Estudio de la Biblia: ¿Qué es la abominación desoladora?

La abominación de la desolación: Guía del lector cristiano: ¡Liberar el entendimiento con la fe!

¿No es maravilloso que Dios quiera que entendamos Su Palabra? A veces nos encontramos con frases en la Biblia, como «abominación desoladora», que pueden parecer un poco desconcertantes al principio. Pero creo que Dios no quiere que estemos confundidos; ¡Él quiere que tengamos claridad y paz! Esta frase especial aparece en el Antiguo Testamento, en el libro de Daniel, e incluso Jesús mismo habló de ello en el Nuevo Testamento. Para todos los que amamos al Señor y queremos saber más, este término abre discusiones increíbles sobre momentos increíbles en la historia, cómo Dios habla a través de la profecía y lo que la Biblia nos dice sobre las cosas emocionantes por venir. Por lo tanto, viajemos juntos con fe y exploremos de qué se trata la «abominación desoladora», encontrando aliento y sabiduría en cada paso del camino.

¿Qué significa realmente «abominación de la desolación» en términos simples?

Muy bien, vamos a desglosar esto porque Dios hace las cosas simples para nosotros cuando lo buscamos! La frase «abominación desoladora» suena seria, y es que podemos entenderla. Habla de algo que sucede que es profundamente, profundamente ofensivo para Dios, por lo general cuando algo sagrado, algo sagrado, es tratado con gran falta de respeto. Y cuando eso sucede, puede llevar a que ese lugar especial y sagrado se vacíe o se arruine.1

Piénsalo así:

Una «abominación» es algo que la Biblia describe como verdaderamente asqueroso, odioso o simplemente detestable a los ojos de Dios.3 El Antiguo Testamento utiliza algunas palabras hebreas para esto, como shiqquwts (o siqqus), y a menudo está relacionado con cosas como ídolos, dioses falsos o prácticas de adoración que Dios le dijo específicamente a Su pueblo: «¡Oye, no te involucres con eso!» 3 En el Nuevo Testamento, la palabra griega bdelygma significa algo muy similar: algo asqueroso, repugnante y totalmente ofensivo.3 Por lo tanto, una abominación es un gran pecado, una ruptura importante de las buenas reglas de Dios, especialmente cuando implica adorar cosas distintas de Dios.4

Luego está «desolación». Esta palabra simplemente significa un estado de estar vacío, arruinado, totalmente deshecho o destruido.3 La palabra hebrea para esto, verguenza, Pinta un cuadro de destrucción y devastación. Pero entiende esto: ¡también puede significar estar tan conmocionado u horrorizado por algo que te deja sin palabras!3 La palabra griega del Nuevo Testamento, erēmōsis, también significa «hacer algo desolado».3 Por lo tanto, la desolación no se trata solo de que los edificios se derrumben; se trata también de esa profunda sensación de horror y vacío que se produce cuando se destruye algo sagrado, especialmente un lugar apartado para Dios3.

¡Pongámoslo todo junto con un corazón lleno de fe! La «abominación desoladora» apunta a un acto u objeto sorprendentemente irrespetuoso. Es algo tan ofensivo para Dios que contamina un lugar santo, y que la contaminación conduce a su ruina y abandono.3 A veces se traduce como «la abominación que causas desolación» o «el objeto sacrílego que causas profanación».2 Esto nos demuestra que existe un vínculo directo: el acto terrible e irrespetuoso (es decir, la abominación) es lo que provoca la ruina y el vacío (es decir, la desolación). La Biblia a menudo nos muestra que cuando se falta al respeto a la santidad de Dios, especialmente en lugares dedicados a Él, suceden grandes cosas. A veces, Dios podría incluso retirar Su protección especial, permitiendo que ese lugar se vuelva desolado. La forma en que se construye la frase realmente resalta que cuando faltamos el respeto a lo que Dios llama santo, puede invitar al juicio y la ruina.

Y ese sentimiento de «horror sin habla» conectado con la palabra verguenza nos dice que la abominación de la desolación no es solo una idea seca.3 Es un acontecimiento que debe considerarse excepcionalmente impactante y terrible. Este profundo impacto emocional en aquellos que lo ven solo muestra cuán serio es este evento, y por qué Dios nos da advertencias al respecto en Su Palabra. ¡Es un buen Dios y quiere que estemos preparados!

¿Dónde se menciona la «Abominación de la Desolación» en la Biblia?

