Comparar denominaciones cristianas

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

El Dios trino y eterno se nos revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

El juez supremo por el cual han de determinarse todas las controversias de religión, y han de examinarse todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus particulares, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

Que la única autoridad para la fe y la práctica entre los bautistas son las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las confesiones son solo guías de interpretación, sin autoridad sobre la conciencia.

Todo el consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o bien está expresamente expuesto en la Escritura, o bien puede deducirse de ella por buena y necesaria consecuencia; a la cual en ningún momento ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Todo el consejo de Dios, concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o está expresamente declarado o se contiene por necesaria consecuencia en la Santa Escritura: a la cual en ningún tiempo ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

Los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Los libros comúnmente llamados apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad alguna para la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

La autoridad de la Santa Escritura, por la cual debe ser creída y obedecida, no depende del testimonio de ningún hombre ni iglesia, sino enteramente de Dios (que es la verdad misma), su autor; y por tanto ha de ser recibida, porque es la Palabra de Dios.

El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios de antaño) y el Nuevo Testamento en griego (que en el tiempo en que fue escrito era el más generalmente conocido por las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y, por su singular cuidado y providencia, conservados puros en todos los siglos, son por tanto auténticos; de modo que en todas las controversias de religión la iglesia ha de apelar finalmente a ellos.

El Antiguo Testamento en hebreo (que era la lengua nativa del pueblo de Dios de antiguo) y el Nuevo Testamento en griego (que, al tiempo de ser escrito, era el más generalmente conocido por las naciones), siendo inmediatamente inspirados por Dios y, por su singular cuidado y providencia, guardados puros en todos los siglos, son por tanto auténticos; de modo que, en todas las controversias de religión, la iglesia ha de apelar finalmente a ellos.

Los bautistas del sur creen que la Biblia es verdad sin mezcla alguna de error y están profundamente comprometidos con la preservación de las Escrituras

La autoridad de la Santa Escritura, por la cual debe ser creída y obedecida, no depende del testimonio de ningún hombre ni iglesia, sino enteramente de Dios (que es la verdad misma), su autor; y por tanto ha de ser recibida, porque es la Palabra de Dios.

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla alguna de error, por contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y digna de confianza.

Plugo a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, para la manifestación de la gloria de su eterno poder, sabiduría y bondad, crear en el principio, o hacer de la nada, el mundo y todas las cosas que en él hay, visibles o invisibles, en el espacio de seis días; y todo muy bueno.

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Los creó varón y hembra como obra culminante de su creación.

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

el Padre no procede de nadie, ni es engendrado ni procedente; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo;

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

La justificación es la absolución misericordiosa y plena que Dios concede, según los principios de su justicia, a todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación lleva al creyente a una relación de paz y favor con Dios.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.

Así como Dios ha destinado a los elegidos a la gloria, así también, por el propósito eterno y libérrimo de su voluntad, ha preordenado todos los medios para ello. Por lo cual, los que son elegidos, habiendo caído en Adán, son redimidos por Cristo, son eficazmente llamados a la fe en Cristo por su Espíritu que obra a su debido tiempo, son justificados, adoptados, santificados y guardados por su poder, mediante la fe, para salvación.

La elección es el propósito misericordioso de Dios, conforme al cual regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es coherente con el libre albedrío del hombre y comprende todos los medios en relación con el fin.

Ni son redimidos por Cristo, eficazmente llamados, justificados, adoptados, santificados y salvos otros sino solamente los elegidos.

La salvación implica la redención de todo el hombre y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo eterna redención para el creyente. En su sentido más amplio, la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación y la glorificación. No hay salvación fuera de la fe personal en Jesucristo como Señor.

la culpa de este pecado fue imputada; y la misma muerte en pecado y la naturaleza corrompida fueron transmitidas a toda su posteridad, que desciende de ellos por generación ordinaria.

Por la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios y cayó de su inocencia original, de modo que su posteridad hereda una naturaleza y un entorno inclinados al pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de acción moral, se hacen transgresores y están bajo condenación.

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

En el principio el hombre estaba libre de pecado y fue dotado por su Creador de libertad de elección. Por su libre elección el hombre pecó contra Dios e introdujo el pecado en la raza humana.

