Was symbolisiert Haar in der Bibel? Herrlichkeit, Gelübde und Trauer

In der Bibel ist Haar ein Zeichen der Ehre und des Lebens, das Gott schenkt. Unbeschnittenes Haar kennzeichnete das Gelübde eines Nasiräers (4. Mose 6,5), graues Haar ist „eine Krone der Herrlichkeit“ (Sprüche 16,31) und ein geschorener Kopf zeigte Trauer oder Schande. Jesus benutzte es, um Gottes Fürsorge zu zeigen: „euch aber sind sogar die Haare auf dem Haupt alle gezählt“ (Matthäus 10,30).

Das zärtlichste Haar in den Evangelien gehört einer Frau, die Lukas nicht beim Namen nennt. Jesus aß im Haus eines Pharisäers, als sie hereinkam, „eine Frau in der Stadt, die eine Sünderin war“, und „trat hinter ihn an seine Füße und weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und mit den Haaren ihres Hauptes zu trocknen“ (Lukas 7,37–38). Ihr Gastgeber hatte ihr nicht einmal Wasser angeboten, und Jesus bemerkte es: „sie hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit den Haaren ihres Hauptes getrocknet“ (7,44). Sie gab ihm das einzige Tuch, das sie hatte, die Herrlichkeit ihres eigenen Hauptes. Durch die ganze Schrift hindurch sagt das, was Menschen mit ihrem Haar tun, etwas darüber aus, was sie Gott darbringen, und was Jesus darüber sagt, zeigt uns, wie nahe er bei uns bleibt.

Weil das unbeschnittene Haar das Gelübde sichtbar machte. Das Gesetz des Nasiräers (in der King-James-Bibel „Nazarite“ geschrieben) stand „Männern oder Frauen“ offen, die sich „dem HERRN weihen“ wollten (4. Mose 6,2), und solange das Gelübde dauerte, „soll kein Schermesser auf sein Haupt kommen ... er soll heilig sein und das Haar auf seinem Haupt wachsen lassen“ (6,5). Jeder, der diesen Kopf sah, wusste, dass er für eine Zeit Gott gehörte.

Das Ende des Gelübdes war so eindrucksvoll wie der Anfang. Am Eingang des Offenbarungszeltes schor der Nasiräer sein Haupt und nahm „das Haar seines geweihten Hauptes und legte es auf das Feuer, das unter dem Friedensopfer brannte“ (6,18). Das gesamte Wachstum des Gelübdes ging mit dem Opfer auf. Das Haar war die ganze Zeit Gott geweiht gewesen, und am Ende wurde es ihm auf dem Altar dargebracht. Hanna gab dasselbe Versprechen für den Sohn, für den sie gebetet hatte: „Ich will ihn dem HERRN geben sein Leben lang, und es soll kein Schermesser auf sein Haupt kommen“ (1. Samuel 1,11). Ob Christen heute ihr Haar schneiden dürfen, ist eine andere Frage, beantwortet in ist das Schneiden der Haare eine Sünde?

Lag Simsons Kraft in seinem Haar?

Simson dachte das oder sagte es zumindest. Ein Engel sagte seiner Mutter, dass „kein Schermesser auf sein Haupt kommen [soll]: denn der Knabe soll ein Nasiräer Gottes sein von Mutterleib an“ (Richter 13,5), und als Delila ihn mürbe machte, verriet er ihr das Geheimnis: „Wenn ich geschoren würde, so wiche meine Kraft von mir“ (16,17). Sie ließ seine sieben Locken scheren, während er schlief, und seine Kraft wich von ihm. Aber der Verfasser des Richterbuches sagt uns, was wirklich geschehen war. Simson wachte auf und wollte sich wie zuvor befreien, „und er wusste nicht, dass der HERR von ihm gewichen war“ (16,19–20).