¡Es tan bueno saber que Dios nos ha dado su Palabra, la Biblia, como una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino! Esta frase, «abominación desoladora», y otras similares, están tejidas como un hilo a través tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Es como si Dios nos estuviera mostrando una historia que se desarrolla a lo largo de los siglos.

Antiguo Testamento – El asombroso libro de Daniel

Toda esta idea comienza con el profeta Daniel. Él era un hombre de Dios, un israelita que vivía en Babilonia, y Dios le dio visiones increíbles sobre reinos futuros y grandes eventos que afectarían a Su pueblo.1 Puedes encontrar esta frase en algunos lugares clave de Daniel:

• Daniel 9:27: Esto forma parte de una famosa profecía llamada «Profecía de las setenta semanas». Habla de un futuro líder que «hará un fuerte pacto con muchos durante una semana, y durante la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones vendrá el que haga desolado.» Algunas Biblias lo dicen así: «La abominación de la desolación estará en un ala del templo».2
• Daniel 11:31: En una larga profecía sobre los futuros reyes y sus conflictos, este versículo dice: "Las fuerzas serán reunidas por él, y contaminarán la fortaleza del santuario; Entonces quitarán los sacrificios cotidianos y colocarán allí la abominación desoladora.» 2
• Daniel 12:11: En la última visión de Daniel, Dios da un marco temporal: «Y desde el momento en que se quite el sacrificio diario y se establezca la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días». 2
• Algunas personas inteligentes también ven una idea similar en Daniel 8:13, que habla de la «transgresión que desola» o de la «abominación que destruye». 5

Nuevo Testamento – Los Evangelios (¡Jesús habla en el Monte de los Olivos!)

Cientos de años después de Daniel, nuestro maravilloso Salvador, Jesucristo, habló directamente de la profecía de Daniel. Él hizo esto durante Sus enseñanzas en el Monte de los Olivos, que llamamos el Discurso del Monte de los Olivos. Él estaba hablando de que el templo estaba siendo destruido y señales de Su asombroso regreso y el fin de la era.4

• Mateo 24:15-16: Jesús advirtió amorosamente a sus discípulos: «Cuando veáis la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (que entienda el lector), huyan a los montes los que están en Judea.» 8
• Marcos 13:14: Mark nos habla de una advertencia similar: «Pero cuando veas la abominación desoladora de pie donde no debería estar (que el lector entienda), entonces deja que los que están en Judea huyan a las montañas». Las palabras de Marcos aquí están claramente inspiradas por Daniel.8
• Lucas 21:20-21: El Evangelio de Lucas nos da una historia paralela que utiliza palabras ligeramente diferentes que muchos creen que ayudan a aclarar cuál fue el signo inmediato de los acontecimientos del año 70 dC: «Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación se ha acercado. Entonces deja que los que están en Judea huyan a las montañas...» 8 Aunque no utiliza la frase exacta, está relacionada con la «desolación» de Jerusalén, vinculándola directamente con las otras cuentas.

¿No es sorprendente cómo funciona la Palabra profética de Dios? Lo que Daniel vio con un acontecimiento histórico en mente (un rey llamado Antíoco Epífanes, del que hablaremos más adelante) fue recogido más tarde por Jesús y aplicado a un acontecimiento que todavía estaba en el futuro para sus discípulos (la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC). Esto nos muestra que las profecías de Dios pueden tener capas de significado, o incluso suceder de más de una manera, con eventos anteriores que a veces son como una vista previa o un presagio de otros posteriores. ¡Dios es tan sabio!

¿Y notó esa pequeña nota, «(que el lector entienda)», tanto en Mateo como en Marcos? ¡Eso es tan importante! 8 Es como si los escritores evangélicos, o tal vez incluso el propio Jesús, dijeran: «¡Oye, presta mucha atención! ¡Piensa profundamente en esto! ¡Conecta la antigua profecía de Daniel con lo que está sucediendo o está a punto de suceder!» Para las personas que leyeron por primera vez estos Evangelios, especialmente antes del año 70 d.C., esta fue una instrucción muy importante para estar espiritualmente despiertos y listos para actuar en respuesta a la advertencia de Jesús. Nos dice que la comprensión de este tipo de profecías requiere un pensamiento cuidadoso y un corazón abierto al Espíritu de Dios. ¡Dios quiere darnos ese discernimiento!

¿Qué dijo el profeta Daniel sobre la «abominación de la desolación»? ¡Dios se lo reveló!

