圣经中头发象征什么？荣耀、誓约与哀伤

在圣经中，头发是荣誉和上帝所赐生命的象征。不剪发标志着拿细耳人的誓约（民数记6:5），白发是“荣耀的冠冕”（箴言16:31），而剃光头则表示哀伤或羞耻。耶稣用头发来彰显上帝的看顾：“就是你们的头发，也都被数过了”（马太福音10:30）。

福音书中关于头发最温柔的记载属于一位路加未提及名字的女性。耶稣在一位法利赛人家中用餐时，她进来了，那是一个“城里的罪人”，她“站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干”（路加福音7:37–38）。主人甚至没有提供洗脚水，但耶稣注意到了：“她用眼泪湿了我的脚，用头发擦干”（7:44）。她把自己仅有的毛巾——她头上的荣耀——献给了他。纵观圣经，人们如何处理头发，反映了他们向上帝奉献了什么，而耶稣对此的评价告诉我们他与我们有多亲近。

因为不剪发是誓约的可见标志。拿细耳人的律法（钦定本拼写为“Nazarite”）向所有选择“离俗归耶和华”的“男女”开放（民数记6:2），只要誓约持续，“不可用剃头刀剃头……他要圣洁，要由发绺长长”（6:5）。每一个看到那头长发的人都知道，他在一段时间内属于上帝。

誓约的结束与开始一样引人注目。在会幕门口，拿细耳人要剃去头发，并“把离俗的头发放在平安祭下的火中”（6:18）。誓约期间生长的头发都随祭物一同焚烧。头发自始至终都献给了上帝，最后在祭坛上归还给他。哈拿为她祈求的儿子许下了同样的诺言：“我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒母耳记上1:11）。至于今天的基督徒是否可以剪发，这是一个独立的问题，答案在 剪头发是罪吗？

参孙的力量在于他的头发吗？

参孙是这么认为的，或者说是这么说的。天使告诉他的母亲，“不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人”（士师记13:5），当大利拉不断纠缠他时，他告诉了她秘密：“若剃了头发，我的力气就离开我”（16:17）。在他睡觉时，她剃掉了他的七条发绺，他的力量便消失了。但《士师记》的作者告诉我们真正发生了什么。参孙醒来，本想像往常一样挣脱，“却不知道耶和华已经离开他了”（16:19–20）。

力量从未存在于头发中。它来自耶和华，而头发是束缚参孙与上帝誓约的标志。在非利士人的监狱中被弄瞎双眼并推磨时，他等待着，“他的头发又长起来了”（16:22），但力量只有在他祈祷时才恢复：“主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求你赐我这一次的力量”（16:28）。

因为圣经尊崇与上帝同行的长寿。“白发是老年人的尊荣，在公义的道上必能得着”（箴言16:31）。条件很重要：这冠冕属于行走在上帝道路上的生命。《箴言》将不同年龄段并列：“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣”（20:29）。律法将这种荣誉转化为一种习惯：“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神”（利未记19:32）。

白发也可能承载着忧伤。当他的儿子们想带便雅悯去埃及，雅各担心他们会“使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去”（创世记42:38）。上帝用先知书中极其温柔的应许回应了这种恐惧：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱；我必抱起，也必拯救”（以赛亚书46:4）。在但以理和约翰的异象中，上帝和复活基督的头发都是白色的。亘古常在者有“如纯净羊毛”的头发（但以理书7:9），而复活的基督向约翰显现时，“头与发皆白，如白羊毛，如雪”（启示录1:14）。

因为哀伤和羞耻直接表现在头上。当约伯听说他的孩子们死了，他“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”（约伯记1:20）。以斯拉得知百姓、祭司和利未人娶了外邦女子为妻时，“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐”（以斯拉记9:3）。先知们用同样的语言描述整座城市：“耶路撒冷啊，当剪除你的头发，扔在净光的高处，因为耶和华丢弃离绝了这当受他忿怒的世代”（耶利米书7:29）。

羞耻感也是如此。当大卫在亚扪王拿辖死后，派人去安慰他的儿子哈嫩时，哈嫩却“剃了他们每人胡须的一半”，使他们蒙羞而归。大卫告诉他们：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来”（撒母耳记下 10:4–5）。以赛亚警告锡安骄傲的女子，她们将“没有卷发，反有光秃”（以赛亚书 3:24）。当尼布甲尼撒被赶逐去过野兽般的生活时，他的头发也说明了一切：长得“好像鹰毛，头发长得好像鸟爪”（但以理书 4:33）。

保罗对哥林多人所说的话是新约中关于头发最详尽的教导：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的”（哥林多前书 11:14–15）。同一章经文要求妇女在祷告或讲道时蒙头。教会将头发和蒙头视为两个问题，并给出了不同的答案。

