¿Qué representa el oro en la Biblia? Santidad, realeza, fe

En la Biblia, el oro representa lo que es más precioso y santo. Cubría el arca donde Dios se encontraba con su pueblo. Fue un regalo digno de un rey cuando los sabios se lo dieron al niño Jesús. El oro refinado representa la fe que ha pasado por el fuego. Y el oro formó el becerro de oro.

Su primera aparición es cerca del Edén, en la tierra de Havila, donde corría uno de los ríos que salían del jardín: "el oro de aquella tierra es bueno" (Génesis 2:12). El Éxodo muestra luego al mismo pueblo haciendo dos cosas con el mismo tipo de adorno. Al pie del Sinaí, se quitaron sus pendientes de oro para Aarón, quien los arrojó al fuego, "y salió este becerro" (Éxodo 32:24). Unos capítulos después, "todos los que tenían corazón voluntario" trajeron "brazaletes, pendientes, anillos y brazaletes, toda clase de joyas de oro" para la casa del SEÑOR (Éxodo 35:22). El oro va a donde nuestros corazones lo envían, y la Biblia sigue preguntando, gentilmente, a dónde enviaremos el nuestro.

La versión King James menciona "oro" 417 veces y "dorado" 66 veces, 483 en total. Casi todos, 442, están en el Antiguo Testamento, y el Éxodo tiene la mayor cantidad con diferencia, 105, porque gran parte describe el tabernáculo y los objetos en su interior. Crónicas y Reyes le siguen, con el templo y el tesoro de Salomón. El Nuevo Testamento tiene 41, y más de la mitad están en el Apocalipsis.

El primero es ese río que sale del Edén, que "rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro" (Génesis 2:11). El último es la ciudad santa al final del libro: "la calle de la ciudad era de oro puro, como vidrio transparente" (Apocalipsis 21:21). Otras traducciones dan totales ligeramente diferentes, porque redactan algunos versículos de manera distinta, pero en cualquier traducción el oro recorre desde el primer jardín hasta la última ciudad.

Dios lo pidió como una ofrenda. "Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda" (Éxodo 25:2). Tenían oro para dar porque, la noche que salieron de Egipto, pidieron a sus vecinos "joyas de plata, y joyas de oro" (Éxodo 12:35). Los esclavos salieron de la esclavitud usando oro, y Dios les pidió que le ofrecieran parte de él, libremente.

El oro se destinó a las cosas más sagradas. El arca del pacto era de madera, y Dios le dijo a Moisés: "la cubrirás de oro puro por dentro y por fuera" (Éxodo 25:11). Su tapa, el propiciatorio, era de "oro puro" macizo, con dos querubines de oro enfrentados sobre ella, y allí Dios hizo su promesa: "allí me reuniré contigo, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio" (Éxodo 25:17–22). El candelabro también era "de oro puro" (Éxodo 25:31). Siglos después, Salomón fue más allá: "cubrió de oro toda la casa, hasta acabar toda la casa" (1 Reyes 6:22). Puedes recorrer toda la tienda en nuestra guía del tabernáculo.

El Éxodo nunca se detiene a explicar por qué el oro. Lo que nos dice es dónde estaba el oro: en el lugar donde Dios dijo que se encontraría con su pueblo. Lo más fino que poseían se colocó lo más cerca posible de él.

Fue el oro usado de otra manera. Mientras Moisés aún estaba en la montaña, el pueblo perdió la paciencia y le dijo a Aarón: "Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros". Aarón les dijo: "Quitad los pendientes de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos". Él formó un becerro, "y dijeron: Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto" (Éxodo 32:1–4). El Dios que los había sacado estaba en la montaña sobre ellos, hablando con Moisés, y ellos le dieron el crédito a un montón de sus propias joyas.

La excusa de Aarón ante Moisés es casi graciosa y muy humana: "lo eché en el fuego, y salió este becerro" (Éxodo 32:24). Moisés quemó el becerro, "lo molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel" (Éxodo 32:20). Pablo dice lo mismo a los atenienses con palabras más amables: "no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres" (Hechos 17:29). El oro puede honrar a Dios. No puede ser él.

Ambas cosas, y la Escritura las mantiene juntas sin vergüenza. "Mía es la plata, y mío es el oro, dice el SEÑOR de los ejércitos" (Hageo 2:8). El oro de Havila es bueno. Sin embargo, la ley advirtió al futuro rey de Israel que no debía "aumentar para sí plata y oro en gran manera" (Deuteronomio 17:17). Salomón recibió "seiscientos sesenta y seis talentos de oro" en un solo año (1 Reyes 10:14), y la plata "no era nada estimada en los días de Salomón" (1 Reyes 10:21). Cuando su corazón se apartó del SEÑOR en su vejez, la Escritura solo menciona a sus esposas como la causa (1 Reyes 11:4).

El peligro nunca es el metal. Es confiar en él. Santiago escribe a los ricos que acumulan: "Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros" (Santiago 5:3). Jesús lo resumió en una frase sobre el corazón: "Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón" (Mateo 6:21).