El profeta Daniel, un hombre que caminó de cerca con Dios, nos da las primeras y más fundamentales descripciones de esta «abominación desoladora». Sus profecías pintan un cuadro vívido de un enemigo poderoso que intencionadamente faltaría al respeto al lugar sagrado de Dios y atacaría el verdadero culto.

Contexto histórico original: Un rey llamado Antíoco IV Epífanes

La mayoría de los estudiosos de la Biblia, aquellos que han estudiado profundamente la Palabra de Dios, están de acuerdo en que las profecías de Daniel sobre la «abominación desoladora», especialmente en Daniel 11:31, tuvieron un cumplimiento inicial muy claro en las acciones de un rey griego. Su nombre era Antíoco IV Epífanes, y gobernó un gran imperio (llamado Imperio seléucida, que incluía a Judea, donde vivía el pueblo de Dios) en el siglo II a.

Este rey Antíoco IV, que incluso se llamaba a sí mismo «Epifanes» (que significa «Manifiesto de Dios», ¿puedes creer el nervio?), quería imponer la cultura y la religión griegas al pueblo judío3. Lo que hizo contra las prácticas religiosas judías fue realmente terrible:

• Proscribió las leyes judías, como la circuncisión y la santificación del día de reposo.2
• Y esto fue enorme: detuvo los sacrificios dos veces al día que eran el corazón de la adoración en el templo judío en Jerusalén.3
• Luego, hizo la «abominación»: ¡Construyó un altar al dios griego Zeus justo allí en el templo de Jerusalén! Algunos dicen que incluso ofreció sacrificios paganos (tal vez cerdos, que los judíos consideraban animales impuros) en el santo altar de Dios.1 Imagine poner un ídolo pagano u ofrecer sacrificios paganos en el propio templo de Dios, lo que fue un poderoso acto de falta de respeto.
• Estas acciones profanaron la «fortaleza santuario» (que es de Daniel 11:31) y causaron «desolación». ¿Por qué? Porque hicieron el templo espiritualmente sucio e inadecuado para adorar al único Dios verdadero, Yahvé. Esto llevó a un momento en que se cerró la verdadera adoración, y el templo se hizo básicamente desolado.3 Si quieres leer más sobre esto, los libros históricos de 1 y 2 Macabeos (que no están en la Biblia protestante, pero son registros históricos) describen estos eventos e incluso usan un lenguaje muy similar a la «abominación desoladora» (puedes ver esto en 1 Macabeos 1:54).9

Algunas ideas más antiguas de los estudiosos sugerían que la «abominación» podría haber sido una forma irrespetuosa de decir el nombre de un dios fenicio, Baalshamin («Señor del Cielo»), a quien Antíoco consideraba como Zeus.8 Pero más recientemente, los estudiosos tienden a pensar que el altar pagano real o las propias ofrendas paganas eran la «abominación»8.

Pistas proféticas en Daniel que apuntan más allá de Antíoco

aunque las acciones de Antíoco se ajustan a muchos detalles de las profecías de Daniel, hay otras cosas en Daniel, especialmente en los capítulos 9 y 12, que han llevado a muchas personas a creer que aún queda un cumplimiento futuro. ¡Los planes de Dios son tan grandes!

• Daniel 9:27 habla de un pacto, un acuerdo especial, que se confirmaría por «una semana» (muchos creen que esto significa un período de siete años). Los sacrificios se detendrían a mediados de esta «semana».2 Este detalle sobre un pacto no coincide claramente con lo que sabemos sobre Antíoco.
• Daniel 12:11 da un marco de tiempo específico de 1.290 días desde que se detiene el sacrificio diario y se establece la abominación, hasta que sucede algo más.2 Estos marcos de tiempo exactos a menudo hacen que las personas piensen en una situación futura del tiempo del fin.

Por lo tanto, las profecías de Daniel establecen un patrón claro de cómo se ve una «abominación desoladora»: Un poderoso y arrogante enemigo de Dios y Su pueblo que deliberadamente apunta al corazón mismo de la verdadera adoración (el santuario y sus rituales). Este enemigo suprime la verdadera adoración y la reemplaza con algo idólatra y profano. Este patrón de falta de respeto se vuelve como una plantilla, ayudándonos a entender cómo esta profecía podría cumplirse en otros tiempos, incluido el que Jesús mismo habló.

