14 آية من الكتاب المقدس حول رؤية الأحباء المتوفين

1 تسالونيكي 4: 13-14

"أيها الإخوة، لا نريد أن تجهلوا أمر الذين رقدوا، لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الذين رقدوا بيسوع، سيحضرهم الله أيضاً معه."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في تسالونيكي لكي لا يكونوا «جاهلين من جهة الراقدين». الأساس الأول الذي يقدمه هو الآية 14: مات يسوع وقام، والله «سيحضر معه أيضاً الراقدين بيسوع». الحزن الذي يستبعده هو الحزن «كالباقين الذين لا رجاء لهم».

1 تسالونيكي 4:17

"ثم نحن الأحياء الباقين سنخطف جميعاً معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. وهكذا نكون كل حين مع الرب."

تأمل: تقول الآية السابقة إن «الأموات في المسيح سيقومون أولاً» (4: 16)، والآية 15 تقول إن الأحياء «لا يسبقون الراقدين». ثم يُخطف الأحياء «معهم»، لذا فإن لقاء الموتى ولقاء الرب يحدثان في وقت واحد. الجملة التالية لبولس توضح الغرض من المقطع: «لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكلام» (4: 18).

يوحنا 14:2-3

"فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ. وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا؟ وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه في وجبة العشاء التي يحددها يوحنا 13: 1-2 قبل الفصح مباشرة، عندما «جاءت ساعته لينتقل من هذا العالم». إنه يغادر، والوعد هو أنه سيعود ويأخذهم «حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً». يجيب توما: «يا سيد، لسنا نعلم أين تذهب، فكيف نقدر أن نعرف الطريق؟» (14: 5).

يوحنا 11: 25-26

"قالت له يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟"

تأمل: كان لعازر أخو مرثا في القبر منذ أربعة أيام عندما وصل يسوع (يوحنا 11: 17). لقد قالت للتو: «أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير»، ويجيب يسوع بالإشارة إلى نفسه. لاحقاً في الفصل ينادي: «لعازر، هلم خارجاً!» ويخرج الميت، ولا يزال ملفوفاً بأكفان من الكتان (11: 43-44).

2 Samuel 12:23

"والآن قد مات، فلماذا أصوم؟ هل أقدر أن أرده بعد؟ أنا ذاهب إليه، وأما هو فلا يرجع إلي."

تأمل: مات طفل داود من بثشبع في اليوم السابع، بعد أن صام داود واضطجع على الأرض متوسلاً من أجله (12: 15-18). عندما مات الطفل، اغتسل داود وسجد وأكل، وسأله الحاضرون عن السبب. هذه الجملة هي إجابته: الصوم لا يمكنه إعادة الطفل، و«أنا ذاهب إليه» تعني أن داود سيكون يوماً ما حيث يوجد الطفل. الآية لا تقول أين ذلك المكان.

يوحنا 16: 22

"فَأَنْتُمْ كَذلِكَ، عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ. وَلكِنِّي سَأَرَاكُمْ أَيْضًا فَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَلاَ يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ."

تأمل: في وقت سابق من الفصل، يخبر يسوع التلاميذ: «بعد قليل لا تبصرونني، ثم بعد قليل أيضاً ترونني» (16: 16)، ويسألون بعضهم البعض عما يعنيه. يقارن حزنهم القادم بامرأة في حالة مخاض يتحول ألمها إلى فرح عند الولادة. في مساء القيامة، يسجل يوحنا: «ففرح التلاميذ إذ رأوا الرب» (20: 20).

Luke 24:39

"انظروا إلى يدي وقدمي. إني أنا هو! جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي."

تأمل: عندما يظهر يسوع بين الأحد عشر ومن معهم في أورشليم، «ارتعشوا وخافوا وظنوا أنهم نظروا روحاً» (24: 37). يجيب بجسده: يدين ورجلين للنظر، ولحم وعظام للمس، ثم قطعة سمك مشوي أكلها أمامهم (24: 42-43). «أنا هو» تخبرهم أن الشخص الواقف هناك هو نفس الشخص الذي عرفوه.

يوحنا 20: 16

"قال لها يسوع: يا مريم. فالتفتت تلك وقالت له: ربوني! الذي تفسيره: يا معلم."

