祈りの力に関する18の聖句

ヤコブの手紙 5:16

「だから、互いに罪を告白し合い、病気が治るように祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、効果をもたらします。」

考察： ヤコブはその手紙の結びに、病人のための指示を記しています。長老たちを呼び、彼らが祈って油を注ぐならば、「信仰に基づく祈りは、病人を救い」（5章15節）ます。そのような祈りが有効であることの証拠として、彼は「私たちと同じような人間」であったエリヤを挙げています。エリヤは雨が降らないように祈り、その後再び雨のために祈りました（5章17-18節）。この干ばつの物語は列王記上17-18章に記されており、そこではエリヤがカルメル山で地に身をかがめ、雨が降るまで七度も従者に雲を探しに行かせています。

マルコによる福音書 9:29

「イエスは言われた。『この類は、祈りによらなければ、決して追い出すことはできません。』」

考察： イエスは、弟子たちが少年の悪霊を追い出すことに失敗し、イエス自身がそれを行った後、屋内で弟子たちにこう言われました。同じ場面の少し前で、少年の父親は「信じます。信仰のない私を助けてください！」（9:24）と叫んでいます。一部の写本にはこの節に「断食」が加えられており、欽定訳聖書もそれに従い、「この種は、祈りと断食によらなければ、決して追い出すことはできない」としています。

歴代誌下 7章14節

「わたしの名で呼ばれているわたしの民が、自らへりくだり、祈り、わたしの顔を慕い求め、その悪の道から立ち返るなら、わたしは天から聞いて、彼らの罪を赦し、彼らの地を癒やす。」

考察： 神は神殿の奉献が終わった夜、ソロモンがそこで捧げた祈りに答えて、これらの言葉を語られました。7章1節には、ソロモンが祈りを終えたときに天から火が下ったとあります。この約束は、干ばつ、いなご、疫病（7:13）という状況の中でなされたもので、次の節では「この場所で捧げられる祈りに、わたしの耳は傾く」と、その建物と結びつけられています。へりくだり、祈り、求め、立ち返ることは民がすべき四つのことであり、聞くこと、赦すこと、癒やすことは神の答えです。

詩編 34:17

「正しい人が叫ぶと、主は聞いてくださる。その苦難からすべて彼らを助け出される。」

考察： この詩篇の表題は、ダビデがアビメレクから逃れるために狂気を装った後の出来事としています。詩人はその二節前で、神の「耳は彼らの叫びに傾けられている」（34:15）と述べており、次の節では「主は心の打ち砕かれた者に近く、霊の砕かれた者を救われる」と約束を広げています。

マタイによる福音書 7:7-8

「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、門をたたく者には開かれるからである。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは求め、探し、叩くという命令に続いて、たとえ話を用いています。父親は息子がパンを求めたときに石を与えることはしない。それなら「まして、天の父は、求める者に良いものをくださる」（7:11）というものです。ルカは、真夜中に友人を訪ねて戸を叩くたとえ話の後に同じ教えを記していますが、結びが異なり、父は「求める者に聖霊をくださる」（ルカ11:13）としています。

マルコによる福音書 11:24

「だから、言っておく。祈り求めるものはすべて、既に得たと信じなさい。そうすれば、その通りになる。」

考察： イエスは、呪ったいちじくの木が根から枯れていることにペテロが気づいた翌朝、この言葉を語られました。その前の節では山に向かって海に投げ込まれるように命じることについて語られ、後の節では「立って祈るとき、だれかに対して何か不満を抱いているなら、その人を赦しなさい」という条件が加えられています。この教えは「神を信じなさい」（11:22）という言葉で始まります。

ヨハネによる福音書 15章7節

「あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたの内にいつもあるならば、望むものを何でも願いなさい。そうすればかなえられる。」

考察： この約束は、十字架刑の前夜に弟子たちに語られた、ぶどうの木と枝のたとえ話の中にあります。その条件は「あなたがたがわたしにとどまり、わたしの言葉があなたがたにとどまるなら」というものです。次の節では「あなたがたが多くの実を結ぶことによって、わたしの父は栄光をお受けになる」と、父の栄光について語られています。

ヤコブの手紙 1:5-6

「あなたがたのうちに知恵が欠けている人がいるなら、その人は、だれにでも惜しげなく、とがめることなくお与えになる神に願い求めなさい。そうすれば与えられます。ただし、疑わないで、信仰をもって願い求めなさい。」

考察： ヤコブは、神が「すべての人に惜しみなく、とがめることなく与えてくださる」知恵について語り始めます。すぐに警告が続きます。疑う者は「風に吹かれて揺れ動く海の大波のよう」であり、「そのような人は、主から何かをいただけると思ってはならない」（1:6-7）というものです。8節でヤコブはそのような人を「二心のある人」と呼んでおり、この言葉は4章8節でも再び使われています。