Esta santificación se extiende por todo el hombre, en su totalidad; sin embargo, es imperfecta en esta vida, pues permanecen todavía algunos restos de corrupción en cada parte; de ahí surge una guerra continua e irreconciliable, deseando la carne contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

La santificación es la experiencia, que comienza en la regeneración, por la cual el creyente es apartado para los propósitos de Dios y capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual mediante la presencia y el poder del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en la gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel, como iglesia en su minoría de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, padecimientos y beneficios, y en parte presentaban diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales están ahora abrogadas bajo el nuevo testamento.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios tuvo a bien dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; y en parte presentando diversas instrucciones sobre deberes morales; y todas estas leyes ceremoniales, señaladas solamente hasta el tiempo de la reforma, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, que fue investido de poder por el Padre para ese fin.

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando fe en nosotros y uniéndonos así a Cristo en nuestro llamamiento eficaz.

Llama a los hombres al Salvador y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración bautiza a todo creyente en el Cuerpo de Cristo.

El bautismo no ha de administrarse a ninguno que esté fuera de la iglesia visible, y por lo tanto extraño al pacto de la promesa, hasta que profese su fe en Cristo y su obediencia a él; pero los niños descendientes de padres, ambos o uno solo de ellos, que profesan la fe en Cristo y la obediencia a él, están por ello dentro del pacto y han de ser bautizados.

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la vida antigua y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

La cena del Señor es un sacramento en el cual, al dar y recibir pan y vino conforme a la institución de Cristo, se anuncia su muerte; y los que dignamente lo reciben, no de manera corporal y carnal, sino por la fe, son hechos partícipes de su cuerpo y sangre, con todos sus beneficios, para su alimento espiritual y crecimiento en la gracia.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

La invitación a la Cena del Señor se extiende a todos los que han sido bautizados, recordando que el acceso a la mesa no es un derecho conferido a los dignos, sino un privilegio concedido a los que no lo merecen y que acuden con fe, arrepentimiento y amor (W-3.0409).

Como se ha dicho antes en otras preguntas sobre la autonomía de la iglesia local, los requisitos para quienes pueden participar de la Cena del Señor se tratan y los determina la iglesia local.

El pan usado para la Cena del Señor debe ser común a la cultura de la congregación; quienes preparen el pan deberán prever la plena participación de la congregación. La sesión determinará si se usa vino; se proveerá una opción sin alcohol y se identificará claramente.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anticipan su segunda venida.

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

Esta iglesia será gobernada por presbíteros, es decir, ancianos gobernantes y ancianos docentes (llamados también ministros de la Palabra y los Sacramentos).

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociados por pacto en la fe y la comunión del evangelio; que observa las dos ordenanzas de Cristo, se rige por sus leyes, ejerce los dones, derechos y privilegios que le confiere su Palabra y procura extender el evangelio hasta los confines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos.

Solo aquellos ancianos que están especialmente dotados, llamados y capacitados por Dios para predicar pueden servir como ancianos docentes. El oficio de diácono no es de gobierno, sino de servicio tanto a las necesidades físicas como espirituales del pueblo. De acuerdo con la Escritura, estos oficios están abiertos solamente a los hombres.

Cada congregación actúa bajo el señorío de Cristo mediante procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable ante Cristo como Señor y le rinde cuentas. Sus dos oficios bíblicos son el de pastor/anciano/obispo y el de diácono. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Los ancianos gobernantes y los diáconos son hombres y mujeres elegidos por la congregación de entre sus miembros. La nominación y la elección de los ancianos gobernantes y de los diáconos expresarán la rica diversidad de los miembros de la congregación y garantizarán la participación y la inclusión (F-1.0403).

Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.

Por lo tanto es necesario que confesemos nuestros pecados a Dios nuestro Padre y nos reconciliemos con nuestro prójimo si le hemos ofendido.

Ascendió al cielo y ahora está exaltado a la diestra de Dios, donde es el único Mediador, plenamente Dios, plenamente hombre, en cuya Persona se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre.

Desde el comienzo del mundo hasta la resurrección de Cristo, Dios señaló el séptimo día de la semana como el día de reposo semanal; y el primer día de la semana desde entonces, para continuar hasta el fin del mundo, el cual es el día de reposo cristiano.

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana para su observancia regular. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de culto y devoción espiritual, tanto públicos como privados.