Sí, y los salmos lo dicen en el lenguaje de personas que sabían cuánto valía el oro. Sobre los juicios de Dios, el Salmo 19 dice: "Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; y dulces más que miel, y que la que destila del panal" (Salmo 19:10). El Salmo 119 lo dice dos veces: "Mejor es para mí la ley de tu boca que millares de oro y plata" (119:72), y "Por eso he amado tus mandamientos más que el oro, y más que oro muy puro" (119:127).

La sabiduría recibe el mismo elogio. “¡Cuánto mejor es adquirir sabiduría que oro!” (Proverbios 16:16). Job busca en las minas de la tierra y regresa diciendo: “No se puede comprar con oro, ni su precio se puede pagar con plata” (Job 28:15). Toman lo más valioso que un lector puede poseer y dicen que hay algo mejor, y Dios se lo da a cualquiera que lo pida: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).

Mateo nos cuenta lo que hicieron y deja que los regalos hablen por sí mismos: “y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra” (Mateo 2:11). Él no explica cada regalo. Los primeros escritores cristianos pronto lo hicieron; uno de los primeros fue Ireneo de Lyon, quien alrededor del año 180 los interpretó como una confesión de quién era el niño: mirra porque moriría y sería sepultado, incienso porque era Dios, y “oro, porque era Rey, de cuyo reino no hay fin”.

Encaja con la escena. Unos sabios “del oriente” (Mateo 2:1) se inclinaron ante un niño en una casa y abrieron sus tesoros. Es el tabernáculo de nuevo, en pequeño: lo más precioso puesto donde Dios ha venido a encontrarse con nosotros. El incienso tiene su propia página, El incienso en la Biblia.

Muy poco, y lo que dijo es contundente. Al enviar a los doce, les dijo: “No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos” (Mateo 10:9). Debían confiar en Dios para su sustento, “porque el obrero es digno de su alimento” (Mateo 10:10). Contra los maestros que decían que un juramento por el templo no significaba nada, pero que un juramento por su oro era vinculante, preguntó: “¡Insensatos y ciegos! ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?” (Mateo 23:17). El oro del templo era santo debido al Dios que habitaba allí, nunca al revés.

Sus apóstoles lo aprendieron. En la puerta del templo llamada la Hermosa, un hombre “cojo desde el vientre de su madre” pidió limosna a Pedro y Juan (Hechos 3:2–3), y Pedro respondió: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda” (Hechos 3:6). Pedro escribió más tarde que “no fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir... con cosas corruptibles, como oro o plata”, sino “con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación” (1 Pedro 1:18–19). El rescate que nos liberó no se pagó con oro.

En la visión de Juan de la nueva Jerusalén, sí lo son. “La ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio” (Apocalipsis 21:18), “y la calle de la ciudad era de oro puro, como vidrio transparente” (21:21). La palabra es “calle”, una gran calle, y el oro es tan puro que se puede ver a través de él. Apocalipsis es un libro de visiones, y los cristianos difieren sobre cuán literalmente leer sus imágenes. Se lea como se lea, la imagen dice lo mismo. Lo que una vez se colocó sobre un pequeño arca en una tienda ahora llena toda una ciudad, y la voz desde el trono explica por qué: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos” (Apocalipsis 21:3).

La Biblia no da significados para los sueños sobre el oro, ni para ninguna imagen en nuestros propios sueños. El único sueño sobre el oro que registra es la estatua del rey Nabucodonosor, cuya “cabeza era de oro fino” (Daniel 2:32), y Daniel le dijo al rey que ningún sabio podía explicarlo, “Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios” (Daniel 2:28). José dijo lo mismo a dos hombres asustados en la prisión: “¿No son de Dios las interpretaciones?” (Génesis 40:8). Si un sueño sobre el oro ha permanecido contigo, el lugar más seguro para llevarlo es a Él en oración, y al oro del que sí habla la Escritura: el tesoro de un corazón puesto en Dios.

Porque el oro es purificado por el fuego, y nosotros también. Proverbios pone ambos uno al lado del otro: “El crisol para la plata, y la hornaza para el oro; pero Jehová prueba los corazones” (Proverbios 17:3). Los profetas retomaron la imagen. Dios promete a través de Zacarías: “los probaré como se prueba el oro: ellos invocarán mi nombre, y yo los oiré” (Zacarías 13:9), y Malaquías ve al Señor sentado “como refinador y purificador de plata”, quien “los purificará como oro y como plata, y ofrecerán a Jehová ofrenda en justicia” (Malaquías 3:3). El refinador en Malaquías no deja el fuego. Se sienta junto a él.

El Nuevo Testamento lleva el fuego a nuestras propias vidas. Pedro escribe a los cristianos que estaban “afligidos en diversas pruebas” (1 Pedro 1:6) que “la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo” (1 Pedro 1:7). A una iglesia que se creía rica, Jesús le dice: “Yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico” (Apocalipsis 3:18). El becerro salió del fuego como un ídolo. La fe sale de él como oro.

Job lo dijo mejor, con todo arrebatado y sin respuesta aún desde el cielo: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro” (Job 23:10).

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