Protestantes frente a bautistas: ¿Son los bautistas protestantes? Sí, y en qué se diferencian

Comparación de denominacionesVer los 117 artículos en esta serie

Sí, los bautistas son protestantes. Son una familia de iglesias protestantes, al igual que los luteranos y los presbiterianos, y en Estados Unidos son la familia más grande de este tipo. Dos cosas los distinguen de las iglesias luterana, reformada y anglicana: bautizan solo a personas que profesan la fe, y por inmersión, y cada congregación se gobierna a sí misma.

La primera diferencia que se puede ver está en el agua. Un bautista desciende a ella como creyente y vuelve a subir, y los bautistas encuentran en ello la imagen que dibuja Pablo: sepultados con Cristo, y resucitados para “andar en nueva vida” (Romanos 6:4). Un luterano o presbiteriano bien pudo haber sido bautizado de bebé, y los presbiterianos, al leer la misma Biblia, encuentran en ello la promesa de Dios “para vosotros y para vuestros hijos” (Hechos 2:39).

Una minoría de bautistas rechaza la etiqueta, porque sostienen que iglesias como la suya se remontan a los apóstoles y nunca surgieron de la Reforma. Lo que los divide de otros protestantes es la historia y la naturaleza de la iglesia. En cuanto a la enseñanza de la Reforma de que los pecadores son salvos por gracia mediante la fe, ellos se mantienen junto al resto.

Para ver lo que enseñan los protestantes junto a lo que enseñan los bautistas sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.

Pregunta	Iglesias Bautistas	Iglesias luteranas, reformadas y anglicanas
¿Quién es bautizado?	Solo aquellos que profesan la fe	Creyentes y sus hijos infantes
¿Cómo?	Solo inmersión	No se requiere inmersión; se permite la efusión
Qué es el bautismo	Un signo de fe ya profesada	Un signo y sello, o un medio, de la gracia de Dios
La Cena del Señor	Un memorial; en la Confesión de 1689, Cristo es recibido espiritualmente	Cristo verdaderamente presente (luterano) o recibido espiritualmente (reformado, anglicano)
¿Quién gobierna?	Cada congregación, a través de sus miembros	Sínodos y concilios, o obispos
¿Quiénes son miembros?	Creyentes bautizados que se unen por consentimiento	Los bautizados, incluidos los niños
¿Puede un creyente apartarse?	No (SBC, 1689); sí (bautistas de libre albedrío)	No (reformados); sí (luteranos, anglicanos)

En qué difieren estas dos iglesias

Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.

Pecado original

Protestante (en general)

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

Traducido de Confesión de Augsburgo (1530), Artículo II (bookofconcord.org)

Bautista

Por la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios y cayó de su inocencia original, de modo que su posteridad hereda una naturaleza y un entorno inclinados al pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de acción moral, se hacen transgresores y están bajo condenación.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo III (Convención Bautista del Sur, bfm.sbc.net)

Naturaleza humana

Protestante (en general)

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

Traducido de Confesión de Fe de Westminster, 9.3 (texto de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa)

Bautista

En el principio el hombre estaba libre de pecado y fue dotado por su Creador de libertad de elección. Por su libre elección el hombre pecó contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo III (Convención Bautista del Sur, bfm.sbc.net)

Bautismo

Protestante (en general)

No solamente los que profesan realmente fe y obediencia a Cristo, sino también los niños de uno o de ambos padres creyentes, han de ser bautizados.

Traducido de Confesión de Fe de Westminster 28.4 (reformada; texto en opc.org)

Bautista

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida antigua y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VII

Cómo se bautiza

Protestante (en general)

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

Traducido de Confesión de Fe de Westminster 28.3 (reformada; texto en opc.org)

Bautista

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VII

Comunión

Protestante (en general)

Los que dignamente reciben, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, entonces también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, reciben a Cristo crucificado y se alimentan de él, y de todos los beneficios de su muerte

Traducido de Confesión de Fe de Westminster 29.7 (reformada; texto en opc.org)

Bautista

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VII

Sacramentos

Protestante (en general)

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

Traducido de Confesión de Fe de Westminster 27.4 (reformada; texto en opc.org)

Bautista

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VI

Mujeres ministros

Protestante (en general)

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres.

