14 Bibelverse über das Wiedersehen mit verstorbenen geliebten Menschen

1. Thessalonicher 4,13-14

„Wir wollen euch aber, Brüder und Schwestern, nicht im Ungewissen lassen über die, die entschlafen sind, damit ihr nicht trauert wie die andern, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die entschlafen sind, durch Jesus mit ihm führen.“

Reflektion: Paulus schreibt an die Gemeinde in Thessalonich, damit sie „nicht unwissend über die Entschlafenen“ ist. Der erste Grund, den er nennt, steht in Vers 14: Jesus ist gestorben und auferstanden, und Gott „wird die, die in Jesus entschlafen sind, durch ihn mitbringen“. Die Trauer, die er ausschließt, ist eine Trauer „wie die anderen, die keine Hoffnung haben“.

1. Thessalonicher 4,17

„Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.“

Reflektion: Der Vers davor besagt, dass „die Toten in Christus zuerst auferstehen werden“ (4,16), und Vers 15, dass die Lebenden „denen, die entschlafen sind, keineswegs zuvorkommen werden“. Dann werden die Lebenden „zusammen mit ihnen“ entrückt, sodass die Begegnung mit den Toten und die Begegnung mit dem Herrn gleichzeitig geschehen. Paulus’ nächster Satz sagt, wozu die Passage dient: „So ermutigt einander mit diesen Worten“ (4,18).

Johannes 14,2-3

„In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten? Und wenn ich hingehe, euch eine Stätte zu bereiten, so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu seinen Jüngern beim Abendessen, das Johannes 13,1-2 kurz vor das Passahfest legt, als „die Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater ginge“. Er geht fort, und das Versprechen ist, dass er wiederkommen und sie zu sich nehmen wird, „damit auch ihr seid, wo ich bin“. Thomas antwortet: „Herr, wir wissen nicht, wo du hingehst; wie können wir den Weg wissen?“ (14,5).

Johannes 11,25-26

„Jesus sprach zu ihr: ‚Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer lebt und an mich glaubt, der wird nimmermehr sterben. Glaubst du das?‘“

Reflektion: Marthas Bruder Lazarus lag bereits vier Tage im Grab, als Jesus eintraf (Johannes 11,17). Sie hat gerade gesagt: „Ich weiß, dass er auferstehen wird bei der Auferstehung am Jüngsten Tag“, und Jesus antwortet, indem er auf sich selbst verweist. Später im Kapitel ruft er: „Lazarus, komm heraus!“, und der Tote kommt heraus, noch in Leinentücher gewickelt (11,43-44).

2 Samuel 12:23

„Nun aber ist er tot, warum sollte ich noch fasten? Kann ich ihn wieder zurückholen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren.“

Reflektion: Davids Kind von Batseba starb am siebten Tag, nachdem David gefastet und auf dem Boden gelegen hatte, um für es zu flehen (12,15-18). Als das Kind tot war, wusch sich David, betete an und aß, und seine Diener fragten nach dem Warum. Dieser Satz ist seine Antwort: Fasten kann das Kind nicht zurückbringen, und „Ich werde zu ihm gehen“ bedeutet, dass David eines Tages dort sein wird, wo das Kind ist. Der Vers sagt nicht, wo das ist.

Johannes 16,22

„So auch bei euch: Jetzt ist eure Zeit der Trauer, aber ich werde euch wiedersehen und ihr werdet euch freuen, und niemand wird euch eure Freude nehmen.“

Reflektion: Früher im Kapitel sagt Jesus den Jüngern: „Über eine kleine Weile, so werdet ihr mich nicht sehen; und wiederum über eine kleine Weile, so werdet ihr mich sehen“ (16,16), und sie fragen einander, was er damit meint. Er vergleicht ihre kommende Trauer mit einer Frau in den Wehen, deren Schmerz bei der Geburt der Freude weicht. Am Abend der Auferstehung berichtet Johannes: „Da wurden die Jünger froh, dass sie den Herrn sahen“ (20,20).

Luke 24:39

„Seht meine Hände und meine Füße: Ich bin's, ich selbst. Fasst mich an und seht! Denn ein Geist hat nicht Fleisch und Gebein, wie ihr seht, dass ich habe.“

Reflektion: Als Jesus unter den Elf und denen, die bei ihnen in Jerusalem waren, erscheint, sind sie „erschrocken und voll Furcht und meinten, sie sähen einen Geist“ (24,37). Er antwortet mit seinem Körper: Hände und Füße zum Ansehen, Fleisch und Gebeine zum Anfassen, und dann ein Stück gebratener Fisch, das er vor ihren Augen isst (24,42-43). „Ich bin’s“ sagt ihnen, dass derjenige, der dort steht, dieselbe Person ist, die sie kannten.

