14 Bijbelverzen over het zien van overleden dierbaren

1 Tessalonicenzen 4:13-14

“Broeders, ik wil niet dat u onwetend bent over hen die ontslapen zijn, opdat u niet bedroefd bent zoals de anderen, die geen hoop hebben. Want als wij geloven dat Jezus gestorven en opgestaan is, zal ook God hen die in Jezus ontslapen zijn, met Hem terugbrengen.”

Reflectie: Paulus schrijft aan de kerk in Tessalonica zodat zij niet “onwetend zouden zijn over degenen die in de dood ontslapen zijn.” De eerste grond die hij geeft is vers 14: Jezus stierf en stond op, en God “zal degenen die in Jezus ontslapen zijn, met hem meebrengen.” Het verdriet dat hij uitsluit is verdriet “zoals de rest van de mensheid, die geen hoop heeft.”

1 Tessalonicenzen 4:17

“Daarna zullen wij die nog in leven zijn en overblijven, samen met hen in de wolken worden opgenomen om de Heere in de lucht te ontmoeten. En zo zullen wij altijd bij de Heere zijn.”

Reflectie: Het vers daarvoor zegt dat “de doden in Christus eerst zullen opstaan” (4:16), en vers 15 dat de levenden “de ontslapenen zeker niet zullen voorgaan.” Daarna worden de levenden “samen met hen” opgenomen, dus het ontmoeten van de doden en het ontmoeten van de Heer gebeurt tegelijkertijd. De volgende zin van Paulus zegt waar het gedeelte voor bedoeld is: “Bemoedig elkaar daarom met deze woorden” (4:18).

Johannes 14:2-3

“In het huis van mijn Vader zijn veel woningen; als dat niet zo was, zou ik het u dan hebben gezegd? Ik ga heen om een plaats voor u gereed te maken. En als ik heengegaan ben en een plaats voor u gereedgemaakt heb, kom ik terug en zal u tot mij nemen, zodat ook u zult zijn waar ik ben.”

Reflectie: Jezus zegt dit tegen zijn discipelen tijdens de avondmaaltijd die Johannes 13:1-2 vlak voor het Pascha plaatst, toen “het uur gekomen was dat hij uit deze wereld zou vertrekken.” Hij gaat weg, en de belofte is dat hij terug zal komen en hen zal meenemen “opdat ook gij zijn moogt waar ik ben.” Tomas antwoordt: “Heer, wij weten niet waar u heen gaat, hoe kunnen wij dan de weg weten?” (14:5).

Johannes 11:25-26

“Jezus zei tegen haar: ‘Ik ben de opstanding en het leven. Wie in mij gelooft, zal leven, ook al sterft hij; en ieder die leeft en in mij gelooft, zal nooit sterven. Geloof je dit?’”

Reflectie: Martha’s broer Lazarus lag al vier dagen in het graf toen Jezus aankwam (Johannes 11:17). Zij heeft net gezegd: “Ik weet dat hij zal opstaan bij de opstanding op de laatste dag,” en Jezus antwoordt door naar zichzelf te wijzen. Later in het hoofdstuk roept hij: “Lazarus, kom naar buiten!” en de dode man komt naar buiten, nog steeds gewikkeld in linnen doeken (11:43-44).

2 Samuel 12:23

“Maar nu hij dood is, waarom zou ik dan nog vasten? Kan ik hem soms nog terughalen? Ik zal naar hem toe gaan, maar hij zal niet naar mij terugkeren.”

Reflectie: Davids kind bij Batseba stierf op de zevende dag, nadat David had gevast en op de grond had gelegen om te smeken voor het kind (12:15-18). Toen het kind dood was, waste David zich, aanbad hij en at hij, en zijn bedienden vroegen waarom. Deze zin is zijn antwoord: vasten kan het kind niet terugbrengen, en “Ik zal naar hem toe gaan” zegt dat David op een dag zal zijn waar het kind is. Het vers zegt niet waar dat is.

John 16:22

“Zo ook met jullie: nu hebben jullie verdriet, maar ik zal jullie terugzien en jullie hart zal zich verheugen, en niemand zal jullie je vreugde ontnemen.”

Reflectie: Eerder in het hoofdstuk vertelt Jezus de discipelen: “Nog een korte tijd en jullie zullen mij niet meer zien, en dan na een korte tijd zullen jullie mij weer zien” (16:16), en ze vragen elkaar wat hij bedoelt. Hij vergelijkt hun komende verdriet met een vrouw die baart, wiens pijn plaatsmaakt voor vreugde bij de geboorte. Op de avond van de opstanding noteert Johannes: “De discipelen waren verheugd toen zij de Heer zagen” (20:20).

Lucas 24:39

“Kijk naar mijn handen en mijn voeten. Ik ben het zelf! Raak me aan en zie; een geest heeft geen vlees en beenderen, zoals jullie zien dat ik heb.”

Reflectie: Wanneer Jezus verschijnt tussen de Elf en degenen die bij hen zijn in Jeruzalem, zijn ze “verschrikt en bang, denkend dat ze een geest zagen” (24:37). Hij antwoordt met zijn lichaam: handen en voeten om te bekijken, vlees en beenderen om aan te raken, en dan een stuk geroosterde vis dat voor hun ogen wordt gegeten (24:42-43). “Ik ben het zelf” vertelt hen dat degene die daar staat dezelfde persoon is die zij kenden.