Traducido de Compromiso de Ciudad del Cabo (Movimiento de Lausana, 2010), parte II-F, 3B

Bautista

Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VI (enmendado en 2023)

Los mil años

Protestante (en general)

Condenamos además los sueños judíos de que habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y de que los piadosos, habiendo sometido a todos sus enemigos impíos, poseerán todos los reinos de la tierra.

Traducido de Segunda Confesión Helvética (1566), capítulo 11 (texto de CCEL)

Bautista

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.

Traducido de Convención Bautista del Sur, Preguntas frecuentes: ¿Cuál es la postura de la SBC sobre los últimos tiempos? (sbc.net)

Ver las 55 respuestas de estas dos iglesias

Cada columna representa a varias iglesias a la vez. Para los bautistas hemos seguido la Segunda Confesión Bautista de Londres de 1689 y la Fe y Mensaje Bautista de 2000 de la Convención Bautista del Sur, y para los demás la Confesión de Augsburgo luterana, la Confesión de Westminster de las iglesias reformadas y presbiterianas, y los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra.

Sí, de su rama inglesa, porque los primeros bautistas eran separatistas. Los puritanos permanecieron como miembros leales de la Iglesia de Inglaterra y esperaban purificarla desde dentro, pero los separatistas abandonaron esa esperanza y formaron sus propias congregaciones. Uno de ellos se reunió en Gainsborough, dirigido por John Smyth, un sacerdote ordenado de la Iglesia de Inglaterra, y Thomas Helwys, de una familia terrateniente de Nottinghamshire, estaba entre sus miembros. En 1608 el grupo huyó a Ámsterdam, y allí Smyth llegó a creer que el bautismo debía administrarse solo a los creyentes. Se bautizó a sí mismo y luego al resto del grupo, comenzando por Helwys.

Más tarde, Smyth y la mayor parte de la congregación buscaron unirse a los menonitas, pero Helwys y alrededor de una docena más se negaron, y a finales de 1612 regresaron a casa y formaron la primera iglesia bautista en Inglaterra, en Spitalfields, cerca de Londres. Ese mismo año Helwys publicó Una breve declaración del misterio de la iniquidad, que la Unión Bautista de Gran Bretaña llama “uno de los primeros libros en pedir la libertad religiosa”. Se lo dirigió al rey Jacobo y argumentó, en ortografía moderna, que “la religión de los hombres hacia Dios es entre Dios y ellos mismos”. Helwys fue encarcelado y, para 1616, había muerto en Newgate.

Las iglesias de Helwys llegaron a conocerse como bautistas generales, porque sostenían que Cristo murió por todos. También hubo una segunda línea, los bautistas particulares, que sostenían que Cristo murió por los elegidos, y en 1644 siete de sus congregaciones de Londres publicaron una confesión. En Gran Bretaña, las dos líneas se unieron en 1891 para formar la actual Unión Bautista de Gran Bretaña.

Se puede ver cuán estrechamente pretendían los bautistas particulares mantenerse junto a otros protestantes en su confesión posterior, la Segunda Confesión de Londres, publicada por primera vez en 1677. En 1689, la Ley de Tolerancia permitió que la mayoría de los disidentes protestantes adoraran, bajo ciertas condiciones, y ese mismo año los ministros y mensajeros de más de cien iglesias bautistas en Inglaterra y Gales se reunieron en Londres y la recomendaron a sus miembros. Mantiene el orden de dos confesiones anteriores, la Confesión de Westminster de los presbiterianos y la Declaración de Saboya de 1658, que fue la revisión de Westminster hecha por los congregacionalistas. De sus 160 párrafos, 146 provienen directamente de Saboya. En el prefacio, los autores explican que dondequiera que “nuestra fe y doctrina son las mismas que las suyas”, utilizaron “las mismas palabras que ellos”. Lo hicieron para mostrar su “consentimiento con ambos” y con las confesiones protestantes publicadas “en diversas naciones y ciudades”, y para declarar “nuestro cordial acuerdo con ellos en esa sana doctrina protestante”. Donde diferían, cambiaron la redacción y lo dijeron “con toda franqueza y claridad”.