Una parte realmente importante de la descripción de Daniel es «quitar» los «sacrificios diarios» que Dios había ordenado.2 La abominación no consiste solo en añadir algo malo; está directamente relacionado con la eliminación o el cese del verdadero culto. Es como un ataque en dos partes: silenciar la verdadera devoción a Dios y poner una falsificación en su lugar. Esto realmente muestra la batalla espiritual en curso, en la que un enemigo trata de robar el lugar legítimo de honor y culto de Dios. ¡Pero sabemos que Dios siempre tiene la última palabra!

¿Cómo habló Jesús de la «abominación desoladora» en los Evangelios? ¡Él nos dio esperanza y una advertencia!

Nuestro maravilloso Salvador, Jesucristo, tomó esa antigua profecía de Daniel y la trajo directamente al futuro cercano para Sus discípulos, haciéndolo increíblemente relevante y urgente para ellos. Sus enseñanzas sobre esto se encuentran principalmente en lo que llamamos el Discurso del Monte de los Olivos, que se registra en Mateo capítulo 24, Marcos capítulo 13, y con algunas ligeras diferencias, en Lucas capítulo 21.4

Contexto: El discurso del Monte de los Olivos – Un corazón a corazón en el Monte de los Olivos

Todo comenzó cuando Jesús estaba dejando el templo en Jerusalén. Dijo algo que debió llamar realmente la atención de sus discípulos: «En verdad os digo que aquí no quedará piedra sobre piedra; todos serán derribados» (Mateo 24:2).8 ¡Guau! ¿Te imaginas oír eso sobre un edificio tan magnífico? Esto llevó a los discípulos a preguntarle en privado, cuando estaban en el Monte de los Olivos: «Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin de la era?» (Mateo 24:3).4 Es probable que los discípulos pensaran que la destrucción del templo, el regreso de Jesús y el fin de la era formaban parte de un gran y sorprendente acontecimiento futuro.4

Advertencia específica de Jesús: ¡Escucha, esto es importante!

A su manera amorosa, Jesús comenzó a hablar de varios signos y problemas que vendrían, y luego mencionó específicamente la «abominación desoladora»:

• Mateo 24:15: «Así que cuando veáis la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (que el lector entienda)...» 2
• Marcos 13:14: «...cuando ves la abominación de la desolación de pie donde no debería estar (que el lector entienda)...» 8 esto es interesante: algunos de los antiguos escritos griegos de Marcos usan una palabra para «de pie» que sugiere que «la abominación» podría ser una persona, un hombre.8 El Evangelio de Mateo usa una palabra que podría significar un objeto o un evento.8 ¡Dios nos da estos detalles por una razón!
• Lucas 21:20: Como mencionamos anteriormente, la historia paralela de Luke ofrece una descripción más directa: «Pero cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces debes saber que su desolación se ha acercado.» 8 Muchos eruditos creen que Lucas estaba aclarando la señal específica que anunciaría la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC para las personas que leen su Evangelio.4

Llamamiento a la acción: ¡Huye! ¡Dios provee una manera de escapar!

Cuando apareció este signo, la «abominación desoladora», Jesús dio un mandato muy claro y urgente: «Y huyan a los montes los que están en Judea» (Mateo 24:16; Marcos 13:14; Lucas 21:21).3 Él realmente enfatizó lo rápido que necesitaban actuar:

• Si estabas en la azotea, ¡ni siquiera bajes a la casa para agarrar tus cosas! 7
• Si estabas en el campo, ¡no vuelvas a buscar tu abrigo! 7
• Jesús expresó especial preocupación por las mujeres embarazadas y madres lactantes durante ese tiempo de escape. Incluso les dijo a sus discípulos que oraran para que su huida no sucediera en invierno o en un día de reposo, porque eso lo haría aún más difícil.7 ¡Nuestro Dios es tan compasivo!

Calendario y cumplimiento de la enseñanza de Jesús: ¡Dios controla la línea de tiempo!