Johannes 20,16

„Jesus spricht zu ihr: ‚Maria!‘ Da wandte sie sich um und spricht zu ihm auf Hebräisch: ‚Rabbuni!‘ (das heißt: Meister).“

Reflektion: Maria Magdalena hatte Jesus in der Nähe des Grabes stehen sehen und ihn für den Gärtner gehalten (20,14-15). Sie erkennt ihn, als er ihren Namen nennt, und antwortet „Rabbuni“, Lehrer. Lukas berichtet von einer ähnlichen Verzögerung auf dem Weg nach Emmaus: Die beiden Jünger „wurden daran gehindert, ihn zu erkennen“, bis er an ihrem Tisch das Brot brach, woraufhin „ihre Augen geöffnet wurden und sie ihn erkannten“ (Lukas 24,16, 24,31).

Matthew 17:3

„Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia, die redeten mit ihm.“

Reflektion: Mose war in Moab gestorben (5. Mose 34,5), und Elia war in einem Wirbelsturm in den Himmel aufgefahren (2. Könige 2,11). Auf dem Berg, auf dem Jesus verklärt wurde, erscheinen sie und reden mit ihm, und im nächsten Vers spricht Petrus sie beim Namen an: „eine für dich, eine für Mose und eine für Elia“. Matthäus sagt nicht, woher Petrus sie kannte. Lukas fügt hinzu, dass sie „von seinem Ausgang sprachen, den er in Jerusalem erfüllen sollte“ (Lukas 9,31).

1. Korinther 15,42-44

„So ist es auch mit der Auferstehung der Toten. Es wird gesät verweslich und wird auferstehen unverweslich. Es wird gesät in Niedrigkeit und wird auferstehen in Herrlichkeit. Es wird gesät in Schwachheit und wird auferstehen in Kraft. Es wird gesät ein natürlicher Leib und wird auferstehen ein geistlicher Leib.“

Reflektion: Paulus beantwortet eine Frage, die er in 15,35 zitiert: „Wie werden die Toten auferstehen? Und mit was für einem Leib werden sie kommen?“ Sein Bild ist ein Same: Was gesät wird, ist nicht „der Leib, der werden soll“, und Gott gibt jedem Samen „seinen eigenen Leib“ (15,37-38). In jedem der Paare wird dasselbe „es“ gesät und auferweckt; was sich ändert, ist vergänglich zu unvergänglich, Unehre zu Herrlichkeit, Schwachheit zu Kraft, natürlich zu geistlich.

Philipper 3,20-21

„Unsere Heimat aber ist im Himmel. Von dort erwarten wir auch den Retter, den Herrn Jesus Christus, der unseren hinfälligen Leib verwandeln wird, damit er seinem verherrlichten Leib gleichgestaltet wird, durch die Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann.“

Reflektion: Paulus sagt, dass der Retter, den die Gläubigen vom Himmel erwarten, „unseren nichtigen Leib verwandeln“ wird, damit er seinem eigenen „verklärten Leib“ gleich sei. Das Objekt des Verbs ist der Leib, den die Gläubigen jetzt haben; er ist derjenige, der verändert wird. Die Kraft, die er für die Veränderung nennt, ist dieselbe Kraft, durch die Christus „sich alles untertan machen“ kann.

Matthäus 22,30

„Denn in der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern sie sind wie die Engel im Himmel.“

Reflektion: Die Sadduzäer, „die sagen, es gebe keine Auferstehung“, bringen Jesus den Fall einer Witwe, die nacheinander sieben Brüder geheiratet hat, und fragen, wessen Frau sie sein wird. Jesus antwortet, dass die Ehe bei der Auferstehung nicht fortbesteht, und widerlegt dann ihre Leugnung aus der Schrift: Gott nennt sich selbst „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“, und „er ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebendigen“ (22,32). Die Antwort beendet die Ehe bei der Auferstehung und sagt nichts darüber aus, ob die Frau und ihre Ehemänner einander kennen werden.

Philipper 1,23

„Mich drängt es nach beiden Seiten: Ich habe Lust, abzuscheiden und bei Christus zu sein, was auch viel besser wäre.“

Reflektion: Paulus schreibt „in Fesseln für Christus“ (1,13) und wägt ab, ob er leben oder sterben soll: „Denn Christus ist mein Leben, und Sterben ist mein Gewinn“ (1,21). Das Abscheiden bedeutet, „bei Christus“ zu sein, was er „bei weitem besser“ nennt, und er stellt dies dem Bedürfnis der Philipper gegenüber: „Es ist notwendiger für euch, dass ich im Fleisch bleibe“ (1,24). Der Vers spricht davon, bei Christus zu sein, und erwähnt keine anderen, die gestorben sind.

2. Korinther 5,8

„Wir sind aber getrost und ziehen es vor, aus dem Leib auszuwandern und daheim zu sein bei dem Herrn.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt mit dem gegenwärtigen Leib als „irdisches Zelt“ und dem kommenden als „ein Bau von Gott, ein Haus, nicht mit Händen gemacht, ewig im Himmel“ (5,1). Vers 8 stellt Paulus’ Vorliebe dar, aus dem Leib auszuwandern und daheim beim Herrn zu sein. Vers 4 besagt, was er darüber hinaus wünscht: „Wir wollen nicht entkleidet werden, sondern überkleidet, damit das Sterbliche verschlungen werde von dem Leben.“