El Pew Research Center cuenta a los bautistas de la misma manera, como cristianos de una tradición protestante, al igual que los luteranos y metodistas lo son de otras. Su Estudio del Paisaje Religioso 2023–24 llama a los bautistas “la familia más grande de denominaciones protestantes de EE. UU.”, con el 12% de los adultos estadounidenses.

Ellos remontan sus iglesias a los apóstoles en lugar de a la Reforma, y para algunos de ellos también es una cuestión de qué iglesias y bautismos son válidos. La Asociación Bautista Americana, un cuerpo distinto de las Iglesias Bautistas Americanas de EE. UU., enseña en su declaración doctrinal que “Jesucristo estableció Su iglesia durante Su ministerio en la tierra”, que “es siempre una asamblea local y visible de creyentes bautizados bíblicamente”, que Cristo “dio la Gran Comisión solo a las iglesias del Nuevo Testamento”, y que “Él prometió la perpetuidad de Sus iglesias”. El bautismo, añade, debe ser “administrado por la autoridad de una iglesia del Nuevo Testamento”.

Charles Spurgeon, uno de los predicadores bautistas más famosos, creía en esa misma línea que se remonta a los apóstoles, y la describió en una reunión de bautistas de Londres celebrada en la inauguración del Metropolitan Tabernacle, el 2 de abril de 1861:

Creemos que los bautistas son los cristianos originales. No comenzamos nuestra existencia en la reforma, éramos reformadores antes de que nacieran Lutero o Calvino; nunca vinimos de la Iglesia de Roma, porque nunca estuvimos en ella, sino que tenemos una línea ininterrumpida hasta los apóstoles mismos.

Charles Spurgeon, 1861

Continuó diciendo que los principios bautistas, “a veces velados y olvidados”, habían recorrido los siglos “como un río que puede viajar bajo tierra por un corto tiempo”. Consideraba a los bautistas separados tanto de católicos como de protestantes, como “perseguidos por igual por romanistas y protestantes de casi todas las sectas”. Sin embargo, en octubre de 1855, el mismo Spurgeon había reimpreso la Confesión de 1689 para su propia iglesia, llamándola “esta excelente lista de doctrinas”.

Otros bautistas datan su historia desde el siglo XVII. La cronología de la Unión Bautista de Gran Bretaña comienza en 1612, y el Christian History Institute nombra a Smyth y Helwys como las dos figuras que “pueden ser identificadas como algunos de los primeros bautistas”. Los dos relatos se separan en cuanto a la historia y la iglesia, pero están de acuerdo en la salvación por gracia mediante la fe. La misma declaración de la Asociación Bautista Americana enseña que “el pecador depravado es salvo totalmente por gracia mediante la fe en Jesucristo”.

Comparten las convicciones de la Reforma, y en primer lugar que la Biblia está por encima de toda enseñanza de la iglesia. Los bautistas del sur, en la Fe y Mensaje Bautista, llaman a las Escrituras “el estándar supremo por el cual deben ser probadas toda conducta humana, credos y opiniones religiosas”, y las iglesias reformadas y presbiterianas, en la Confesión de Westminster, lo llaman “el juez supremo por el cual deben determinarse todas las controversias de religión”. Todos creen, también, que los pecadores son justificados ante Dios mediante la fe en Cristo y no por sus propias obras. Los luteranos confiesan que las personas “no pueden ser justificadas ante Dios por sus propias fuerzas, méritos u obras, sino que son justificadas gratuitamente por causa de Cristo, mediante la fe”, en palabras de la Confesión de Augsburgo, y los bautistas del sur llaman a la justificación “la absolución plena y llena de Dios sobre los principios de Su justicia de todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo”.