ヨハネの手紙一 5章14-15節

「神に対してわたしたちが抱いている確信はこういうものです。つまり、神の御心に適う願いをだれかがするなら、神は聞き入れてくださるということです。わたしたちが願うことを何でも神が聞き入れてくださると知れば、神に願ったことは既に得ていると分かるはずです。」

考察： ヨハネは、信じる者たちが「永遠の命を持っていることを知るため」（5:13）に手紙を書いており、祈りに対するこの確信はそこから導かれています。条件は「神の御心にかなうこと」です。次の節では、罪を犯している兄弟姉妹のために祈るという具体的な願いに適用されており、ヨハネは「死に至る罪」があり、それについては祈るようにとは言わないと付け加えています。

ローマ 8:26

「同じように、御霊も弱い私たちを助けてくださいます。私たちは何をどう祈ったらよいか分からないのですが、御霊ご自身が、言葉に表せないうめきをもってとりなしてくださるのです。」

考察： パウロは、被造物も信じる者たちも待ち望みながらうめいている（8:22-23）と記した後にこの言葉を置いており、御霊のうめきが彼らのうめきに加わります。次の節でその考えが完結します。御霊は「神の御心に従って、聖徒のためにとりなしてくださる」のです。

コリント人への手紙二 12章9節

「しかし、彼は言われた。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私はキリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」

考察： これらは、パウロが「肉体のとげ」を取り除いてほしいと三度「主に願った」後に受け取った言葉です（12:8）。彼はそのとげが何であったかは言わず、ただ「高慢にならないように」与えられたものだと述べています。願いは聞き入れられませんでしたが、パウロが記録した答えがここに引用されており、それが「私は弱いときにこそ、強いのです」（12:10）という言葉につながっています。

エレミヤ書 29章12-13節

「あなたがたがわたしを呼び、来て、わたしに祈るなら、わたしは聞く。あなたがたがわたしを尋ね求めるなら、心を尽くしてわたしを求めるなら、わたしは見いだされる。」

考察： エレミヤはバビロンの捕囚たちに手紙でこれらの言葉を送り、家を建て、庭を作り、住んでいる町のために祈るようにと伝えました（29:5-7）。彼らの声を聞くという約束は「バビロンのために七十年が満ちたなら」（29:10）という言葉の後にあり、その次の節では、彼らが神を求めることと、神が彼らを故郷に連れ戻すという約束が結びつけられています。「わたしはあなたがたに見いだされ……あなたがたを捕囚から連れ戻す。」

Psalm 145:18

「主は、ご自分を呼び求めるすべての者、真実をもって呼び求めるすべての者に近くおられる。」

考察： この節は「ダビデの詩」と題された賛美の詩篇の一部です。「真実をもって」という限定句が誰を指すかを制限しており、次の節では、その親しさが実際には何を意味するかが語られています。「主は彼らの叫びを聞き、彼らを救われる。」

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの御座に大胆に近づこうではありませんか。それは、助けが必要なときに、恵みを受けるためです。」

考察： この箇所は「ですから」（4:14）で始まり、その根拠は大祭司としてのイエスです（4:14-15）。イエスは「罪は犯されませんでしたが、すべての点で私たちと同じように試みに遭われた」ため、私たちの弱さを同情できる方であり、筆者はイエスゆえに確信を持って恵みの御座に近づくようにと読者に勧めています。

Matthew 6:6

「しかし、あなたは祈るとき、自分の奥まった部屋に入り、戸を閉めて、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださいます。」

考察： イエスはこれを、人に見られるために街角で祈る偽善者や、「言葉数が多ければ聞き入れられると思っている」異邦人と対比させています（6:5, 7）。さらに「あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものを知っておられる」（6:8）と付け加え、6章9-13節の主の祈りへと続きます。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「どんなことでも、思い悩むのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、人知をはるかに超えた神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスにあって守るでしょう。」

考察： パウロは鎖につながれた状態でピリピ人への手紙を書きました（1:13）。この直前の行には「主は近い」とあり（4:5）、この命令は「どんなことでも」祈りと願いと感謝を不安に対置させるものです。この箇所が約束しているのは、心と思いを守る平安であり、願いが聞き入れられるとは言っていません。

詩篇 55:22

「あなたの重荷を主にゆだねよ。主はあなたを支えてくださる。主は決して、正しい人が揺らぐのを許されない。」

考察： ダビデは、「その口はバターのように滑らかだが、心には戦いがある」（55:21）という親しい友人に裏切られたことについて記しています。その数節前で、彼は自身の習慣についてこう述べています。「夕べ、朝、真昼、私は嘆き、わめく。すると、主は私の声を聞いてくださる」（55:17）。

エフェソの信徒への手紙 6:18

「あらゆる祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒たちのために、忍耐強く祈り続けなさい。」

考察： この節は神の武具のリストに続くもので、その最後は「御霊の剣、すなわち神のことば」（6:17）となっています。パウロは続いて自分自身のために祈るよう求めています。「私が口を開くとき、語るべきことばが与えられ、福音の奥義を大胆に語り伝えられるように。私は鎖につながれて使節となっているのです」（6:19-20）。