Was repräsentiert Gold in der Bibel? Heiligkeit, Königtum, Glaube

In der Bibel steht Gold für das, was am kostbarsten und heiligsten ist. Es bedeckte die Bundeslade, wo Gott seinem Volk begegnete. Es war ein Geschenk, das einem König gebührte, als die Weisen es dem Kind Jesus brachten. Geläutertes Gold versinnbildlicht einen Glauben, der durch das Feuer gegangen ist. Und Gold bildete das goldene Kalb.

Sein erstes Erscheinen findet sich nahe Eden, im Land Hawila, wo einer der Flüsse floss, die aus dem Garten entsprangen: „Das Gold dieses Landes ist gut“ (Genesis 2,12). Exodus zeigt dann, wie dasselbe Volk zwei Dinge mit derselben Art von Schmuck tat. Am Fuße des Sinai brachen sie ihre goldenen Ohrringe für Aaron ab, der sie ins Feuer warf, „und da kam dieses Kalb heraus“ (Exodus 32,24). Einige Kapitel später brachten „alle, die willigen Herzens waren“, „Armbänder, Ohrringe, Ringe und Spangen, lauter goldenes Geschmeide“ für das Haus des HERRN (Exodus 35,22). Gold geht dorthin, wohin unsere Herzen es senden, und die Bibel fragt uns immer wieder sanft, wohin wir unsere Herzen senden werden.

Die King-James-Bibel erwähnt „Gold“ 417 Mal und „golden“ 66 Mal, insgesamt 483 Mal. Fast alle, nämlich 442, stehen im Alten Testament, und Exodus hat mit 105 bei weitem die meisten, weil ein Großteil davon die Stiftshütte und die Gegenstände darin beschreibt. Chronik und Könige folgen mit Salomos Tempel und Schatzkammer. Das Neue Testament enthält 41 Erwähnungen, von denen mehr als die Hälfte in der Offenbarung stehen.

Die erste ist der Fluss, der aus Eden fließt und „das ganze Land Hawila umfließt, wo es Gold gibt“ (Genesis 2,11). Die letzte ist die heilige Stadt am Ende des Buches: „Die Straße der Stadt war reines Gold, wie durchsichtiges Glas“ (Offenbarung 21,21). Andere Übersetzungen kommen auf leicht abweichende Zahlen, weil sie manche Verse anders formulieren, aber in jeder Übersetzung zieht sich Gold vom ersten Garten bis zur letzten Stadt.

Gott bat darum als Gabe. „Sage den Kindern Israel, dass sie mir eine Abgabe bringen: von jedem, der sie willig von Herzen gibt, sollt ihr meine Abgabe nehmen“ (Exodus 25,2). Sie hatten Gold zum Geben, weil sie in der Nacht, als sie Ägypten verließen, ihre Nachbarn um „silberne und goldene Geschmeide“ baten (Exodus 12,35). Sklaven verließen die Sklaverei mit Gold, und Gott bat sie, einen Teil davon freiwillig an ihn zurückzugeben.

Das Gold floss in die heiligsten Dinge. Die Bundeslade war aus Holz, und Gott sagte zu Mose: „Du sollst sie mit reinem Gold überziehen, inwendig und auswendig“ (Exodus 25,11). Ihr Deckel, der Gnadenthron, war aus massivem „reinem Gold“, mit zwei goldenen Cherubim, die sich darüber gegenüberstanden, und dort gab Gott sein Versprechen: „Dort will ich dir begegnen und mit dir reden von dem Gnadenthron aus“ (Exodus 25,17–22). Der Leuchter war ebenfalls „aus reinem Gold“ (Exodus 25,31). Jahrhunderte später ging Salomo noch weiter: „Das ganze Haus überzog er mit Gold, bis er das ganze Haus vollendet hatte“ (1. Könige 6,22). Sie können durch das ganze Zelt gehen in unserem Führer zur Stiftshütte.

Exodus hält nie inne, um zu erklären, warum Gold. Was er uns sagt, ist, wo das Gold war: an dem Ort, an dem Gott sagte, er würde seinem Volk begegnen. Das Kostbarste, was sie besaßen, wurde am nächsten bei ihm platziert.

Es war das Gold, das in die andere Richtung gelenkt wurde. Während Mose noch auf dem Berg war, verlor das Volk die Geduld und sagte zu Aaron: „Auf, mache uns Götter, die vor uns hergehen sollen.“ Aaron sagte zu ihnen: „Reißt die goldenen Ohrringe ab, die in den Ohren eurer Frauen, eurer Söhne und eurer Töchter sind, und bringt sie zu mir.“ Er formte ein Kalb, „und sie sprachen: Das sind deine Götter, o Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben“ (Exodus 32,1–4). Der Gott, der sie herausgeführt hatte, war auf dem Berg über ihnen und sprach mit Mose, und sie schrieben den Erfolg einem Klumpen ihres eigenen Schmucks zu.