Los bautistas también confiesan la fe de los credos antiguos, un solo Dios que se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo. En enero de 1679, los bautistas generales en Buckinghamshire y sus alrededores firmaron una confesión, Un credo ortodoxo, que incluía los credos Apostólico, Niceno y Atanasiano. W. Madison Grace II, quien lo ha transcrito para los lectores modernos, escribe que sus autores estaban “reclamando la unidad con la herencia del cristianismo antiguo”. Sin embargo, los bautistas mantienen todo texto de este tipo por debajo de la Biblia. Una declaración de 1925, reimpresa con la Fe y Mensaje Bautista, dice que “la única autoridad para la fe y la práctica entre los bautistas son las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Las confesiones son solo guías en la interpretación, sin autoridad sobre la conciencia”.

Las creencias que estas iglesias tienen en común son el tema de Cristianismo: Lo que los cristianos han creído durante 2000 años, un curso gratuito de lecciones breves.

El bautismo es donde los bautistas y las otras iglesias difieren más. Las confesiones bautista y presbiteriana plantean la pregunta en casi la misma oración y la responden de maneras opuestas. La Confesión de Westminster dice: “No solo aquellos que profesan realmente fe y obediencia a Cristo, sino también los hijos de uno o ambos padres creyentes, deben ser bautizados”. La Segunda Confesión de Londres dice: “Aquellos que profesan realmente arrepentimiento hacia Dios, fe y obediencia a nuestro Señor Jesucristo, son los únicos sujetos apropiados para esta ordenanza”.

Sobre cómo bautizar, están igual de cerca en la redacción y igual de lejos en la práctica. Westminster dice que “la inmersión de la persona en el agua no es necesaria; sino que el bautismo se administra correctamente vertiendo o rociando agua sobre la persona”. La confesión bautista dice: “La inmersión, o sumergir a la persona en agua, es necesaria para la debida administración de esta ordenanza”.

Ambas partes argumentan basándose en el Nuevo Testamento. Los bautistas señalan el orden en Hechos, donde las personas creen y luego son bautizadas, como cuando Felipe se encontró con un eunuco en el camino: “y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó” (Hechos 8:38). Al sumergirse en el agua y salir, ven la imagen que Pablo describe: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva” (Romanos 6:4). Los presbiterianos citan el pacto de Dios con Abraham en Génesis 17, y las palabras de Pedro en Pentecostés: “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos” (Hechos 2:39). Presbiterianismo vs. Bautista continúa ese debate más a fondo.

Los luteranos y anglicanos también bautizan a los bebés. La Confesión de Augsburgo enseña que “deben ser bautizados los niños que, siendo ofrecidos a Dios a través del Bautismo, son recibidos en la gracia de Dios”. Los Treinta y nueve Artículos dicen: “El Bautismo de los niños pequeños debe conservarse de cualquier manera en la Iglesia, como lo más conforme con la institución de Cristo”. Ninguna de las dos iglesias requiere la inmersión: la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos dice que “se puede usar una variedad de modos”, y el Libro de Oración Común de 1662 le dice al sacerdote que “lo sumerja en el agua con discreción y cautela”, y que vierta agua solo si el niño está débil.

Todo esto importa cuando alguien se traslada de una iglesia a otra. La Fe y Mensaje Bautista hace que el bautismo del creyente sea “prerrequisito para los privilegios de la membresía de la iglesia y para la Cena del Señor”, por lo que un luterano o presbiteriano que fue bautizado de bebé y se une a una iglesia bautista del sur puede esperar que se le pida ser sumergido. Las otras iglesias llamarían a eso un segundo bautismo, ya que Westminster dice que el bautismo “solo debe administrarse una vez a cualquier persona”. Para los bautistas es el primero, porque no cuentan el bautismo infantil como bautismo.