Una declaración realmente clave acerca de cuándo sucederían estas cosas se encuentra en Mateo 24:34 y Marcos 13:30: «En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar». 4 Muchos estudiosos creen que «estas cosas» (refiriéndose a lo que acababa de describir, incluida la abominación desoladora y la destrucción del templo) apuntaban principalmente a los acontecimientos que llevaron a la caída de Jerusalén en el año 70 d.C..4 Este increíble acontecimiento histórico ocurrió unos cuarenta años después de que Jesús pronunciara estas palabras, y ese plazo se ajusta a lo que la Biblia quiere decir con «generación». 4 La instrucción específica de huir tiene tanto sentido si se piensa en una ciudad sitiada y destruida, como lo fue Jerusalén en el año 70 d.C. Pero no tendría mucho sentido en el momento mismo del regreso final y glorioso de Cristo, porque entonces escapar no sería posible o incluso necesario: ¡estaremos con Él! 4

Al mencionar directamente a Daniel, Jesús estaba diciendo: «¡Sí, lo que Daniel profetizó es verdad y procede de Dios!» Y, al mismo tiempo, estaba reinterpretando y volviendo a aplicar esa profecía a una situación nueva y urgente para sus discípulos. ¡Jesús mismo recontextualizando la profecía es tan poderoso! Nos muestra que la Palabra de Dios puede tener capas de significado y puede cumplirse en diferentes épocas de la historia, siendo Jesús siempre la clave última para comprenderlo todo.

Y la advertencia de Jesús fue increíblemente práctica. No solo intentaba satisfacer su curiosidad por el futuro. ¡Les estaba dando una instrucción clara para salvar vidas! Los relatos históricos, como los del historiador de la iglesia primitiva Eusebio, nos dicen que los cristianos en Jerusalén realmente escucharon la advertencia de Jesús y huyeron de la ciudad (según se informa, fueron a una ciudad llamada Pella, al otro lado del río Jordán) antes de que finalmente fuera sitiada y destruida por los romanos. ¡Fueron salvos porque confiaron en Jesús! 4 Esto nos muestra una razón central por la cual Dios nos da advertencias proféticas en las Escrituras: para ofrecer Su guía divina y protección para Su pueblo. ¡No se trata solo de conocer el futuro sabiendo vivir fielmente por lo que sabemos!

También es muy importante ver cómo está estructurado el discurso del Monte de los Olivos. Aunque la «abominación de la desolación» y la destrucción del templo en el año 70 d.C. son un gran foco en la primera parte de la enseñanza de Jesús (aproximadamente Mateo 24:4-35), luego cambia para hablar más específicamente sobre Su Segunda Venida final y el final de los tiempos (Mateo 24:36 en adelante). Y sobre ese evento final, dice, «nadie sabe el día ni la hora». 4 Este doble enfoque sugiere que el desastre del año 70 d.C., si bien es un gran juicio y un cumplimiento de profecías específicas, también podría ser como una vista previa o un presagio de eventos finales aún más grandes. Este tipo de complejidad es un hermoso sello distintivo de la profecía bíblica, y es por eso que puede haber diferentes interpretaciones, todas buscando honrar a Dios. ¡La sabiduría de Dios es mucho más elevada que la nuestra!

¿Ha ocurrido ya la «abominación de la desolación»? ¡Explorando el plan de Dios!

Esta es una gran pregunta, y está en el corazón de cómo nosotros, como creyentes, entendemos esta importante profecía: ¿Es la «abominación desoladora» algo que ya está en el pasado, algo que está por venir en el futuro, o tal vez algo más? Muchos sabios estudiosos de la Biblia creen que algunas profecías pueden tener más de un cumplimiento. Piénsalo así: Un cumplimiento inicial o parcial ocurre en la historia, y luego, más tarde, podría haber un cumplimiento más completo o final. Esta idea se denomina a veces «dualidad profética» o «tipología», en la que un evento anterior actúa como un patrón o un «tipo» para uno posterior.3 Y la «abominación desoladora» se ve a menudo como un ejemplo perfecto de este principio.3 ¡Dios trabaja en capas asombrosas!

Primer cumplimiento histórico: Ese rey Antíoco IV Epífanes (167 aC)

Como mencionamos anteriormente (en la pregunta 3), existe un fuerte acuerdo entre los estudiosos de que la profecía de Daniel en Daniel 11:31 tuvo un cumplimiento histórico muy claro. Sucedió con las acciones de ese rey seléucida, Antíoco IV Epífanes, allá por el año 167 a.C..1 Recuerde, él detuvo por la fuerza los sacrificios judíos, faltó al respeto al templo en Jerusalén al colocar un altar pagano (probablemente para Zeus), e incluso ofreció animales inmundos allí.3 Desde la perspectiva judía, esto fue absolutamente una «abominación» horrible, y dejó el templo «desolado» por un tiempo porque la verdadera adoración fue cerrada.3 Los libros históricos de 1 y 2 Macabeos (que, para los protestantes, no son parte de la Biblia pero son registros históricos valiosos) describen vívidamente esta vez e incluso usan un lenguaje muy similar a la «abominación desoladora» (puede consultar 1 Macabeos 1:54).9