Die Kraft hatte nie im Haar gelebt. Sie kam vom HERRN, und das Haar war das Zeichen des Gelübdes, das Simson an ihn band. Erblindet und dazu verdammt, in einem philisterischen Gefängnis zu mahlen, wartete er, während „das Haar auf seinem Haupt wieder zu wachsen begann“ (16,22), doch die Kraft kehrte erst zurück, als er betete: „HERR, mein Gott, gedenke meiner und stärke mich doch nur dies eine Mal“ (16,28).

Weil die Schrift ein langes Leben ehrt, das mit Gott gelebt wurde. „Ein graues Haupt ist eine Krone der Herrlichkeit, wenn es auf dem Weg der Gerechtigkeit gefunden wird“ (Sprüche 16,31). Die Bedingung ist wichtig: Die Krone gehört einem Leben, das in Gottes Wegen gewandelt ist. Die Sprüche stellen die Lebensalter nebeneinander: „Der Jünglinge Ruhm ist ihre Stärke, und der Greise Schmuck ist das graue Haar“ (20,29). Das Gesetz machte diese Ehre zur Gewohnheit: „Vor einem grauen Haupt sollst du aufstehen und die Person des Alten ehren und sollst dich fürchten vor deinem Gott“ (3. Mose 19,32).

Graues Haar kann auch Kummer tragen. Als seine Söhne Benjamin nach Ägypten mitnehmen wollten, fürchtete Jakob, sie würden „mein graues Haar mit Kummer hinunter in das Totenreich bringen“ (1. Mose 42,38). Gott antwortet auf diese Angst mit einem der gütigsten Versprechen der Propheten: „bis in euer Alter will ich derselbe sein, und ich will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich habe es getan, ich will heben, ich will tragen und erretten“ (Jesaja 46,4). Und in den Visionen von Daniel und Johannes ist das Haar Gottes und des auferstandenen Christus weiß. Der Hochbetagte hatte Haar „wie reine Wolle“ (Daniel 7,9), und der auferstandene Christus erschien Johannes mit „sein Haupt und sein Haar ... weiß wie weiße Wolle, wie Schnee“ (Offenbarung 1,14).

Weil Trauer und Schande direkt das Haupt betrafen. Als Hiob hörte, dass seine Kinder tot waren, „zerriss er sein Kleid und schor sein Haupt und fiel auf die Erde und betete an“ (Hiob 1,20). Esra, dem gesagt wurde, dass das Volk, die Priester und die Fürsten sich mit den umliegenden Völkern vermählt hatten, „zerriss mein Kleid und meinen Mantel und raufte mir das Haar meines Hauptes und meines Bartes aus und saß bestürzt da“ (Esra 9,3). Die Propheten benutzten dieselbe Sprache für eine ganze Stadt: „Schere dein Haar ab, Jerusalem, und wirf es weg und stimme ein Klagelied an“ (Jeremia 7,29).

Schande funktionierte auf die gleiche Weise. Als David Männer sandte, um Hanun, den neuen König von Ammon, nach dem Tod seines Vaters zu trösten, „scherte der König ihnen die Hälfte ihrer Bärte ab“ und schickte sie beschämt nach Hause. David sagte zu ihnen: „Bleibt in Jericho, bis eure Bärte gewachsen sind, und kehrt dann zurück“ (2. Samuel 10,4–5). Jesaja warnte die stolzen Töchter Zions, dass es „statt wohlgesetztem Haar“ „Glatze“ geben würde (Jesaja 3,24). Und als Nebukadnezar vertrieben wurde, um wie ein Tier zu leben, erzählte sein Haar die Geschichte: Es wuchs „wie Adlerfedern und seine Nägel wie Vogelklauen“ (Daniel 4,33).

Paulus’ Worte an die Korinther sind die umfassendste Lehre des Neuen Testaments über das Haar: „Lehrt euch nicht auch die Natur selbst, dass es für einen Mann eine Schande ist, wenn er langes Haar trägt? Wenn aber eine Frau langes Haar hat, so ist es ihr eine Ehre; denn das Haar ist ihr als Schleier gegeben“ (1. Korinther 11,14–15). Dasselbe Kapitel fordert Frauen auf, ihr Haupt zu bedecken, wenn sie beten oder weissagen. Kirchen haben das Haar und die Kopfbedeckung als zwei Fragen betrachtet und beantworten sie unterschiedlich.