تأمل: رأت مريم المجدلية يسوع واقفاً بالقرب من القبر وظنته البستاني (20: 14-15). عرفته عندما نادى باسمها، وأجابت «ربوني»، أي يا معلم. يسجل لوقا تأخيراً مماثلاً على الطريق إلى عمواس: «أمسكت أعينهما عن معرفته» حتى كسر الخبز على مائدتهم، حين «انفتحت أعينهما وعرفاه» (لوقا 24: 16، 24: 31).

متى 17: 3

«وإذا رجلان يتكلمان معه، وهما موسى وإيليا.»

تأمل: مات موسى في موآب (تثنية 34: 5)، وصعد إيليا إلى السماء في عاصفة (ملوك الثاني 2: 11). على الجبل حيث تجلى يسوع، ظهرا يتحدثان معه، وفي الآية التالية يتحدث بطرس عنهما بالاسم: «واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا». لا يذكر متى كيف عرفهما بطرس. يضيف لوقا أنهما «تكلما عن خروجه الذي كان عتيداً أن يكمله في أورشليم» (لوقا 9: 31).

1 كورنثوس 15: 42-44

"هكذا أيضًا قيامة الأموات. يُزرع في فساد ويُقام في عدم فساد. يُزرع في هوان ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا ويُقام جسمًا روحانيًا."

تأمل: يجيب بولس على سؤال اقتبسه في 15: 35: «كيف يقام الأموات؟ وبأي جسم يأتون؟». صورته هي بذرة: ما يُزرع ليس «الجسم الذي سوف يصير»، والله يعطي كل بذرة «جسماً خاصاً بها» (15: 37-38). في كل زوج، نفس الشيء «يُزرع ويُقام»؛ ما يتغير هو من الفساد إلى عدم الفساد، ومن الهوان إلى المجد، ومن الضعف إلى القوة، ومن الطبيعي إلى الروحاني.

فيلبي 3: 20-21

"فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ قُدْرَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ."

تأمل: يقول بولس إن المخلص الذي ينتظره المؤمنون من السماء «سيغير شكل جسد تواضعنا» ليكون مثل «جسد مجده». مفعول الفعل هو الجسد الذي يمتلكه المؤمنون الآن؛ وهو الذي يتغير. القوة التي يسميها للتغيير هي نفس القوة التي بها يخضع المسيح «كل شيء لنفسه».

متى 22: 30

"لأنهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون كملائكة الله في السماء."

تأمل: الصدوقيون، «الذين يقولون ليس قيامة»، يعرضون على يسوع حالة أرملة تزوجت سبعة إخوة ويسألون لمن ستكون زوجة. يجيب يسوع بأن الزواج لا يستمر في القيامة، ثم يرد على إنكارهم من الكتاب المقدس: يدعو الله نفسه «إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب»، و«ليس إله أموات بل إله أحياء» (22: 32). الإجابة تنهي الزواج في القيامة ولا تقول شيئاً عما إذا كانت المرأة وأزواجها سيعرفون بعضهم البعض.

فيلبي 1: 23

"لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك أفضل جداً."

تأمل: يكتب بولس «في قيود لأجل المسيح» (1: 13)، موازناً بين الحياة والموت: «لأن لي الحياة هي المسيح والموت هو ربح» (1: 21). الرحيل يعني أن يكون «مع المسيح»، وهو ما يسميه «أفضل جداً»، ويضع ذلك في مقابل حاجة الفيلبيين: «ولكن أن أبقى في الجسد ألزم من أجلكم» (1: 24). تتحدث الآية عن الوجود مع المسيح ولا تذكر آخرين ماتوا.

2 كورنثوس 5: 8

«فنحن واثقون، ومسرورون بالأحرى أن نتغرب عن الجسد ونستوطن عند الرب.»

تأمل: يفتتح الفصل بالجسد الحالي كـ «خيمة أرضية» والجسد القادم كـ «بناء من الله، بيت غير مصنوع بيد، أبدي في السماوات» (5: 1). تنص الآية 8 على تفضيل بولس للغربة عن الجسد والاستيطان عند الرب. تنص الآية 4 على ما يريده أبعد من ذلك: «لسنا نريد أن نخلعها، بل أن نلبس فوقها، لكي يبتلع المائت من الحياة».