Aarons Ausrede gegenüber Mose ist fast komisch und sehr menschlich: „Ich warf es ins Feuer, und da kam dieses Kalb heraus“ (Exodus 32,24). Mose verbrannte das Kalb, „zerrieb es zu Staub, streute ihn auf das Wasser und gab ihn den Kindern Israel zu trinken“ (Exodus 32,20). Paulus sagt den Athenern dasselbe mit freundlicheren Worten: „Wir sollen nicht meinen, dass die Gottheit dem Gold oder Silber oder Stein gleich sei, durch Kunst und menschliches Nachdenken geformt“ (Apostelgeschichte 17,29). Gold kann Gott ehren. Es kann nicht er selbst sein.

Beides, und die Schrift hält beides ohne Verlegenheit zusammen. „Mein ist das Silber und mein ist das Gold, spricht der HERR Zebaoth“ (Haggai 2,8). Das Gold von Hawila ist gut. Dennoch warnte das Gesetz Israels zukünftigen König, dass er nicht „Silber und Gold für sich sehr mehren“ dürfe (5. Mose 17,17). Salomo erhielt „sechshundertsechsundsechzig Talente Gold“ in einem einzigen Jahr (1. Könige 10,14), und Silber „galt in den Tagen Salomos nichts“ (1. Könige 10,21). Als sich sein Herz im Alter vom HERRN abwandte, nennt die Schrift nur seine Frauen als Ursache (1. Könige 11,4).

Die Gefahr ist nie das Metall. Es ist das Vertrauen darauf. Jakobus schreibt an die Reichen, die horten: „Euer Gold und Silber ist verrostet; und ihr Rost wird ein Zeugnis gegen euch sein“ (Jakobus 5,3). Jesus brachte es in einem Satz über das Herz auf den Punkt: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21).

Ja, und die Psalmen sagen es in der Sprache von Menschen, die wussten, was Gold wert war. Über Gottes Urteile sagt Psalm 19: „Sie sind begehrenswerter als Gold, ja, als viel feines Gold; sie sind süßer als Honig und Honigseim“ (Psalm 19,11). Psalm 119 sagt es zweimal: „Das Gesetz deines Mundes ist mir besser als tausende von Gold und Silber“ (119,72), und „Ich liebe deine Gebote mehr als Gold, ja, mehr als feines Gold“ (119,127).

Weisheit erhält das gleiche Lob. „Wie viel besser ist es, Weisheit zu erlangen als Gold!“ (Sprüche 16,16). Hiob durchsucht die Minen der Erde danach und kehrt mit der Erkenntnis zurück: „Man kann sie nicht mit Gold bezahlen, und Silber darf nicht abgewogen werden für ihren Preis“ (Hiob 28,15). Sie nehmen das Wertvollste, das ein Leser in Händen halten kann, und sagen, dass es etwas Besseres gibt, und Gott gibt es jedem, der darum bittet: „Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden schilt“ (Jakobus 1,5).

Matthäus berichtet uns, was sie taten, und lässt die Gaben für sich sprechen: „Sie sahen das Kindlein mit Maria, seiner Mutter, fielen nieder und beteten es an und taten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe“ (Matthäus 2,11). Er erklärt die einzelnen Gaben nicht. Frühe christliche Schriftsteller taten dies bald; einer der ersten war Irenäus von Lyon, der sie um das Jahr 180 als ein Bekenntnis dessen las, wer das Kind war: Myrrhe, weil es sterben und begraben werden würde; Weihrauch, weil es Gott war; und „Gold, weil er ein König war, dessen Reich kein Ende hat“.

Es passt zur Szene. Weise Männer „aus dem Morgenland“ (Matthäus 2,1) verneigten sich vor einem Kind in einem Haus und öffneten ihre Schätze. Es ist die Stiftshütte im Kleinen: das Kostbarste, niedergelegt dort, wo Gott uns begegnet ist. Weihrauch hat seine eigene Seite, Weihrauch in der Bibel.