Die meisten Kirchen stellen keine Regeln für die Haarlänge auf. Die United Pentecostal Church International tut dies jedoch und liest Vers 15 als eine Regel für jedes Zeitalter. Ihre Glaubensartikel führen „das Schneiden der Haare bei Frauen“ unter den Dingen auf, die sie missbilligt, und David K. Bernard, ihr Generalsuperintendent, schreibt in Praktische Heiligkeit dass „langes Haar bei einer Frau ungeschnittenes Haar bedeuten muss.“ Das Mennonitische Glaubensbekenntnis von 1963, das einige mennonitische Gemeinden, darunter die Skyline Mennonite Church, immer noch veröffentlichen, nennt Haar und Schleier zusammen: „Die neutestamentlichen Symbole für die männliche Führungsrolle sind sein kurzes Haar und das unbedeckte Haupt beim Beten oder Weissagen, und die Symbole für die Rolle der Frau sind ihr langes Haar und ihr bedecktes Haupt.“ Das Bekenntnis, das die Mennonite Church USA heute verwendet und das 1995 verabschiedet wurde, enthält keinen Artikel über Haar oder Schleier.

Was die Kopfbedeckung selbst betrifft, so sind die Kirchen anderer Meinung. Die katholische Kirche zählte in ihrer Erklärung von 1976 Inter Insigniores, „die Verpflichtung der Frauen, einen Schleier auf dem Kopf zu tragen (1. Kor 11,2-16)“, zu den Anordnungen des Paulus, die „wahrscheinlich von den Bräuchen der damaligen Zeit inspiriert“ waren, und erklärte, dass „solche Anforderungen keinen normativen Wert mehr haben“. Auch die orthodoxe Praxis ist nicht einheitlich; eine antiochenische Gemeinde in Texas sagt: „Es gibt keine universelle Regel in der antiochenischen Erzdiözese, die Frauen zum Tragen einer Kopfbedeckung verpflichtet.“ Eine Antwort an einen Leser auf der Frage-und-Antwort-Seite der Orthodox Presbyterian Church aus dem Jahr 2007 hielt an der Lehre des Paulus über die Führungsrolle fest, erklärte aber, warum die Kirche die Kopfbedeckung nicht mehr fordert: „Eine Kopfbedeckung ‚sagt‘ heute nicht mehr dasselbe wie zu Paulus’ Zeiten.“ Die vollständige Geschichte findet sich in christliche Kopfbedeckung.

Paulus und Petrus warnen beide vor auffälligen Frisuren, „geflochtenem Haar, Gold, Perlen oder kostbarem Gewand“ (1. Timotheus 2,9) und „dem äußeren Schmuck des Haarflechtens“ (1. Petrus 3,3). Die Antwort des Petrus ist die Schönheit des „verborgenen Menschen des Herzens“ (3,4).

Christen antworten unterschiedlich, weil die Schrift zwei Dinge miteinander verbindet. Paulus nennt langes Haar „eine Schande für ihn“ (1. Korinther 11,14), doch Gott verlangte von jedem Mann unter einem Nasiräergelübde, sein Haar wachsen zu lassen, und Simson trug es von Geburt an ungeschnitten. Matthew Poole bestritt in seinem Kommentar zu diesem Vers, dass langes Haar an sich böse sei, „denn dann hätten es auch die Nasiräer nicht tragen dürfen“, und las Paulus so, dass „es für einen Mann nicht weniger eine Schande war, sein Haar wie eine Frau zu tragen, als Kleider wie eine Frau zu tragen.“ Bernard antwortet, dass das Nasiräergelübde typischerweise „vorübergehender Natur“ war, und bittet christliche Männer, ihr Haar „deutlich und zweifelsfrei kurz“ zu tragen. Der Verfasser der Antwort der Orthodox Presbyterian Church von 2007 gab zu: „Nun, ich mag es immer noch nicht, wenn ein Mann langes Haar trägt. Aber ich verurteile ihn nicht dafür.“ Viele orthodoxe Geistliche tragen ihr Haar lang; Thomas Hopko von der Orthodox Church in America erklärt, dass „die Geistlichen im 15. Jahrhundert begannen, langes Haar zu tragen, was in früheren Zeiten auch ein Zeichen weltlicher Herrschaft war.“

