ما الذي يرمز إليه الشعر في الكتاب المقدس؟ المجد والنذور والحزن

في الكتاب المقدس، الشعر علامة على الشرف وعلى الحياة التي يمنحها الله. كان الشعر غير المقصوص يمثل نذر النذير (عدد 6: 5)، والشيب هو "تاج فخار" (أمثال 16: 31)، والرأس المحلوق يظهر الحزن أو العار. استخدمه يسوع ليظهر عناية الله: "أما أنتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة" (متى 10: 30).

أكثر الشعر رقة في الأناجيل يعود لامرأة لم يذكر لوقا اسمها. كان يسوع يأكل في بيت فريسي عندما دخلت، "امرأة في المدينة كانت خاطئة"، و"وقفت عند قدميه من ورائه باكية، وبدأت تبل قدميه بالدموع، وكانت تمسحهما بشعر رأسها" (لوقا 7: 37-38). لم يقدم لها مضيفها الماء حتى، ولاحظ يسوع ذلك: "هذه بلت قدمي بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها" (7: 44). لقد أعطته المنشفة الوحيدة التي كانت تملكها، مجد رأسها. طوال الكتاب المقدس، ما يفعله الناس بشعرهم يقول شيئاً عما يقدمونه لله، وما يقوله يسوع عنه يخبرنا بمدى قربه منا.

لماذا كان النذير يترك شعره ينمو؟

لأن الشعر غير المقصوص كان النذر مرئياً. كان قانون النذير متاحاً "للرجل أو المرأة" الذين اختاروا "أن ينذروا للرب" (عدد 6: 2)، وطالما استمر النذر، "لا يمر موسى على رأسه... يكون مقدساً، ويربي خصل شعر رأسه" (6: 5). كل من رأى ذلك الرأس عرف أنه مكرس لله لفترة من الزمن.

كانت نهاية النذر مذهلة كبدايته. عند باب خيمة الاجتماع، يحلق النذير رأسه ويأخذ "شعر رأس نذره، ويجعله على النار التي تحت ذبيحة السلامة" (6: 18). كل ما نما خلال النذر صعد مع الذبيحة. كان الشعر مكرساً لله طوال الوقت، وفي النهاية قُدم له على المذبح. قدمت حنة نفس الوعد للابن الذي صلت من أجله: "أعطيه للرب كل أيام حياته، ولا يمر موسى على رأسه" (1 صموئيل 1: 11). ما إذا كان بإمكان المسيحيين اليوم قص شعرهم هو سؤال منفصل، تمت الإجابة عليه في هل قص شعرك خطيئة؟

هل كانت قوة شمشون في شعره؟

اعتقد شمشون ذلك، أو قال ذلك. أخبر ملاك أمه أنه "لا يمر موسى على رأسه: لأن الصبي يكون نذيراً لله من البطن" (قضاة 13: 5)، وعندما ألحقت به دليلة الضرر أخبرها بالسر: "إن حلقتُ تذهب قوتي مني" (16: 17). حلقت خصلاته السبع بينما كان نائماً، وذهبت قوته. لكن كاتب سفر القضاة يخبرنا بما حدث حقاً. استيقظ شمشون، قاصداً أن يتحرر كما في السابق، "ولم يعلم أن الرب قد فارقه" (16: 19-20).

لم تكن القوة في الشعر قط. بل كانت من الرب، وكان الشعر علامة على النذر الذي ربط شمشون به. بعد أن أُعمي وأُجبر على الطحن في سجن فلسطيني، انتظر بينما "بدأ شعر رأسه ينمو ثانية" (16: 22)، ومع ذلك لم تعد القوة إلا عندما صلى: "أيها السيد الرب، اذكرني وشددني يا الله هذه المرة فقط" (16: 28).

لماذا يُدعى الشيب تاج فخار؟

لأن الكتاب المقدس يكرم الحياة الطويلة التي تُعاش مع الله. "تاج فخار الشيبة توجد في طريق البر" (أمثال 16: 31). الشرط مهم: التاج ينتمي لحياة تُقضى في السير في طرق الله. يضع سفر الأمثال الأعمار جنباً إلى جنب: "فخر الشبان قوتهم، وزينة الشيوخ الشيب" (20: 29). حول القانون هذا الشرف إلى عادة: "من أمام الشيبة تقوم، وتحترم وجه الشيخ، وتخشى إلهك" (لاويين 19: 32).