Johannes 20:16

“Jezus zei tegen haar: ‘Maria.’ Ze draaide zich naar hem toe en riep in het Aramees: ‘Rabboni!’ (wat ‘Meester’ betekent).”

Reflectie: Maria Magdalena had Jezus bij het graf zien staan en hield hem voor de tuinman (20:14-15). Ze herkent hem wanneer hij haar naam noemt, en antwoordt “Rabboeni,” Meester. Lukas noteert een soortgelijke vertraging op de weg naar Emmaüs: de twee discipelen “werden verhinderd hem te herkennen” totdat hij aan hun tafel het brood brak, waarna “hun ogen geopend werden en zij hem herkenden” (Lukas 24:16, 24:31).

Matthew 17:3

“Plotseling verschenen aan hen Mozes en Elia, die met Jezus spraken.”

Reflectie: Mozes was gestorven in Moab (Deuteronomium 34:5), en Elia was in een stormwind naar de hemel gegaan (2 Koningen 2:11). Op de berg waar Jezus van gedaante veranderde, verschijnen ze en spreken ze met hem, en in het volgende vers spreekt Petrus hen bij naam aan: “één voor u, één voor Mozes en één voor Elia.” Matteüs zegt niet hoe Petrus hen kende. Lukas voegt eraan toe dat zij “spraken over zijn heengaan, dat hij in Jeruzalem zou volbrengen” (Lukas 9:31).

1 Korintiërs 15:42-44

“Zo zal het ook zijn met de opstanding van de doden. Het lichaam dat gezaaid wordt is vergankelijk, het wordt opgewekt in onvergankelijkheid; het wordt gezaaid in oneer, het wordt opgewekt in heerlijkheid; het wordt gezaaid in zwakheid, het wordt opgewekt in kracht; het wordt gezaaid als een natuurlijk lichaam, het wordt opgewekt als een geestelijk lichaam.”

Reflectie: Paulus beantwoordt een vraag die hij citeert in 15:35: “Hoe worden de doden opgewekt? Met wat voor lichaam zullen zij komen?” Zijn beeld is een zaadje: wat gezaaid wordt is niet “het lichaam dat zal worden,” en God geeft elk zaadje “zijn eigen lichaam” (15:37-38). In elk van de paren wordt hetzelfde “het” gezaaid en opgewekt; wat verandert is vergankelijk naar onvergankelijk, oneer naar heerlijkheid, zwakheid naar kracht, natuurlijk naar geestelijk.

Filippenzen 3:20-21

“Maar ons burgerschap is in de hemel. En wij verwachten vurig een Heiland van daar, de Heere Jezus Christus, die door de kracht die Hem in staat stelt alles aan Zichzelf te onderwerpen, ons vernederd lichaam zal veranderen zodat het gelijkvormig wordt aan Zijn heerlijk lichaam.”

Reflectie: Paulus zegt dat de Heiland op wie gelovigen wachten uit de hemel “ons vernederd lichaam zal veranderen” om gelijk te worden aan zijn eigen “heerlijk lichaam.” Het voorwerp van het werkwoord is het lichaam dat gelovigen nu hebben; dat is degene die veranderd wordt. De kracht die hij noemt voor de verandering is dezelfde kracht waarmee Christus “alles aan zich onderwerpt.”

Matthew 22:30

“Bij de opstanding trouwen zij niet en worden zij niet uitgehuwelijkt; zij zijn als de engelen in de hemel.”

Reflectie: De Sadduceeën, “die zeggen dat er geen opstanding is,” leggen Jezus de zaak voor van een weduwe die achtereenvolgens met zeven broers getrouwd was en vragen wiens vrouw zij zal zijn. Jezus antwoordt dat het huwelijk niet voortduurt bij de opstanding, en weerlegt hun ontkenning vervolgens vanuit de Schrift: God noemt zichzelf “de God van Abraham, de God van Isaak en de God van Jakob,” en “hij is niet de God van de doden, maar van de levenden” (22:32). Het antwoord beëindigt het huwelijk bij de opstanding en zegt niets over de vraag of de vrouw en haar echtgenoten elkaar zullen kennen.

Philippians 1:23

“Ik word naar twee kanten getrokken: ik verlang ernaar heen te gaan en bij Christus te zijn, want dat is verreweg het beste.”

Reflectie: Paulus schrijft “in boeien voor Christus” (1:13), afwegend of hij zal leven of sterven: “want het leven is voor mij Christus en het sterven is winst” (1:21). Heengaan betekent “met Christus zijn,” wat hij “verreweg het beste” noemt, en hij zet dat af tegen de behoefte van de Filippenzen: “het is noodzakelijker voor u dat ik in het vlees blijf” (1:24). Het vers spreekt over het bij Christus zijn en noemt anderen die gestorven zijn niet.

2 Korintiërs 5:8

“Wij zijn vol goede moed en zouden liever ons lichaam verlaten om bij de Heer te gaan wonen.”

Reflectie: Het hoofdstuk opent met het huidige lichaam als “de aardse tent” en het komende als “een gebouw van God, een eeuwig huis in de hemelen” (5:1). Vers 8 stelt Paulus’ voorkeur vast om uit het lichaam te zijn en bij de Heer te wonen. Vers 4 stelt vast wat hij daarbovenop wil: “wij willen niet ontkleed worden, maar overkleed worden met onze hemelse woning.”