Wie man mit der Heiligen Schrift betet: Schritte, Beispiele und Psalmen für jedes Bedürfnis

Mit der Heiligen Schrift zu beten bedeutet, einen kurzen Abschnitt langsam zu lesen und dann in dessen Worten zu Gott zu sprechen: ihm für das zu danken, was er über sich sagt, zu bekennen, was er aufdeckt, und um das zu bitten, was er verheißt oder gebietet. Die Psalmen, das Vaterunser und die Gebete des Paulus für die Gemeinden sind die üblichen Ausgangspunkte.

Wie man Schritt für Schritt mit der Heiligen Schrift betet

1. Wählen Sie einen kurzen Abschnitt. Ein Psalm, das Vaterunser (Matthäus 6,9–13) oder eines der Gebete des Paulus für die Gemeinden (Epheser 1,16–19 und 3,14–21, Philipper 1,9–11, Kolosser 1,9–12) ist bereits an Gott gerichtet und kann fast so gebetet werden, wie es geschrieben steht. Eine Verheißung oder ein Gebot muss in ein Gebet umgewandelt werden. Ein paar Verse reichen für eine Sitzung aus.
2. Lesen Sie das Kapitel drumherum. Finden Sie heraus, wer spricht, zu wem und warum. Das zeigt, ob ein Vers eine Verheißung an jeden Gläubigen ist, eine Verheißung an eine bestimmte Person oder Nation, oder ein Bericht über das, was jemand getan hat.
3. Lesen Sie ihn langsam, mehrmals und wenn möglich laut. Verweilen Sie bei dem Satz, der hervorsticht, bevor Sie fortfahren.
4. Verwandeln Sie jede Zeile in Worte, die an Gott gerichtet sind. Vier Fragen decken die meisten Verse ab: Was lehrt er? Wofür gibt er mir Anlass, Gott zu danken? Was zeigt er mir, das ich bekennen muss? Worum fordert er mich auf zu bitten?
5. Fügen Sie einen Namen ein. Um einen Abschnitt für jemand anderen zu beten, setzen Sie den Namen dieser Person ein, wo der Text „du“ oder „ich“ sagt.
6. Schreiben Sie es auf oder lernen Sie es auswendig. Der Psalmist schrieb: „Ich bewahre dein Wort in meinem Herzen, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Psalm 119,11).

Sprüche 3,5–6 zeigt, wie der vierte Schritt funktioniert. Die Verse lauten: „Verlass dich auf den HERRN von ganzem Herzen und verlass dich nicht auf deinen Verstand, sondern gedenke an ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht führen.“ Zeile für Zeile gelesen, werden sie zu einem Gebet:

Herr, du bittest mich, dir von ganzem Herzen zu vertrauen. Danke, dass du den Weg kennst, wenn ich ihn nicht kenne. Ich bekenne, dass ich mich bisher auf meine eigenen Pläne für [die Entscheidung] verlassen habe. Ich erkenne dich jetzt darin an. Führe meinen Weg. Amen.

Beispiele für das Gebet mit der Heiligen Schrift für verschiedene Bedürfnisse

Jedes Beispiel enthält einen Vers aus der Lutherbibel und eine Möglichkeit, ihn zu beten. Die Gebete sind Beispiele, keine festen Texte. Eckige Klammern markieren eine Stelle für einen Namen oder eine Situation.

Für Vertrauen: Psalm 23

Psalm 23 kann Zeile für Zeile gebetet werden: „Der HERR ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er erquicket meine Seele. Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen“ (Psalm 23,1–3).

Herr, du bist mein Hirte, also wird mir nichts fehlen, was ich brauche. Lass mich dort zur Ruhe kommen, wo ich bisher nur gerannt bin. Führe mich heute an frisches Wasser, erquicke meine Seele und halte mich auf dem rechten Weg um deines Namens willen. Amen.

Bei Angst

„Fürchte dich nicht, ich bin mit dir; weiche nicht, denn ich bin dein Gott; ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich erhalte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit“ (Jesaja 41,10).

Gott, du sagst: „Fürchte dich nicht, ich bin mit dir.“ Ich habe Angst vor [dem, was kommt]. Sei bei mir darin. Stärke mich, hilf mir und stütze mich, wenn ich nicht mehr stehen kann. Amen.

Bei Sorgen

„Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden! Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus“ (Philipper 4,6–7).

Vater, ich bringe dir [die Sorge] und danke dir für [das, was du bereits gegeben hast]. Ich überlasse dir diese Bitte. Bewahre mein Herz und meinen Sinn in deinem Frieden, der höher ist als alle Vernunft. Amen.

In der Versuchung

Paulus schreibt: „Gott ist treu, der euch nicht versuchen lässt über eure Kraft, sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schafft, dass ihr sie ertragen könnt“ (1. Korinther 10,13). Das Vaterunser bittet: „Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen“ (Matthäus 6,13).

Herr Jesus, führe mich nicht in Versuchung, sondern erlöse mich von dem Bösen. Du versprichst einen Ausweg. Zeige ihn mir jetzt und gib mir den Willen, ihn zu gehen. Amen.

Nach einer Sünde

„Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Davids Bußgebet bittet: „Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, gewissen Geist“ (Psalm 51,12).

Vater, ich bekenne [die Sünde]. Du bist treu und gerecht, sie zu vergeben. Reinige mich, schaffe ein reines Herz in mir und erneuere einen festen Geist in mir. Amen.

Wenn es schwerfällt, jemandem zu vergeben

Das Vaterunser sagt: „vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern“ (Matthäus 6,12), und Paulus schreibt: „wie auch der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr“ (Kolosser 3,13).

Herr, du hast mir mehr vergeben, als ich zählen kann. Ich trage [was getan wurde] immer noch [Name] nach. Hilf mir, so zu vergeben, wie du mir vergeben hast, und aufzuhören, es in meinen Gedanken immer wieder durchzugehen. Amen.

Bei Krankheit

„Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die Ältesten der Gemeinde, dass sie über ihm beten“ (Jakobus 5,14). „Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten“ (Jakobus 5,15).

Herr, [Name] ist krank. Dein Wort weist die Kranken an, die Ältesten der Gemeinde zu rufen, also gib [ihm/ihr] die Demut, um ihre Gebete zu bitten. Richte [ihn/sie] auf, segne die Ärzte und die Medizin und schenke Frieden, während wir warten. Amen.

Bei finanzieller Not

„Mein Gott aber wird all eurem Mangel abhelfen nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus“ (Philipper 4,19). Paulus schrieb dies an eine Gemeinde, die ihm gerade Gaben geschickt hatte (Philipper 4,18).

Gott, du weißt, was wir schulden und was wir haben. Fülle unseren Mangel, gib uns Weisheit mit dem, was wir in unseren Händen halten, und mache uns großzügig, wenn wir dazu in der Lage sind. Amen.

Dank und Lobpreis

Psalm 103 kann fast so gebetet werden, wie er geschrieben steht: „Lobe den HERRN, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen! Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat“ (Psalm 103,1–2). Die folgenden Verse listen diese Wohltaten auf, und die betende Person kann die spezifischen Dinge des Tages hinzufügen.

Wie man mit der Heiligen Schrift für jemanden betet

Die Gebete des Paulus für die Gemeinden sind die klarsten Vorbilder für Fürbitte, da er sie als Gebete für andere Menschen schrieb. In Epheser 3,16–17 bittet er Gott: „dass er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit stärke durch seinen Geist an dem inwendigen Menschen, dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne.“ Mit einem Namen anstelle von „euch“ wird daraus:

Vater, gewähre [Name] nach dem Reichtum deiner Herrlichkeit, gestärkt zu werden mit Macht durch deinen Geist an dem inwendigen Menschen, und lass Christus durch den Glauben in [seinem oder ihrem] Herzen wohnen. Amen.

Paulus’ andere Gebete funktionieren auf die gleiche Weise. In Kolosser 1,9 bittet er darum, dass die Gläubigen „erfüllt werden mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht“, und in Philipper 1,9 betet er, „dass eure Liebe immer noch reicher werde an Erkenntnis und aller Erfahrung“.

Der priesterliche Segen, den Gott Aaron und seinen Söhnen in Numeri 6 gab, kann über einem Kind oder einem Freund gesprochen werden, wobei der Name hinzugefügt wird:

Der HERR segne dich und behüte dich: Der HERR lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig: Der HERR hebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden.

Numbers 6:24–26

Wo zeigt die Bibel Menschen, die mit der Heiligen Schrift beten?

Jesus am Kreuz. Matthäus und Markus berichten, dass er rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27,46; Markus 15,34), die erste Zeile von Psalm 22. Lukas gibt seine letzten Worte als „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“ (Lukas 23,46) wieder, was Psalm 31,6 widerspiegelt: „In deine Hände befehle ich meinen Geist.“ In Gethsemane betete er am Abend zuvor mit seinen eigenen Worten: „Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch an mir vorüber“ (Matthäus 26,39).

Nehemia. Nehemia war Mundschenk des persischen Königs Artaxerxes (Nehemia 1,11; 2,1) und wurde später zum Statthalter von Juda ernannt (Nehemia 5,14). Als er hörte, dass die Mauer Jerusalems niedergerissen war, fastete und betete er und erinnerte Gott an das, was Gott Mose gesagt hatte: „Gedenke doch des Wortes, das du deinem Knecht Mose geboten hast“ (Nehemia 1,8). Er wiederholte Gottes Warnung, dass Israel zerstreut werden würde, und sein Versprechen, das Volk wieder zu sammeln, wenn es zu ihm zurückkehren würde – ein Versprechen, das Deuteronomium 30,3–4 nahekommt.

Daniel. Daniel „erkannte aus den Büchern“, dass Jeremia siebzig Jahre der Verwüstung für Jerusalem prophezeit hatte, und dann „richtete ich mein Angesicht zu Gott, dem Herrn, um zu beten und zu flehen mit Fasten, Sack und Asche“ (Daniel 9,2–3).

Die Gemeinde in Jerusalem. Nachdem Petrus und Johannes vom Rat freigelassen wurden, beteten die Gläubigen gemeinsam und zitierten Psalm 2: „Der du durch den Heiligen Geist durch den Mund deines Knechtes David gesagt hast: Warum toben die Heiden, und die Völker nehmen sich vor, was vergeblich ist?“ (Apostelgeschichte 4,25).

Die Psalmen selbst. Mehrere Psalmen erzählen die Geschichte des Auszugs aus Ägypten als Lobpreis nach, darunter die Psalmen 78, 105, 106 und 136.

Das Neue Testament verbindet Schrift und Gebet miteinander. Paulus sagt den Kolossern: „Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen in aller Weisheit“ (Kolosser 3,16). Im Epheserbrief folgt auf „das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes“ sofort „betet allezeit mit allem Gebet und Flehen im Geist“ (Epheser 6,17–18).

Welche Psalmen man für verschiedene Bedürfnisse beten kann

Das Book of Common Prayer von 1928 der Episkopalkirche listet Psalmen nach Themen unter der Überschrift „Selections of Psalms“ (S. 344) auf. Einige der Gruppierungen:

Dasselbe Buch unterteilt alle 150 Psalmen in Abschnitte für das Morgen- und Abendgebet über dreißig Tage, sodass der gesamte Psalter in einem Monat gelesen wird.

Lectio divina und andere traditionelle Arten, mit der Bibel zu beten

Katholiken nennen das langsame, gebetvolle Lesen der Heiligen Schrift lectio divina, „göttliche Lesung“ (Lectio Divina). Der Katechismus der Katholischen Kirche nennt sie eine Form der Meditation (Absatz 2708) und sagt, dass das Gebet das Lesen der Schrift begleiten sollte, damit ein Dialog zwischen Gott und dem Menschen stattfindet, wobei er Ambrosius zitiert: „Wir sprechen zu ihm, wenn wir beten; wir hören ihn, wenn wir die göttlichen Orakel lesen“ (Absatz 2653). Er zitiert auch eine Formel (Absatz 2654) von Guigo II., einem Kartäusermönch, der bis 1180 Prior der Grande Chartreuse war. In seinem Buch, bekannt als die Himmelsleiter der Mönche, legt Guigo vier Stufen dar: Lesen, Meditation, Gebet und Kontemplation.

Martin Luther beschrieb seine eigene Methode 1535 in einem Büchlein mit dem Titel Eine einfältige Weise zu beten, das er für seinen Barbier Peter Beskendorf schrieb, der ihn gefragt hatte, wie man beten solle. Luther nutzte das Vaterunser, die Zehn Gebote und das Apostolische Glaubensbekenntnis als Leitfaden für das Gebet. Er unterteilte jedes Gebot in vier Teile, die er „einen Kranz aus vier Strängen“ nannte: zuerst als Unterweisung, dann als Danksagung, als Bekenntnis und als Gebet. Die vier Fragen in den obigen Schritten folgen seinem Muster.

Das Tagesgebet für den zweiten Adventssonntag aus dem Book of Common Prayer ist ein Gebet über das Lesen der Heiligen Schrift und kann vor dem Lesen gesprochen werden:

Gesegneter Herr, der du alle heiligen Schriften zu unserer Belehrung hast schreiben lassen; gewähre, dass wir sie auf solche Weise hören, lesen, beachten, lernen und innerlich aufnehmen, dass wir durch die Geduld und den Trost deines heiligen Wortes die gesegnete Hoffnung auf das ewige Leben, die du uns in unserem Erlöser Jesus Christus gegeben hast, ergreifen und für immer festhalten mögen. Amen.

The Book of Common Prayer (1928), Der zweite Adventssonntag, S. 92

Ein kürzeres Gebet vor dem Lesen stammt aus Psalm 119,18: „Öffne mir die Augen, dass ich sehe die Wunder an deinem Gesetz.“

Fehler, die man beim Gebet mit der Heiligen Schrift vermeiden sollte

Einen Vers aus dem Zusammenhang reißen. Jeremia 29,11: „Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der HERR: Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe Zukunft und Hoffnung“, liest sich wie ein persönliches Versprechen. In Jeremia ist es an „alle, die ich wegführen ließ“ nach Babylon gerichtet (Jeremia 29,4), und der Vers davor verspricht ihre Rückkehr, „wenn für Babel siebzig Jahre voll sind“ (Jeremia 29,10). Das Lesen des Kapitels zeigt, was ein Versprechen ursprünglich bedeutete, bevor es auf eine neue Situation angewendet wird.

Die Heilige Schrift wie eine Formel behandeln. Jesus warnte: „Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhört, wenn sie viele Worte machen“ (Matthäus 6,7). Das Vertrauen, das das Neue Testament gibt, ist: „Wenn wir um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns“ (1. Johannes 5,14), und in Gethsemane fügte Jesus hinzu: „Doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst!“ (Matthäus 26,39).

Einen Vers auf jemand anderen zielen. Eine warnende Passage kann zuerst für einen selbst gebetet werden, mit den Worten aus Psalm 139,23–24: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin, und leite mich auf ewigem Wege.“

Nur die tröstlichen Teile beten. Der Psalter enthält neben Lobpreis auch Klagen wie Psalm 22 und Bekenntnisse wie Psalm 51.

Ist es besser, mit der Heiligen Schrift zu beten, als in eigenen Worten zu beten?

Die Bibel gibt Beispiele für beides und stuft sie nicht ein. Jesus betete in Gethsemane seine eigenen Worte und am Kreuz einen Psalm. Die Heilige Schrift gibt Worte für Freude, Trauer, Wut, Schuld und Dank und hält Gebete nah an dem, was Gott über sich selbst gesagt hat. Gebet in eigenen Worten ist immer noch Gebet, und Paulus sagt, dass, wenn „wir nicht wissen, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt“, der Geist „selbst für uns eintritt mit unaussprechlichem Seufzen“ (Römer 8,26).

Die Verwendung von Bibelversen macht ein Gebet nicht von sich aus stärker. Jakobus schreibt: „Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist“ (Jakobus 5,16), und er sagt jedem, der Gott um etwas bittet: „Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht“ (Jakobus 1,6). Beide Verse beziehen sich auf die betende Person, nicht auf die Wortwahl.

Was tut der Heilige Geist, wenn jemand mit der Heiligen Schrift betet?

Christen halten daran fest, dass der Geist die Heilige Schrift inspiriert hat: „Von Gott getrieben haben Menschen geredet“ (2. Petrus 1,21). Jesus versprach, dass der Tröster, „der Heilige Geist“, „euch alles lehren und euch an alles erinnern wird, was ich euch gesagt habe“ (Johannes 14,26), und dass „der Geist der Wahrheit“ euch „in alle Wahrheit leiten“ wird (Johannes 16,13). Paulus fügt hinzu, dass der Geist den Gläubigen beim Beten hilft, wenn sie nicht wissen, worum sie bitten sollen (Römer 8,26).

Nach seiner Auferstehung erklärte Jesus selbst die Schriften. Auf dem Weg nach Emmaus „erklärte er ihnen, was in der ganzen Schrift von ihm gesagt war“ (Lukas 24,27). Später am Abend, bei den Elf in Jerusalem, schreibt Lukas: „Da öffnete er ihnen das Verständnis, dass sie die Schrift verstanden“ (Lukas 24,45).

Wie man Kindern und neuen Gläubigen beibringt, mit der Bibel zu beten

Kinder können mit einem kurzen Vers beginnen, wie „Der HERR ist mein Hirte“ (Psalm 23,1), und ihn zu ihrem eigenen Gebet machen. Das Vaterunser kann Zeile für Zeile gelehrt werden, wobei jede Zeile mit einfachen Worten erklärt wird: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11) ist eine Bitte um das, was die Familie heute braucht. Der Segen aus Numeri 6,24–26 kann einem Kind vor dem Schlafengehen zugesprochen werden.

Neue Gläubige können die oben genannten Schritte mit einem Psalm oder einem der Gebete des Paulus lernen. In einer Gruppe kann eine Person einen Psalm laut vorlesen und jeder der anderen kann als Antwort einen Satz beten. Zu erklären, wer eine Passage geschrieben hat und warum, hilft Lernenden, sie richtig anzuwenden.

Weiterführende Literatur

• Bibelverse über das Gebet
• Schriftstellen, um sie über Ihre Kinder zu beten
• Die Waffenrüstung Gottes