يمكن للشيب أن يحمل الحزن أيضاً. عندما أراد أبناؤه أخذ بنيامين إلى مصر، خاف يعقوب أن "ينزلوا شيبتي بحزن إلى الهاوية" (تكوين 42: 38). يجيب الله على هذا الخوف بواحد من ألطف الوعود في الأنبياء: "وإلى الشيخوخة أنا هو، وإلى الشيبة أنا أحملكم. قد فعلت وأنا أحمل، وأنا أرفع وأنجي" (إشعياء 46: 4). وفي رؤى دانيال ويوحنا، شعر الله والمسيح القائم أبيض. كان لشعر قديم الأيام "كالصوف النقي" (دانيال 7: 9)، وظهر المسيح القائم ليوحنا "ورأسه وشعره... أبيض كالصوف الأبيض كالثلج" (رؤيا 1: 14).

لماذا كان الناس في الكتاب المقدس يحلقون رؤوسهم أو ينتفون شعرهم؟

لأن الحزن والعار كانا يظهران مباشرة على الرأس. عندما سمع أيوب أن أطفاله ماتوا، "مزق جبته، وجز شعر رأسه، وخر على الأرض وسجد" (أيوب 1: 20). عزرا، عندما أُخبر أن الشعب والكهنة والرؤساء قد تزوجوا من الأمم المحيطة بهم، "مزقت ثيابي وجبتي، ونتفت شعر رأسي ولحيتي، وجلست متحيراً" (عزرا 9: 3). استخدم الأنبياء نفس اللغة لمدينة بأكملها: "جزي شعرك يا أورشليم واطرحيه، وارفعي على الهضاب مرثاة" (إرميا 7: 29).

كان العار يعمل بالطريقة نفسها. عندما أرسل داود رجالاً لتعزية حانون، ملك عمون الجديد، بعد وفاة أبيه، قام الملك بـ "حلق نصف لحاهم" وأرسلهم إلى ديارهم مذلولين، فقال لهم داود: "أقيموا في أريحا حتى تنبت لحاكم ثم ارجعوا" (صموئيل الثاني 10: 4-5). حذر إشعياء بنات صهيون المتكبرات من أنه "عوضاً عن الشعر المصفف جيداً" سيكون هناك "صلع" (إشعياء 3: 24). وعندما طُرد نبوخذنصر ليعيش كحيوان، كان شعره يروي القصة: فقد نما "مثل ريش النسور، وأظفاره مثل مخالب الطيور" (دانيال 4: 33).

ماذا تقول رسالة كورنثوس الأولى 11 عن الشعر الطويل؟

كلمات بولس لأهل كورنثوس هي التعليم الأكثر شمولاً في العهد الجديد عن الشعر: "أَمْ لَيْسَتِ الطَّبِيعَةُ نَفْسُهَا تُعَلِّمُكُمْ أَنَّ الرَّجُلَ إِنْ كَانَ يُرْخِي شَعْرَهُ فَهُوَ عَيْبٌ لَهُ؟ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ تُرْخِي شَعْرَهَا فَهُوَ مَجْدٌ لَهَا، لأَنَّ الشَّعْرَ قَدْ أُعْطِيَ لَهَا عِوَضَ بُرْقُعٍ" (كورنثوس الأولى 11: 14-15). ويطلب الفصل نفسه من النساء تغطية رؤوسهن عند الصلاة أو التنبؤ. وقد قرأت الكنائس موضوع الشعر والتغطية كمسألتين منفصلتين، وهي تجيب عليهما بطرق مختلفة.