大多数教会对头发长度没有规定。国际联合五旬节教会（United Pentecostal Church International）则有规定，将第15节视为适用于各个时代的规则。其信仰条款将“妇女剪发”列为不赞成的行为，其总监督大卫·K·伯纳德（David K. Bernard）在 《实际的圣洁》（Practical Holiness） 一书中写道：“妇女留长发必须意味着不剪发。”1963年的《门诺派信仰告白》（Mennonite Confession of Faith of 1963）——一些门诺派会众（包括天际线门诺派教会）至今仍在使用——将头发和面纱放在一起提到：“新约中男人头权的象征是他在祷告或讲道时留短发且不蒙头，而女人角色的象征是她留长发且蒙头。”美国门诺派教会（Mennonite Church USA）今天使用的告白于1995年通过，其中没有关于头发或面纱的条款。

关于蒙头本身，教会的分歧在于另一个方面。天主教会（Catholic Church）在其1976年的声明 《不可替代》（Inter Insigniores）, 中，将“妇女在头上戴面纱的义务（哥林多前书 11:2-16）”视为保罗的条例，认为这“可能是受当时习俗的启发”，并表示“这些要求不再具有规范价值”。东正教的做法也不统一；德克萨斯州的一个安提阿教区表示：“安提阿总教区没有要求妇女戴头巾的普遍规则。”2007年，正统长老会（Orthodox Presbyterian Church）的问答页面在回复读者时，保留了保罗关于头权的教导，但解释了教会为何不再要求蒙头：“在保罗时代，蒙头所‘表达’的含义与今天不同。”完整的历史记录在 基督徒蒙头.

保罗和彼得都警告不要追求浮夸的发型，如“编发、黄金、珍珠，或贵重的衣裳”（提摩太前书 2:9）以及“外面的辫头发”（彼得前书 3:3）。彼得给出的答案是“内心隐秘的人”所具有的美（3:4）。

基督徒的回答各不相同，因为圣经将两件事结合在一起。保罗称长发对男人来说是“羞辱”（哥林多前书 11:14），但上帝要求每一个许拿细耳愿的人留长发，参孙从出生起就没剪过头发。马太·普尔（Matthew Poole）在对该经文的注释中否认长发本身是邪恶的，“因为那样的话，拿细耳人也不该留长发”，并将保罗的话解读为：“男人留女人的发型，与穿女人的衣服一样，都是羞耻。”伯纳德回答说，拿细耳人的誓愿通常是“暂时性的”，并要求基督徒男性将头发留得“明显且毫无疑问地短”。2007年正统长老会的回答者承认：“现在我仍然不喜欢男人留长发。但我不会因此而评判他。”许多东正教神职人员留长发；美国东正教会（Orthodox Church in America）的托马斯·霍普科（Thomas Hopko）解释说，在15世纪，“神职人员开始留长发，这在过去也是世俗统治的标志。”

福音书从未提及。没有福音书作者描述过他的头发或面容。新约中关于基督头发的唯一画面是约翰对复活之主的异象，“白如羊毛，如雪”（启示录 1:14）。耶稣也不是拿细耳人。马太称他为“拿撒勒人”（马太福音 2:23），而拿细耳人必须“远离清酒浓酒”（民数记 6:3），而耶稣“也吃也喝”，人们称他为“贪食好酒的人”（马太福音 11:19）。

是的，当他谈到头发时，他用它来表明我们是多么渺小，上帝又是多么细心地看顾我们。在教导门徒不要起誓时，他告诉他们甚至不要指着自己的头起誓，“因为你不能使一根头发变黑变白了”（马太福音 5:36）。我们无法改变一根头发的颜色。随后，在派遣十二门徒进入危险境地时，他告诉他们上帝能数算一切：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”（10:29–31）。

在圣经的其他地方，一根头发代表了一个被保守的生命。当扫罗判处他的儿子约拿单死刑时，百姓拒绝了：“我指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可掉在地上”（撒母耳记上 14:45）。保罗在暴风雨中迷失的船上，当时“得救的指望都绝了”（使徒行传 27:20），他告诉船上的每个人吃东西，“因为你们各人连一根头发也不至于损坏”（27:34）。结果一个人也没有损失：“众人都得了救，上了岸”（27:44）。

圣经没有提供梦境意象的字典，也从未给梦中的头发赋予特定的含义。它确实告诉我们如何衡量我们所做的梦。“得梦的先知可以述说梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？”（耶利米书 23:28）。保罗的原则也适用于梦：“但要凡事察验，善美的要持守”（帖撒罗尼迦前书 5:21）。如果关于头发的梦，例如梦见 剪头发, ，让你久久不能忘怀，请在祷告中把它带到上帝面前，并用他的话语来衡量它。

耶稣在他去世的那一周又一次提到了头发。他告诉追随者，他们会被父母和朋友出卖，“你们也要被他们害死”，“你们要为我的名被众人恨恶”（路加福音 21:16–17）。然后，紧接着说：“然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂”（21:18–19）。

---

• 剪头发是罪吗？对大多数基督徒来说，不是
• 基督徒蒙头：哥林多前书第11章说了什么，哪些教会遵守它
• 白发在圣经中象征什么？
• 编发是罪吗？关于发型设计的圣经立场
• 梦见洗头发：圣经中并无此含义
• 白发在圣经中象征什么？