Die Evangelien sagen dazu nichts. Kein Evangelist beschreibt sein Haar oder sein Gesicht. Das einzige Bild von Christi Haar im Neuen Testament ist die Vision des Johannes vom auferstandenen Herrn, „weiß wie Wolle, wie Schnee“ (Offenbarung 1,14). Jesus war auch kein Nasiräer. Matthäus nennt ihn „einen Nazarener“, einen Mann aus Nazareth (Matthäus 2,23), und ein Nasiräer musste sich „von Wein und starkem Getränk enthalten“ (4. Mose 6,3), während Jesus „kam, aß und trank“ und die Leute ihn einen „Weinsäufer“ nannten (Matthäus 11,19).

Ja, und als er davon sprach, benutzte er es, um zu zeigen, wie klein wir sind und wie sehr Gott uns behütet. Er lehrte seine Jünger, keine Eide zu schwören, und sagte ihnen, sie sollten nicht einmal bei ihrem eigenen Haupt schwören, „denn du kannst nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz machen“ (Matthäus 5,36). Wir können die Farbe eines einzelnen Haares nicht ändern. Dann, als er die Zwölf in Gefahr sandte, sagte er ihnen, dass Gott sie alle zählen könne: „Verkauft man nicht zwei Sperlinge für einen Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen auf die Erde ohne euren Vater. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Haupt alle gezählt. Darum fürchtet euch nicht; ihr seid mehr wert als viele Sperlinge“ (10,29–31).

An anderer Stelle in der Schrift steht ein einzelnes Haar für ein ganzes Leben, das bewahrt wird. Als Saul seinen Sohn Jonathan zum Tode verurteilte, weigerte sich das Volk: „So wahr der HERR lebt, kein Haar von seinem Haupt soll auf die Erde fallen“ (1. Samuel 14,45). Paulus, auf einem Schiff, das in einem Sturm verloren ging, wo „alle Hoffnung, dass wir gerettet werden könnten, dahin war“ (Apostelgeschichte 27,20), sagte allen an Bord, sie sollten essen, „denn keinem von euch wird ein Haar vom Haupt fallen“ (27,34). Nicht eines ging verloren: „Sie kamen alle sicher ans Land“ (27,44).

Die Bibel enthält kein Wörterbuch der Traumbilder und weist Haaren in Träumen niemals eine Bedeutung zu. Sie sagt uns jedoch, wie wir das, was wir träumen, abwägen sollen. „Der Prophet, der einen Traum hat, der erzähle den Traum; und wer mein Wort hat, der verkündige mein Wort recht. Was hat das Stroh mit dem Weizen zu schaffen?“ (Jeremia 23,28). Die Regel des Paulus gilt auch für Träume: „Prüft alles, das Gute behaltet“ (1. Thessalonicher 5,21). Wenn ein Traum über Haare, wie etwa ein Traum vom Haareschneiden, Sie beschäftigt, bringen Sie ihn im Gebet vor Gott und halten Sie ihn an seinem Wort.

Jesus sprach in der Woche seines Todes noch einmal von Haaren. Er sagte seinen Nachfolgern, dass sie von Eltern und Freunden verraten würden, dass „einige von euch werden sie töten lassen“ und „ihr werdet gehasst werden von jedermann um meines Namens willen“ (Lukas 21,16–17). Dann, im selben Atemzug: „Aber es wird kein Haar von eurem Haupt verloren gehen. Durch eure Geduld gewinnt eure Seelen“ (21,18–19).

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