21-22).

Habakuk 3,17-18

„Denn der Feigenbaum wird nicht blühen, und es wird kein Ertrag am Weinstock sein; die Frucht des Ölbaums wird fehlen, und die Felder werden keine Nahrung geben; die Schafe werden aus der Hürde verschwinden, und kein Rind wird im Stall sein. Ich aber will mich freuen des HERRN und fröhlich sein in Gott, meinem Heil.“

Reflektion: Die Schlusszeilen eines „Gebets des Propheten Habakuk“ (3,1) folgen auf seine Aussage, er wolle „ruhig warten auf den Tag der Not, der über das Volk kommen wird, das uns überfällt“ (3,16). Er stellt sich das Versagen von Feigenbaum, Weinstock, Ölbaum, Feld, Schafherde und Rindvieh vor, wobei jede Zeile mit „obwohl“ beginnt, und sagt, dass er selbst dann „frohlocken will in dem HERRN“. Das Kapitel endet mit einem Hinweis für den Musikleiter, sodass das Gebet zum Singen bestimmt war.

Psalm 126,5-6

„Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten. Wer weinend ausgeht und den Samen zur Aussaat trägt, wird mit Jubel zurückkehren und seine Garben mitbringen.“

Reflektion: Psalm 126 ist ein Wallfahrtslied, das daran erinnert, wie der HERR „das Geschick Zions gewendet hat“, und dann bittet: „HERR, wende unser Geschick.“ Das Bild, das folgt, stammt aus der Aussaatzeit: Der Sämann geht weinend aus mit dem Samen und kommt singend zurück mit den Garben.

Joel 2,25

„Ich will euch die Jahre erstatten, die die Heuschrecken gefressen haben – die großen Heuschrecken und die jungen Heuschrecken, die anderen Heuschrecken und der Heuschreckenschwarm – mein großes Heer, das ich unter euch gesandt habe.“

Reflektion: Joels Buch beginnt mit einer Heuschreckenplage, bei der jeder Schwarm frisst, was der vorherige übrig gelassen hat (Joel 1,4). Hier verspricht der HERR, diese Jahre zu ersetzen, und nennt die Heuschrecken „mein großes Heer, das ich unter euch gesandt habe“. Zwei Verse zuvor ist das Versprechen an die Jahreszeiten gebunden: Gott hat „Frühregen und Spätregen wie zuvor“ gegeben, und die Tenne wird voll Getreide sein (Joel 2,23-24).