La lectura de las Escrituras con temor piadoso, la predicación sana y el oír concienzudamente la Palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia, el canto de salmos con gracia en el corazón; así como la debida administración y digna recepción de los sacramentos instituidos por Cristo, son todos partes del culto religioso ordinario a Dios

El segundo mandamiento prohíbe adorar a Dios por medio de imágenes o de cualquier otro modo no señalado en su Palabra.

el modo aceptable de adorar al Dios verdadero ha sido instituido por él mismo, y está de tal modo limitado por su propia voluntad revelada, que no ha de ser adorado según la imaginación e invenciones de los hombres, ni las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras.

Bajo el Nuevo Testamento, nuestro Señor reunió al principio a su pueblo de entre diferentes naciones y lo unió a la familia de la fe por el ministerio de oficiales extraordinarios que recibieron dones extraordinarios del Espíritu y que fueron los agentes por quienes Dios completó su revelación a su Iglesia. Tales oficiales y dones relacionados con una nueva revelación no tienen sucesores, puesto que Dios completó su revelación al concluir la Era Apostólica.

Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia. Algunos pueden considerar el hablar en lenguas como un don espiritual dado a algunos cristianos que les permite comunicar el Evangelio a culturas extranjeras en un idioma que el hablante no había conocido antes.

Bajo el Nuevo Testamento, nuestro Señor reunió al principio a su pueblo de entre diferentes naciones y lo unió a la familia de la fe por el ministerio de oficiales extraordinarios que recibieron dones extraordinarios del Espíritu y que fueron los agentes por quienes Dios completó su revelación a su Iglesia. Tales oficiales y dones relacionados con una nueva revelación no tienen sucesores, puesto que Dios completó su revelación al concluir la Era Apostólica.

Si se sondeara a las iglesias bautistas del sur de todo el país sobre las prácticas «carismáticas», probablemente se encontraría una variedad de perspectivas. Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia.

Porque, no con oro ni plata, sino con su preciosa sangre, nos ha librado del pecado y de la tiranía del diablo, y nos ha comprado, cuerpo y alma, para que seamos suyos

La Escritura enseña que el principal enemigo del creyente que ora es Satanás (Daniel 10:10–14; Efesios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

Sin embargo, reconocemos que la iluminación interior del Espíritu de Dios es necesaria para el entendimiento salvador de las cosas reveladas en la Palabra; y que hay algunas circunstancias acerca del culto de Dios y del gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que han de ser ordenadas por la luz de la naturaleza y la prudencia cristiana, conforme a las reglas generales de la Palabra, que siempre han de ser observadas.

Jesucristo es la cabeza de la iglesia local; nosotros no. Cada iglesia es responsable ante Dios de las normas que establece y de las decisiones que toma.

El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una misma sustancia e igual al Padre, tomó sobre sí, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales y flaquezas comunes, pero sin pecado; siendo concebido por el poder del Espíritu Santo en el seno de la virgen María, de la sustancia de ella.

Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María.

También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David, no del coito de un hombre, como decían los ebionitas, sino que fue concebido castísimamente por el Espíritu Santo y nació de la siempre virgen María, como nos lo explica cuidadosamente la historia evangélica (Mat., cap. 1).

En su encarnación como Jesucristo fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí la naturaleza humana con sus exigencias y necesidades e identificándose por completo con la humanidad, pero sin pecado.

El culto religioso ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

El culto religioso debe darse a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solo a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y desde la caída, no sin mediador, ni en la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Las almas de los creyentes son hechas perfectas en santidad al morir, y pasan inmediatamente a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.

Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.

las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la redención completa de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en tinieblas absolutas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo y contemplan el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos; y las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormento y en tinieblas completas, reservadas para el juicio del gran día; fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Porque entonces los justos irán a la vida eterna y recibirán aquella plenitud de gozo y de refrigerio que vendrá de la presencia del Señor; pero los impíos que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio de Jesucristo serán echados en tormentos eternos y castigados con perdición eterna, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.

Los injustos serán destinados al infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos, en sus cuerpos resucitados y glorificados, recibirán su recompensa y morarán para siempre en el cielo con el Señor.

En el último día, los que sean hallados vivos no morirán, sino que serán cambiados; y todos los muertos serán resucitados con los mismos cuerpos, y no con otros (aunque con diferentes cualidades), los cuales serán unidos de nuevo a sus almas para siempre.

Conforme a su promesa, Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria a la tierra; los muertos serán resucitados; y Cristo juzgará a todos los hombres con justicia.