معظم الكنائس لا تضع قاعدة لطول الشعر. لكن كنيسة العنصرة المتحدة الدولية (United Pentecostal Church International) تفعل ذلك، حيث تقرأ الآية 15 كقاعدة لكل الأعمار. وتدرج مواد إيمانها "قص النساء لشعرهن" ضمن الأمور التي لا توافق عليها، ويكتب ديفيد ك. برنارد، مشرفها العام، في القداسة العملية أن "الشعر الطويل للمرأة يجب أن يعني الشعر غير المقصوص". إن اعتراف الإيمان المينوناتية لعام 1963، الذي لا تزال بعض جماعات المينونات، ومن بينها كنيسة سكاي لاين المينوناتية، تنشره، يذكر الشعر والحجاب معاً: "رموز العهد الجديد لرئاسة الرجل هي شعره القصير ورأسه المكشوف أثناء الصلاة أو التنبؤ، ورموز دور المرأة هي شعرها الطويل ورأسها المغطى". أما الاعتراف الذي تستخدمه كنيسة المينونات في الولايات المتحدة اليوم، والذي اعتُمد عام 1995، فلا يحتوي على أي مادة حول الشعر أو الحجاب.

أما فيما يتعلق بالتغطية نفسها، فإن الكنائس تنقسم بطريقة أخرى. الكنيسة الكاثوليكية، في إعلانها الصادر عام 1976 Inter Insigniores, ، اعتبرت "الالتزام المفروض على النساء بارتداء غطاء على رؤوسهن (1 كورنثوس 11: 2-16)" من بين فرائض بولس "التي ربما استلهمت من عادات تلك الفترة"، وقالت إن "مثل هذه المتطلبات لم تعد ذات قيمة معيارية". والممارسة الأرثوذكسية ليست موحدة أيضاً؛ إذ تقول إحدى الرعايا الأنطاكية في تكساس: "لا توجد قاعدة عالمية في الأبرشية الأنطاكية تتطلب من النساء ارتداء أغطية الرأس". وفي رد عام 2007 على قارئ في صفحة الأسئلة والأجوبة الخاصة بالكنيسة المشيخية الأرثوذكسية، تم الحفاظ على تعليم بولس حول الرئاسة ولكن تم توضيح سبب عدم مطالبة الكنيسة بالتغطية بعد الآن: "غطاء الرأس لا يعني الشيء نفسه في أيام بولس كما هو الحال اليوم". التاريخ الكامل موجود في غطاء الرأس المسيحي.

يحذر كل من بولس وبطرس من تسريحات الشعر المتفاخرة، "شعر مضفر، أو ذهب، أو لآلئ، أو ملابس باهظة الثمن" (تيموثاوس الأولى 2: 9) و"ذلك الزينة الخارجية لضفر الشعر" (بطرس الأولى 3: 3). وإجابة بطرس هي جمال "إنسان القلب الخفي" (3: 4).

هل الشعر الطويل للرجل خطيئة؟

يجيب المسيحيون بشكل مختلف، لأن الكتاب المقدس يجمع بين أمرين. يدعو بولس الشعر الطويل "عيباً له" (كورنثوس الأولى 11: 14)، ومع ذلك طلب الله من كل رجل تحت نذر النذير أن يترك شعره ينمو، وكان شمشون يرتدي شعره غير مقصوص منذ الولادة. نفى ماثيو بول، في تعليقه على الآية، أن يكون الشعر الطويل شراً في حد ذاته، "لأنه حينها لم يكن يجب على النذيرين استخدامه"، وقرأ بولس كمعلم بأن "إنه لم يكن عاراً أقل على الرجل أن يرتدي شعره مثل المرأة، من أن يرتدي ملابس مثل المرأة". يجيب برنارد بأن نذر النذير كان عادة "مؤقتاً بطبيعته"، ويطلب من الرجال المسيحيين أن يرتدوا شعرهم "قصيراً بشكل ملحوظ ولا جدال فيه". اعترف كاتب إجابة الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية لعام 2007: "الآن أنا لا أزال لا أحب أن يرتدي الرجل شعراً طويلاً. ومع ذلك فأنا لا أحكم عليه لقيامه بذلك". يرتدي العديد من رجال الدين الأرثوذكس شعرهم طويلاً؛ ويوضح توماس هوبكو من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا أنه في القرن الخامس عشر "بدأ رجال الدين في إطالة شعرهم الذي كان أيضاً علامة على الحكم الأرضي في العصور السابقة".