Sehr wenig, und was er sagte, ist scharf. Als er die Zwölf aussandte, sagte er ihnen: „Ihr sollt weder Gold noch Silber noch Kupfer in eure Gürtel stecken“ (Matthäus 10,9). Sie sollten Gott für ihren Unterhalt vertrauen, „denn ein Arbeiter ist seiner Speise wert“ (Matthäus 10,10). Gegen Lehrer, die sagten, ein Eid beim Tempel bedeute nichts, aber ein Eid bei dessen Gold sei bindend, fragte er: „Ihr Narren und Blinden: Was ist größer, das Gold oder der Tempel, der das Gold heiligt?“ (Matthäus 23,17). Das Gold des Tempels war heilig wegen des Gottes, der dort wohnte, niemals umgekehrt.

Seine Apostel lernten es. Am Tempeltor, das die Schöne genannt wurde, bat ein Mann, der „von Mutterleib an lahm“ war, Petrus und Johannes um Almosen (Apostelgeschichte 3,2–3), und Petrus antwortete: „Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi von Nazareth steh auf und geh umher!“ (Apostelgeschichte 3,6). Petrus schrieb später, dass wir „nicht mit vergänglichem Silber oder Gold“ erlöst wurden, sondern „mit dem teuren Blut Christi als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes“ (1. Petrus 1,18–19). Das Lösegeld, das uns frei machte, wurde nicht in Gold bezahlt.

In Johannes’ Vision des neuen Jerusalem sind sie es. „Die Stadt war reines Gold, wie reines Glas“ (Offenbarung 21,18), „und die Straße der Stadt war reines Gold, wie durchsichtiges Glas“ (21,21). Das Wort ist „Straße“, eine große Straße, und das Gold ist so rein, dass man hindurchsehen kann. Die Offenbarung ist ein Buch der Visionen, und Christen sind sich uneins darüber, wie wörtlich man ihre Bilder lesen soll. Wie auch immer man es liest, das Bild sagt dasselbe aus. Was einst über eine kleine Bundeslade in einem Zelt gelegt wurde, füllt nun eine ganze Stadt, und die Stimme vom Thron erklärt warum: „Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen“ (Offenbarung 21,3).

Die Bibel gibt keine Deutungen für Träume von Gold oder für irgendein Bild in unseren eigenen Träumen. Der einzige Traum von Gold, den sie aufzeichnet, ist das Standbild des Königs Nebukadnezar, dessen „Haupt aus feinem Golde“ war (Daniel 2,32), und Daniel sagte dem König, dass kein Weiser es erklären könne: „Aber es ist ein Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart“ (Daniel 2,28). Joseph sagte dasselbe zu zwei verängstigten Männern im Gefängnis: „Deutet nicht Gott allein?“ (Genesis 40,8). Wenn dich ein Traum von Gold beschäftigt hat, ist der sicherste Ort, ihn hinzubringen, das Gebet zu ihm und zu dem Gold, von dem die Schrift tatsächlich spricht: der Schatz eines Herzens, das auf Gott ausgerichtet ist.

Weil Gold durch Feuer geläutert wird, und wir auch. Die Sprüche stellen beides nebeneinander: „Wie der Schmelztiegel für Silber und der Ofen für Gold, so prüft der HERR die Herzen“ (Sprüche 17,3). Die Propheten griffen das Bild auf. Gott verspricht durch Sacharja, sie zu prüfen, „wie man Gold prüft: sie werden meinen Namen anrufen, und ich will sie erhören“ (Sacharja 13,9), und Maleachi sieht den Herrn sitzen „wie einer, der Silber schmilzt und reinigt“, der sie „reinigen wird wie Gold und Silber, dass sie dem HERRN Opfer bringen in Gerechtigkeit“ (Maleachi 3,3). Der Läuterer bei Maleachi verlässt das Feuer nicht. Er sitzt daran.

Das Neue Testament trägt das Feuer in unser eigenes Leben. Petrus schreibt an Christen, die „eine kleine Zeit, wenn es sein soll, traurig sein müssen in mancherlei Anfechtungen“ (1. Petrus 1,6), dass „die Echtheit eures Glaubens, die viel kostbarer ist als das vergängliche Gold, das durch Feuer geläutert wird, zu Lob, Preis und Ehre gefunden werde bei der Offenbarung Jesu Christi“ (1. Petrus 1,7). Zu einer Gemeinde, die sich für reich hielt, sagt Jesus: „Ich rate dir, dass du Gold von mir kaufst, das im Feuer geläutert ist, damit du reich werdest“ (Offenbarung 3,18). Das Kalb kam als Götzenbild aus dem Feuer. Der Glaube kommt als Gold daraus hervor.

Hiob sagte es am besten, als ihm alles genommen wurde und noch keine Antwort vom Himmel kam: „Aber er weiß den Weg, den ich gehe; wenn er mich geprüft hat, werde ich wie Gold hervorgehen“ (Hiob 23,10).

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