Inmediatamente después de la resurrección seguirá el juicio general y final de los ángeles y de los hombres; del cual ningún hombre sabe el día ni la hora, para que todos velen y oren y estén siempre listos para la venida del Señor.

Dios, a su propio tiempo y a su propia manera, llevará el mundo a su fin apropiado.

Hemos de creer que en el último día habrá una resurrección general de los muertos, tanto de los justos como de los injustos; entonces los que se hallen vivos serán cambiados en un momento; y los mismos cuerpos de los muertos que fueron puestos en el sepulcro, unidos de nuevo para siempre a sus almas, serán resucitados por el poder de Cristo.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.

Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno solo y el mismo, bajo diversas dispensaciones.

En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas.

El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: ni es lícito a ningún hombre tener más de una mujer, ni a ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

Los deberes que exige el séptimo mandamiento son la castidad en el cuerpo, la mente, los afectos, las palabras y la conducta; y su preservación en nosotros mismos y en otros; la vigilancia sobre los ojos y todos los sentidos; la templanza, el guardar casta compañía, la modestia en el vestir; el matrimonio para los que no tienen el don de continencia, el amor conyugal y la cohabitación; el trabajo diligente en nuestras vocaciones; el evitar toda ocasión de impureza y el resistir las tentaciones a ella.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida. Es el don singular de Dios para revelar la unión entre Cristo y su iglesia y para proveer al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco de una compañía íntima, el cauce de la expresión sexual conforme a las normas bíblicas, y el medio para la procreación de la raza humana.

Aunque la corrupción del hombre es tal que tiende a buscar indebidamente argumentos para separar a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o un abandono voluntario tal que de ningún modo pueda ser remediado por la iglesia o por el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo del matrimonio; en lo cual debe observarse un procedimiento público y ordenado, y no dejar a las personas interesadas a su propia voluntad y discreción en su propio caso.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en compromiso de pacto para toda la vida.

En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito a la parte inocente pedir el divorcio y, después del divorcio, casarse con otra persona, como si la parte ofensora estuviera muerta.

Incluso la visión más amplia de las excepciones bíblicas que permiten el divorcio y el nuevo matrimonio descartaría muchos, si no la mayoría, de los divorcios en nuestras iglesias

Los protestantes han afirmado desde hace mucho el uso de la anticoncepción como un ejercicio responsable de la administración de la vida. Prevenir el embarazo cuando no se desea es ser un administrador responsable de la vida humana.

Que nos oponemos a la distribución de dispositivos anticonceptivos a menores, salvo con el consentimiento de los padres o tutores.

La Palabra de Dios afirma en todo su contenido la continuidad de la condición de persona tanto antes como después del nacimiento. El aborto, la muerte intencional de un niño por nacer, destruye esa continuidad. El aborto pondría fin a la vida de un individuo, portador de la imagen de Dios, que está siendo formado divinamente y preparado para un papel en el mundo dado por Dios.

Debemos hablar en favor de los no nacidos y abogar por la santidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural.

El sexto mandamiento exige todos los esfuerzos lícitos para preservar nuestra propia vida y la de otros.

La donación de órganos para la investigación o el trasplante es una cuestión de conciencia personal.

Las razones para responder negativamente a esta Propuesta son que adoptar la postura de la abstinencia total iría más allá de lo que exige la Escritura (Deut. 5:32, 33; Col. 2:20-23) y es contraria a la Confesión de Fe de Westminster (capítulo 20, párrafo 2), que prohíbe atar la conciencia con los mandamientos de los hombres.

Que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Greensboro, Carolina del Norte, los días 13 y 14 de junio de 2006, expresemos nuestra total oposición a la fabricación, publicidad, distribución y consumo de bebidas alcohólicas

Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado, cuando sean llamados a ello; en cuyo desempeño, así como deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las leyes saludables de cada Estado, así también, para ese fin, pueden lícitamente, ahora bajo el nuevo testamento, hacer la guerra en ocasión justa y necesaria.

SE RESUELVE, que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Indianápolis, Indiana, los días 11 y 12 de junio de 2024, afirmen los históricos principios cristianos de la tradición de la guerra justa; y se resuelve además que la guerra debe librarse por una causa justa, para defender, reivindicar y restaurar el orden público, la paz y la justicia cuando han sido atacados;