14 библейских стихов о встрече с умершими близкими

1 Фессалоникийцам 4:13-14

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним».

Размышление: Павел пишет церкви в Фессалониках, чтобы она «не была в неведении об умерших». Первое основание, которое он приводит, находится в 14-м стихе: Иисус умер и воскрес, и Бог «и умерших в Иисусе приведет с Ним». Скорбь, которую он отвергает, — это скорбь «как прочие, не имеющие надежды».

1 Фессалоникийцам 4:17

«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

Размышление: В предыдущем стихе сказано, что «мертвые во Христе воскреснут прежде» (4:16), а в 15-м — что живые «не предупредят умерших». Затем живые восхищаются «вместе с ними», так что встреча с умершими и встреча с Господом происходят одновременно. Следующее предложение Павла объясняет цель этого отрывка: «Итак утешайте друг друга сими словами» (4:18).

Иоанна 14:2-3

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Размышление: Иисус говорит это своим ученикам во время вечерней трапезы, которая, согласно Иоанна 13:1-2, происходит перед Пасхой, когда «пришел час Его перейти от мира сего к Отцу». Он уходит, и обещает, что вернется и возьмет их «к Себе, чтобы и вы были, где Я». Фома отвечает: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» (14:5).

Иоанна 11:25-26

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Размышление: Брат Марфы Лазарь был в гробнице уже четыре дня, когда пришел Иисус (Иоанна 11:17). Она только что сказала: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день», и Иисус отвечает, указывая на самого себя. Позже в этой главе он восклицает: «Лазарь! иди вон», и умерший выходит, все еще обвязанный погребальными пеленами (11:43-44).

2 Samuel 12:23

«А теперь он умер; зачем же мне поститься? Могу ли я возвратить его? Я пойду к нему, а он не возвратится ко мне».

Размышление: Ребенок Давида от Вирсавии умер на седьмой день, после того как Давид постился и лежал на земле, молясь о нем (12:15-18). Когда ребенок умер, Давид умылся, поклонился и поел, и его слуги спросили, почему. Это предложение — его ответ: пост не может вернуть ребенка, а слова «я пойду к нему» означают, что Давид однажды будет там, где находится ребенок. В стихе не говорится, где именно это место.

От Иоанна 16:22

«Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

Размышление: Ранее в этой главе Иисус говорит ученикам: «Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня» (16:16), и они спрашивают друг друга, что он имеет в виду. Он сравнивает их грядущую скорбь с женщиной в родах, чья боль сменяется радостью при рождении. В вечер воскресения Иоанн записывает: «Ученики обрадовались, увидев Господа» (20:20).

Luke 24:39

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Размышление: Когда Иисус появляется среди одиннадцати и бывших с ними в Иерусалиме, они «смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (24:37). Он отвечает им своим телом: руки и ноги, чтобы посмотреть, плоть и кости, чтобы потрогать, а затем кусок печеной рыбы, съеденный на их глазах (24:42-43). «Это Я Сам» говорит им, что стоящий перед ними — тот же самый человек, которого они знали.

Иоанна 20:16

«Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!»

Размышление: Мария Магдалина видела Иисуса, стоящего у гробницы, и приняла его за садовника (20:14-15). Она узнает его, когда он называет ее по имени, и отвечает «Раввуни», Учитель. Лука записывает похожую задержку на пути в Эммаус: двое учеников «были удержаны, так что не узнали Его», пока он не преломил хлеб за их столом, когда «открылись у них глаза, и они узнали Его» (Луки 24:16, 24:31).

Матфея 17:3

«И явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие».

Размышление: Моисей умер в земле Моавитской (Второзаконие 34:5), а Илия вознесся на небо в вихре (4 Царств 2:11). На горе, где преобразился Иисус, они появляются, беседуя с ним, и в следующем стихе Петр называет их по именам: «один тебе, и один Моисею, и один Илии». Матфей не говорит, как Петр узнал их. Лука добавляет, что они «говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Луки 9:31).

1 Коринфянам 15:42-44

«Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное».

Размышление: Павел отвечает на вопрос, который он цитирует в 15:35: «Как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?». Его образ — семя: сеется не «то тело, которое будет», и Бог дает каждому семени «свое тело» (15:37-38). В каждой из пар одно и то же «оно» сеется и воскресает; меняется тленное на нетленное, бесчестие на славу, немощь на силу, душевное на духовное.

К Филиппийцам 3:20-21

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит сообразно славному телу Своему, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё».

Размышление: Павел говорит, что Спаситель, которого верующие ожидают с небес, «преобразит смиренное тело наше» так, что оно будет подобно Его «славному телу». Объект глагола — тело, которое верующие имеют сейчас; именно оно меняется. Сила, которую он называет для этого изменения, — та же сила, которой Христос «покоряет Себе все».

Матфея 22:30

«Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

Размышление: Саддукеи, «говорящие, что нет воскресения», предлагают Иисусу случай с вдовой, которая по очереди была замужем за семью братьями, и спрашивают, чьей женой она будет. Иисус отвечает, что брак не продолжается после воскресения, а затем опровергает их отрицание Писанием: Бог называет себя «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова», и «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (22:32). Ответ прекращает брак при воскресении и ничего не говорит о том, узнают ли друг друга женщина и ее мужья.

Филиппийцам 1:23

«Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше».

Размышление: Павел пишет, будучи «в узах за Христа» (1:13), взвешивая, жить ему или умереть: «ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (1:21). Уход означает быть «со Христом», что он называет «весьма лучшим», и противопоставляет это нуждам филиппийцев: «а оставаться во плоти нужнее для вас» (1:24). Стих говорит о пребывании со Христом и не упоминает других умерших.

2 Коринфянам 5:8

«Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа».

Размышление: Глава начинается с описания нынешнего тела как «земной хижины», а грядущего — как «здания от Бога, дома нерукотворенного, вечного на небесах» (5:1). Стих 8 выражает предпочтение Павла выйти из тела и водвориться у Господа. Стих 4 говорит о том, чего он желает сверх этого: «не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью».