聖書箇所を用いて祈る方法：手順、例、そして必要に応じた詩篇の活用

聖書を用いて祈るとは、短い聖句をゆっくりと読み、その言葉を用いて神に語りかけることです。すなわち、その聖句が神について語っていることに対して感謝し、それが明らかにする罪を告白し、約束されていることや命じられていることを願い求めるのです。私たちの多くは、詩篇、主の祈り、あるいはパウロが教会のために捧げた祈りの一つから始めます。

1. 短い聖書箇所を選びます。 詩篇、主の祈り（マタイの福音書6章9～13節）、あるいはパウロが教会のために捧げた祈り（エペソ人への手紙1章16～19節および3章14～21節、ピリピ人への手紙1章9～11節、コロサイ人への手紙1章9～12節）は、すでに神に向けられた言葉であるため、そのまま祈ることができます。約束や命令の言葉は、まず祈りに変える必要があります。一度の祈りには数節で十分です。
2. その前後の章を読みます。 誰が、誰に対して、なぜ語っているのかを確認してください。それによって、その聖句がすべての信者への約束なのか、特定の人や国への約束なのか、あるいは誰かの行いの記録なのかを理解できるからです。
3. ゆっくりと、できれば声に出して、繰り返し読みます。 心に留まるフレーズがあれば、次に進む前にしばらくその言葉に留まってください。
4. 各行を神に向けた言葉に変えます。 ほとんどの聖句は、次の4つの質問でカバーできます：何を教えているか？神に感謝すべきことは何か？告白すべきことは何か？何を願い求めるべきか？
5. 名前を入れます。 誰かのために聖句を祈る時は、テキストにある「あなた」や「私」という言葉をその人の名前に置き換えてください。
6. 書き留めるか、暗記します。 詩篇の記者が「私はあなたに罪を犯さないために、あなたの言葉を心に蓄えました」（詩篇119篇11節）と記した通りです。

箴言3章5〜6節は、第4のステップがどのように機能するかを示しています。その聖句にはこうあります。「心をつくして主に拠り頼め。自分の知識に頼ってはならない。すべての道で主を認めよ。そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」これを一行ずつ読み解くと、祈りになります：

主よ、あなたは私に、心をつくしてあなたに拠り頼むよう求めておられます。私には道がわからなくても、あなたは道を知っておられることに感謝します。私はこれまで[決断すべきこと]について、自分の計画に頼っていたことを告白します。今、このことにおいてあなたを認めます。私の道をまっすぐにしてください。アーメン。

以下の各例では、欽定訳聖書（KJV）の聖句と、それを祈るための一つの方法を紹介しています。これらの祈りは決まった形式ではなく例として意図されており、角括弧で囲まれた箇所には、名前やあなた自身の状況を当てはめることができます。

信頼のために：詩篇23篇

私たちは次のように祈ることができます Psalm 23 一行ずつ祈ります。「主は私の羊飼い。私は乏しいことがありません。主は私を緑の牧場に伏させ、いこいの水のほとりに伴われます。主は私のたましいを生き返らせ、御名のために、私を義の道に導かれます」（詩篇23篇1～3節）。

主よ、あなたは私の羊飼いですから、私には必要なものが欠けることはありません。走り回っていた私を、休息の場所に伏させてください。今日、いこいの水のほとりに導き、私のたましいを生き返らせ、御名のために正しい道に留めてください。アーメン。

恐れを感じるとき

「恐れてはならない。わたしはあなたとともにいる。たじろいではならない。わたしはあなたの神だから。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手で、あなたを支える」（イザヤ書41章10節）。

神よ、あなたは「恐れてはならない。わたしはあなたとともにいる」と言われました。私は[これから起こること]を恐れています。その中にあって、私とともにいてください。私を強め、助け、私が立っていられないときには支えてください。アーメン。

不安を感じるとき

「何も思い煩わないで、あらゆるばあいに、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。そうすれば、人のすべての考えにまさる神の平安が、キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と思いを守るのです」（ピリピ人への手紙4章6～7節）。古い英語で「careful」は「思い煩いに満ちた」、つまり不安な状態を意味していました。

父よ、私は[心配事]をあなたに委ねます。[あなたがすでに与えてくださったこと]に感謝します。この願いをあなたに預けます。人のすべての考えにまさるあなたの平安で、私の心と思いを守ってください。アーメン。

誘惑に直面したとき

パウロはこう書いています。「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に会わせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道も備えてくださいます」（コリント人への手紙第一10章13節）。主の祈りでは、「私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください」（マタイの福音書6章13節）と祈ります。

主イエスよ、私を試みに会わせず、悪からお救いください。あなたは脱出の道を備えると約束されました。今、その道を示し、それを選ぶ意志を私に与えてください。アーメン。

罪を犯したあと

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」（ヨハネの手紙第一1章9節）。ダビデの悔い改めの祈りにはこうあります。「神よ。私にきよい心を造り、揺るがない霊を新しくしてください」（詩篇51篇10節）。

父よ、私は[犯した罪]を告白します。あなたは真実で正しく、それを赦してくださいます。私をきよめ、きよい心を造り、揺るがない霊を新しくしてください。アーメン。

人を赦すのが難しいとき

主の祈りには「私たちに負い目のある人たちを私たちが赦しましたように、私たちの負い目をお赦しください」（マタイの福音書6章12節）とあり、パウロは「キリストがあなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい」（コロサイ人への手紙3章13節）と書いています。

主よ、あなたは数え切れないほど私を赦してくださいました。私は今も[されたこと]を[名前]に対して根に持っています。あなたが私を赦してくださったように私も赦せるよう、そして心の中でそのことを繰り返し思い悩むのをやめられるよう助けてください。アーメン。

病気のとき

「あなたがたの中に病気の人がいますか。その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って祈ってもらいなさい」（ヤコブの手紙5章14節）。「信仰による祈りは、病む人を回復させ、主はその人を立たせてくださいます」（ヤコブの手紙5章15節）。

主よ、[名前]が病気です。あなたの言葉は病人に教会の長老を呼ぶよう教えています。ですから、[彼または彼女]に、祈りを求める謙遜さを与えてください。[彼または彼女]を回復させ、医師と薬を祝福し、私たちが待つ間に平安を与えてください。アーメン。

経済的な必要があるとき

「また、私の神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富をもって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます」（ピリピ人への手紙4章19節）。パウロは、彼に贈り物を送ったばかりの教会に対してこう書きました（ピリピ人への手紙4章18節）。

神よ、あなたは私たちが負っているものと、持っているものを知っておられます。必要なものを満たし、手元にあるものを用いる知恵を与え、余裕があるときには寛大になれるようにしてください。アーメン。

感謝と賛美のとき

詩篇103篇は、書かれている通りに祈ることができます。「わがたましいよ。主をほめたたえよ。私のうちにあるすべてのものよ。聖なる御名をほめたたえよ。わがたましいよ。主をほめたたえよ。その良くしてくださったことを何一つ忘れるな」（詩篇103篇1～2節）。続く節にはその恵みが列挙されており、神がその日に私たちに与えてくださった具体的な恵みを付け加えることができます。

誰かのために聖書箇所を用いて祈る方法

教会のためにパウロが捧げた祈りは、 とりなしの祈り, なぜなら、彼はそれらを他の人々のための祈りとして書いたからです。エペソ人への手紙3章16〜17節で、彼は神にこう求めています。「その栄光の富に従い、御霊により、内なる人として力強く強められ、信仰によって、キリストがあなたがたの心のうちに住んでくださるように」。ここに「あなたがた」の代わりに名前を入れると、次のようになります。

父よ、[名前]に、あなたの栄光の富に従い、御霊により、内なる人として力強く強められ、信仰によってキリストが[彼または彼女]の心のうちに住んでくださるようにしてください。アーメン。

彼の他の祈りも同じように祈ることができます。コロサイ人への手紙1章9節で、彼は信者たちが「あらゆる知恵と霊的な悟りによって、神のみこころについての知識に満たされますように」と願い、ピリピ人への手紙1章9節では「あなたがたの愛が、真の知識とあらゆる識別力によって、いよいよ豊かになり」と祈っています。

民数記6章で神がアロンとその子らに与えた祭司の祝福は、子供や友人の名前を加えて祈ることができる言葉です。

主があなたを祝福し、あなたを守られるように。主が御顔をあなたに向けて、あなたを照らし、あなたに恵みを与えられるように。主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を賜るように。

Numbers 6:24–26

十字架上のイエス。 マタイとマルコは、イエスが「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか」（マタイの福音書27章46節、マルコの福音書15章34節）と叫ばれたと伝えています。これは詩篇22篇の冒頭の言葉です。ルカは最後の言葉として「父よ。わが霊を御手にゆだねます」（ルカの福音書23章46節）と記しており、これは「私はわが霊を御手にゆだねます」（詩篇31篇5節）という言葉に呼応しています。しかし、その前夜のゲッセマネでは、イエスはご自身の言葉で「わが父よ。もしできることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください」（マタイの福音書26章39節）と祈られました。

ネヘミヤ。 ネヘミヤはペルシャ王アルタシャスタの献酌官であり（ネヘミヤ記1章11節、2章1節）、後にユダの総督に任命されました（ネヘミヤ記5章14節）。エルサレムの城壁が崩されたことを聞いた時、彼は断食して祈り、その中で神がモーセに語られたことを神に思い出させました。「あなたのしもべモーセに命じられた言葉を、どうか思い出してください」（ネヘミヤ記1章8節）。そして彼は、イスラエルが散らされるという神の警告と、もし彼らが神に立ち返るなら再び民を集めるという約束を繰り返しました。これは申命記30章3～4節の約束に近いものです。

ダニエル。 ダニエルは、エレミヤがエルサレムの70年の荒廃を預言したことを「書物によって悟り」、「断食と荒布と灰をまとい、祈りと願いをもって、神である主に求めるために顔を向けました」（ダニエル9:2〜3）。

エルサレムの教会。 議会がペテロとヨハネを釈放した時、信者たちは共に祈り、その中で詩篇2篇を引用しました。「あなたは、あなたのしもべダビデの口を通して、聖霊によってこう言われました。『なぜ異邦人は騒ぎ立ち、諸国の民はむなしいことを企てるのか』」（使徒の働き4章25節）。

詩篇そのもの。 詩篇78篇、105篇、106篇、136篇など、いくつかの詩篇は出エジプトの歴史を賛美として語り直しています。

新約聖書において、パウロは御言葉と祈りを常に結びつけています。彼はコロサイ人に対して「キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ」（コロサイ人への手紙3章16節）と語り、エペソ人への手紙では「御霊の剣である神のことば」に続けて、「あらゆる祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい」（エペソ人への手紙6章17～18節）と述べています。

米国聖公会の1928年版『祈祷書』には、「詩篇の選集」（344ページ）という見出しの下にテーマ別の詩篇リストがあり、その分類の一部を以下に示します。

必要または時	詩篇
朝	3, 5, 63
夕	4, 31:1–6, 91, 134
trust	37
神の慈しみ	23, 34, 65
神の救い	25, 46, 77, 86, 90
神の摂理	139, 145
悔い改め	6, 38, 42:1–7, 51, 102
執り成し	80, 81
賛美	19, 24, 103, 148, 149, 150
感謝祭	30, 107, 115, 126, 147
神の言葉	119:1〜32および119:105〜144

同書では、150の詩篇すべてを30日間の朝と夕の祈りに割り当てており、それに従う人は1ヶ月で詩篇全体を読み終えることができます。

聖書を祈るための伝統的な方法：レクシオ・ディヴィナ（聖書朗読）など

カトリック教会では、この聖書のゆっくりとした祈りの読書を lectio divina, 「聖なる読書」と呼んでいます。『カトリック教会のカテキズム』では、これを黙想の一形態として挙げています（2708項）。そこでは、神と人が共に語り合えるように、聖書の読書に伴う祈りを求めており、アンブロシウスの言葉を借りてこう述べています。「私たちが祈る時、私たちは神に語りかけ、私たちが聖なる神託を読む時、私たちは神の声を聞くのです」（2653項）。

カテキズムはまた、1180年までグランド・シャルトルーズの修道院長を務めたカルトジオ会の修道士、ギゴ2世による定式（2654項）を引用しています。彼の著書として知られる 『修道士の梯子』, の中で、ギゴは読書、瞑想、祈り、観想という4つの段階を提示しています。

マルティン・ルターは1535年に、自身の方法を『 祈りのための単純な方法, は、祈り方を尋ねた理髪師ピーター・ベスケンドルフのために書かれました。ルターは主の祈り、十戒、使徒信条を祈りの指針としました。彼は十戒のそれぞれを「4つの鎖の冠」と呼び、4つの部分に分けました。すなわち、教え、感謝、告白、祈りです。上記のステップにある4つの問いは、彼のパターンに従っています。

『祈祷書』の待降節第2主日の集祷文自体が、聖書を読むことについての祈りであり、読む前に唱えることができます。

恵み深き主よ、主はすべての聖なる聖書を我らの学びのために書かせ給いました。願わくは、我らがそれを聞き、読み、心に留め、学び、深く味わうことができるようにし給え。主の聖なる御言葉の忍耐と慰めによって、主が我らの救い主イエス・キリストにおいて与え給うた永遠の命の祝福された希望を抱き、常にそれを固く守ることができるように。アーメン。

『英国聖公会祈祷書』（1928年版）、待降節第2主日、92ページ

読む前の短い祈りとしては、詩篇119篇18節があります。「私の目を開いて、あなたの律法のうちにある不思議を、私に見えるようにしてください。」

聖句を文脈から切り離すこと。 エレミヤ書29章11節は、「わたしはあなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ。――主の御告げ。――それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。」という個人的な約束のように読めます。しかしエレミヤ書では、これはバビロンに「捕囚として連れて行かれたすべての人々」に向けられたものであり（エレミヤ29:4）、その直前の節では「バビロンで七十年が満ちたなら」彼らの帰還が約束されています（エレミヤ29:10）。章全体を読むことで、私たちはその約束が新しい状況に適用される前に、本来どのような意味を持っていたのかを学ぶことができます。

聖書を公式のように扱うこと。 イエスは「祈るとき、異邦人のように、同じ言葉をくり返してはならない。彼らは言葉数が多ければ聞き入れられると思っている」（マタイ6:7）と警告されました。新約聖書が私たちに与える確信は、「何事でも神の御心にかなう願いをするなら、神は聞いてくださる」（1ヨハネ5:14）ということであり、ゲッセマネでイエスご自身も「しかし、わたしの願いどおりではなく、あなたのみこころどおりになさってください」（マタイ26:39）と付け加えられました。

聖句を他人に向けさせること。 聖書箇所が警告を発しているとき、私たちはまず自分自身のために、詩篇139篇23節から24節の言葉で祈ることができます。「神よ。私を探り、私の心を知ってください。私を調べ、私の思い煩いを知ってください。私のうちに傷ついた道があるかないかを見て、私をとこしえの道に導いてください。」

慰めの部分だけを祈ること。 詩篇には、詩篇22篇のような哀歌や、詩篇51篇のような告白が、賛美と並んで収められています。

聖書は両方の例を示しており、どちらか一方が優れているとは決して言っていません。イエスはゲッセマネでご自身の言葉で祈り、十字架上では詩篇を祈られました。聖書が私たちに与えているのは、喜び、悲しみ、怒り、罪悪感、感謝のための言葉であり、神がご自身について語られたことの近くに私たちの祈りを留めておくものです。自分自身の言葉による祈りもまた祈りであり、パウロは「私たちは何をどう祈ったらよいか分からない」とき、御霊が「言葉に表せないうめきをもって、とりなしてくださる」（ローマ8:26）と教えています。

また、聖書の言葉で構成されているからといって、祈りが強くなるわけではありません。ヤコブが「義人の祈りは、働くと大きな力がある」（ヤコブ5:16）と書き、神に何かを求める人に対して「疑わないで、信仰をもって願いなさい」（ヤコブ1:6）と語るとき、彼は選んだ言葉よりも、祈る人自身について語っているのです。

私たちは御霊が聖書を霊感したと信じています。なぜなら「聖霊に動かされた人たちが、神からの言葉を語った」（2ペテロ1:21）からです。イエスは、「聖霊」である助け主が「わたしがあなたがたに話したすべてのことを、思い起こさせてくださる」（ヨハネ14:26）こと、そして「真理の御霊」が「あなたがたをすべての真理に導く」（ヨハネ16:13）ことを約束されました。そしてパウロは、何を願うべきか分からないときに御霊が祈りを助けてくださると付け加えています（ローマ8:26）。

復活の後、イエスご自身が聖書を説明されました。エマオへの道で、イエスは「すべての聖書の中で、ご自身について書いてある事柄を彼らに説き明かされた」（ルカ24:27）のです。そしてその日の夕方、エルサレムで11人の弟子たちと共にいたとき、ルカは「そこでイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて」（ルカ24:45）と言っています。

子供たちは「主は私の羊飼い」（詩篇23:1）のような短い一節から始めて、それを自分自身の祈りにすることができます。私たちは彼らに 主の祈り 一行ずつ教え、それぞれの行を日常の言葉で説明することで、「私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください」（マタイ6:11）が、家族が今日必要としているもののための願いとなるようにできます。そして寝る前には、民数記6章24節から26節の祝福を彼らのために唱えることができます。

新しい信者は、詩篇やパウロの祈りを使って、上記のステップを学ぶことができます。グループでは、一人が詩篇を声に出して読み、他の人がそれぞれ一文ずつ応答として祈ることができます。誰がなぜその箇所を書いたのかを伝えることは、彼らがそれを正しく用いる助けとなります。

---

• 祈りに関する聖句
• 子供のために祈るための聖句
• 神の武具