La confesión bautista del sur lo convierte en un memorial, “un acto simbólico de obediencia mediante el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan Su segunda venida”. Los bautistas llaman al bautismo y a la Cena ordenanzas, actos que Cristo ordenó, en lugar de sacramentos. La Segunda Confesión de Londres los llama “ordenanzas de institución positiva y soberana, designadas por el Señor Jesús, el único legislador”.

Esa confesión más antigua dice más sobre la Cena, y aquí mantiene la redacción de Westminster casi sin cambios: los receptores dignos “reciben espiritualmente y se alimentan de Cristo crucificado, y de todos los beneficios de su muerte”, siendo su cuerpo y sangre “no corporal o carnalmente, sino espiritualmente presentes para la fe de los creyentes”. Así que los bautistas que sostienen la Confesión de 1689, como las iglesias de la Asociación Bautista Confesional en los Estados Unidos, están de acuerdo con los presbiterianos en este punto.

Los luteranos difieren de ambos, pues la Confesión de Augsburgo enseña “que el Cuerpo y la Sangre de Cristo están verdaderamente presentes, y son distribuidos a aquellos que comen la Cena del Señor”. Los Artículos anglicanos dicen que el cuerpo de Cristo es “dado, tomado y comido, en la Cena, solo de una manera celestial y espiritual”. En la Última Cena, Jesús dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26), y en el relato de Pablo añadió: “haced esto en memoria de mí” (1 Corintios 11:24). Los luteranos enfatizan la primera de esas oraciones, y la palabra “conmemorar” de la confesión bautista del sur se hace eco de la segunda.

Una iglesia bautista es gobernada por sus propios miembros. La Fe y Mensaje Bautista describe a una iglesia como “una congregación local autónoma de creyentes bautizados” y dice que “cada congregación opera bajo el Señorío de Cristo a través de procesos democráticos”. La Segunda Confesión de Londres dice que un pastor debe ser “elegido para ello por el sufragio común de la propia iglesia”. Las iglesias cooperan en asociaciones y convenciones, pero “tales organizaciones no tienen autoridad unas sobre otras ni sobre las iglesias”. Entre los pasajes que cita la Fe y Mensaje Bautista está la instrucción de Jesús para resolver una disputa, que termina con la asamblea local: “dilo a la iglesia” (Mateo 18:17).

Las iglesias reformadas, luteranas y anglicanas colocan cierta autoridad por encima de la congregación. La Confesión de Westminster sostiene que “para el mejor gobierno y la mayor edificación de la iglesia, debe haber asambleas que comúnmente se llaman sínodos o concilios”. La Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos tiene 65 sínodos, y cada uno elige un obispo. Las iglesias anglicanas están dirigidas por obispos, y los Treinta y nueve Artículos defienden los ritos mediante los cuales son consagrados.

Las confesiones bautista del sur y de 1689 dicen que no. En palabras de la Fe y Mensaje Bautista: “Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo, y santificado por Su Espíritu, nunca caerán del estado de gracia”. En esto, bautistas y presbiterianos están de acuerdo, pues la Segunda Confesión de Londres toma el artículo casi palabra por palabra de Westminster, que dice que los verdaderos creyentes “no pueden caer total ni finalmente del estado de gracia”.

La Confesión de Augsburgo de los luteranos enseña lo contrario: rechaza la opinión de aquellos “que niegan que los que una vez fueron justificados puedan perder el Espíritu Santo”, y enseña que aquellos que caen pueden ser restaurados mediante el arrepentimiento. Los Treinta y nueve Artículos dicen lo mismo: “podemos apartarnos de la gracia dada, y caer en pecado, y por la gracia de Dios podemos levantarnos de nuevo”. Los propios bautistas también están divididos al respecto. Los bautistas de libre albedrío dicen: “Creemos en la posibilidad de la apostasía, un rechazo voluntario y consciente de Jesús”, mientras rechazan la idea de que una persona pueda ser “salva hoy, perdida mañana”.