هل كان ليسوع شعر طويل؟

الأناجيل لا تذكر ذلك أبداً. لا يصف أي إنجيلي شعره أو وجهه. الصورة الوحيدة لشعر المسيح في العهد الجديد هي رؤية يوحنا للرب القائم، "أبيض كالصوف، كأبيض كالثلج" (رؤيا 1: 14). ولم يكن يسوع نذيراً. يدعوه متى "ناصرياً"، رجلاً من الناصرة (متى 2: 23)، وكان على النذير أن "ينفصل عن الخمر والمسكر" (عدد 6: 3)، بينما يسوع "جاء يأكل ويشرب"، ودعاه الناس "أكولاً وشريب خمر" (متى 11: 19).

هل قال يسوع أي شيء عن الشعر؟

نعم، وعندما تحدث عن ذلك استخدمه ليظهر مدى صغرنا ومدى قرب الله منا. بتعليم تلاميذه ألا يحلفوا قسماً، أخبرهم ألا يحلفوا حتى برؤوسهم، "لأنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء" (متى 5: 36). لا يمكننا تغيير لون شعرة واحدة. ثم، بإرسال الاثني عشر إلى الخطر، أخبرهم أن الله يستطيع إحصاءهم جميعاً: "أليس عصفوران يباعان بفلس؟ وواحد منهما لا يسقط على الأرض بدون أبيكم. أما شعور رؤوسكم فجميعها محصاة. فلا تخافوا، أنتم أفضل من عصافير كثيرة" (10: 29-31).

في أماكن أخرى من الكتاب المقدس، تمثل شعرة واحدة حياة كاملة محفوظة بأمان. عندما حكم شاول على ابنه يوناثان بالموت، رفض الناس ذلك: "حي هو الرب، لا تسقط شعرة واحدة من رأسه إلى الأرض" (صموئيل الأول 14: 45). بولس، على متن سفينة تائهة في عاصفة، حيث "انتُزع كل أمل في أن ننجو" (أعمال الرسل 27: 20)، أخبر الجميع على متن السفينة أن يأكلوا، "لأنه لن تسقط شعرة من رأس أي منكم" (27: 34). لم يفقد واحد منهم: "نجوا جميعاً بسلام إلى الأرض" (27: 44).

هل لحلم الشعر معنى كتابي؟

لا يقدم الكتاب المقدس قاموساً لصور الأحلام، ولا يخصص معنى للشعر في الأحلام. إنه يخبرنا كيف نزن ما نحلم به. "النبي الذي عنده حلم فليقص حلماً؛ ومن عنده كلمتي فليتكلم بكلمتي بالحق. ما للتبن مع الحنطة؟" (إرميا 23: 28). قاعدة بولس تغطي الأحلام أيضاً: "امتحنوا كل شيء؛ تمسكوا بالحسن" (تسالونيكي الأولى 5: 21). إذا كان حلم عن الشعر، مثل حلم قص شعرك, ، يبقى معك، فاحمله إلى الله في الصلاة وقارنه بكلمته.

تحدث يسوع عن الشعر مرة أخرى في الأسبوع الذي مات فيه. أخبر أتباعه أنهم سيُخانون من قبل الآباء والأصدقاء، وأن "بعضكم سيُقتلون"، و"ستكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي" (لوقا 21: 16-17). ثم، في نفس النفس: "ولكن شعرة من رؤوسكم لا تهلك. بصبركم اقتنوا أنفسكم" (21: 18-19).

قراءة ذات صلة

• هل قص شعرك خطيئة؟ بالنسبة لمعظم المسيحيين، لا
• غطاء الرأس المسيحي: ماذا تقول رسالة كورنثوس الأولى 11 وأي الكنائس تلتزم به
• ماذا يعني الشعر الأبيض في الكتاب المقدس؟
• هل ضفر الشعر خطية؟ الموقف الكتابي من تصفيف الشعر
• الحلم بغسل الشعر: الكتاب المقدس لا يعطيه أي معنى
• ماذا يرمز الشعر الرمادي في الكتاب المقدس؟