En la mayoría de los lugares, sí, una iglesia bautista es un tipo de iglesia evangélica. El evangelicalismo es un movimiento que atraviesa muchas iglesias protestantes en lugar de ser una denominación propia, y la Asociación Nacional de Evangélicos dice que “reúne tradiciones reformadas, de santidad, anabautistas, pentecostales, carismáticas y otras”. La asociación describe a los evangélicos mediante cuatro marcas extraídas del historiador David Bebbington: la conversión, la Biblia como autoridad final, el activismo en la misión y la reforma social, y la cruz.

En América Latina, el Pew Research Center descubrió que “‘protestante’ y ‘evangélico’ a menudo se usan indistintamente”, y su recuento de protestantes allí incluye a bautistas junto con metodistas, luteranos, adventistas y pentecostales. Pew añade que los evangélicos allí “incluyen a muchos cristianos que pertenecen a iglesias pentecostales”, cuyo culto a menudo involucra “dones del Espíritu Santo”, como la sanidad y hablar en lenguas. Las iglesias pentecostales, como las Asambleas de Dios, también bautizan a los creyentes por inmersión, pero difieren de los bautistas respecto al Espíritu Santo. Las Asambleas enseñan un bautismo en el Espíritu que es “distinto y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento”. La Fe y Mensaje Bautista dice sobre el Espíritu Santo que “en el momento de la regeneración, Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo”. Pentecostal vs. Bautista expone esa diferencia.

En otros lugares, la superposición está escrita en los nombres. En Rusia y Ucrania, las principales uniones bautistas son uniones de cristianos evangélicos bautistas. En Francia, la Federación de Iglesias Evangélicas Bautistas pertenece tanto a la Federación Protestante de Francia como al Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, y califica su confesión de fe como resueltamente protestante, evangélica y bautista. En los Estados Unidos, Pew cuenta a la Convención Bautista del Sur como evangélica, a las Iglesias Bautistas Americanas de EE. UU. como protestantes principales, y a la Convención Nacional Bautista de EE. UU. como históricamente protestante negra. Evangélico frente a protestante explica esos tres grupos.

Hay muchas, porque cada congregación se gobierna a sí misma y se une a otras por elección. La Alianza Bautista Mundial, fundada en 1905, es “una comunidad de 283 convenciones y uniones en 138 países y territorios que comprende 53 millones de creyentes bautizados en 180,000 iglesias”. Entre los organismos estadounidenses se encuentran estos:

• La Convención Bautista del Sur, a la que Pew llama “la denominación evangélica más grande de la nación”.
• Las Iglesias Bautistas Americanas de EE. UU., que Pew sitúa entre las iglesias principales.
• La Convención Nacional Bautista de EE. UU., una de las iglesias históricamente protestantes negras.
• Los bautistas de libre albedrío, que sostienen que un creyente puede apartarse de la fe.
• Los bautistas reformados, como la Asociación Bautista Confesional, cuyas iglesias miembros sostienen en su totalidad la Confesión de 1689.
• La Asociación Bautista Americana, que enseña que las iglesias de Cristo han continuado desde su ministerio.

A cualquier convención a la que pertenezcan, los bautistas siguen bajando al agua de la manera en que lo hicieron Felipe y el eunuco en el camino en Hechos: “descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco; y le bautizó” (Hechos 8:38).

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• Bautista vs Cristiano
• Bautista vs Bautista del Sur
• Luteranos vs. Bautistas
• Metodista vs Bautista
• Creencias bautistas vs. reformadas
• Protestante vs Católico
• ¿Qué creen los bautistas? El bautismo, la Biblia y las iglesias locales

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