Pero hay algo que hay que tener en cuenta: este acontecimiento con Antíoco no se considera generalmente como el final o completa cumplimiento de todo lo que Daniel profetizó acerca de la abominación. Una gran razón es que Jesús mismo, hablando acerca de 200 años después Antíoco, habló de la profecía de Daniel de una «abominación desoladora» como algo que todavía estaba en el futuro para su tiempo.2 Además, algunos detalles de las profecías de Daniel, como la mención de un pacto de siete años en Daniel 9:27, no parecen coincidir claramente con lo que Antíoco hizo históricamente.2 ¡Las profecías de Dios son precisas!

Segundo cumplimiento histórico: La destrucción de Jerusalén y su hermoso templo en el año 70 dC

Veamos lo que Jesús mismo profetizó en Mateo 24:15 y Marcos 13:14. Advirtió a sus discípulos sobre una «abominación desoladora» que verían. Muchos, muchos eruditos entienden esto para señalar los terribles acontecimientos que rodean el asedio romano y la destrucción de Jerusalén y su templo en el año 70.4 Este punto de vista es especialmente fuerte entre aquellos que tienen lo que llamamos interpretaciones preteristas o historicistas de la profecía. Incluso algunos que creen en un cumplimiento futuro (futuristas) ven el año 70 dC como un evento muy importante, tal vez no el último definitivamente un cumplimiento importante.

Esto es lo que sucedió: En el año 70, después de una feroz revuelta judía, los ejércitos romanos, dirigidos por el general Tito (que más tarde se convirtió en emperador), rodearon Jerusalén. Eventualmente rompieron las murallas de la ciudad, mataron trágicamente a muchas de las personas que vivían allí y destruyeron completamente la ciudad. Esto incluía quemar el magnífico templo hasta el suelo.7 La «abominación» en esta situación podría referirse a varias cosas sobre la conquista romana:

• Los ejércitos romanos mismos fueron vistos como una abominación por muchos judíos. ¿Por qué? Porque llevaban normas idólatras —cosas como águilas grabadas o imágenes del emperador, a las que los soldados realmente adoraban— a la ciudad santa y, finalmente, a la zona del templo2.
• Algunos relatos históricos incluso sugieren que Tito, después de que el templo fue quemado, podría haber tenido estándares romanos o un ídolo colocado en el sitio del templo.16
• Sólo el inmenso derramamiento de sangre y la falta de respeto general mostrado por el ejército conquistador en ese lugar santo también sería una abominación que llevó a la desolación. El historiador judío Flavio Josefo, que en realidad fue testigo de algunos de estos eventos, escribió descripciones desgarradoras del sufrimiento y la destrucción.7

¿Recuerdas el relato paralelo de Luke? «Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación se ha acercado» (Lucas 21, 20). Muchos ven esto como una referencia muy directa y clara a este asedio romano.4 ¿Y qué pasa con la declaración de Jesús, «esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar» (Mateo 24:34)? Esto apoya firmemente el cumplimiento del año 70 d.C., ya que este terrible acontecimiento ocurrió unos cuarenta años después de su profecía, un plazo que se ajusta a la idea bíblica de una «generación». 4 ¡La Palabra de Dios siempre es cierta!

Entonces, ¿fue AD 70 el cumplimiento final? Aquí es donde las personas llenas de fe lo ven de manera diferente.

Aquí es donde los cristianos, todos amando al Señor y Su Palabra, tienen diferentes entendimientos:

• Para muchos que sostienen un Vista preterista, los acontecimientos del año 70 d.C. son el cumplimiento principal, y a menudo completo, de lo que Jesús profetizó en el Discurso del Monte de los Olivos sobre la «abominación desoladora».2
• Aquellos con futurista vistas (y algunas Categoría: Historicistas) tienden a ver el año 70 dC como un cumplimiento muy importante y un patrón histórico importante. Pero creen que la última «abominación desoladora» que Daniel describió —especialmente cosas como el pacto de siete años y períodos de tiempo específicos como 1.290 días— seguirá ocurriendo en el futuro.2 Este evento futuro a menudo está relacionado con el surgimiento de una figura conocida como el Anticristo en los últimos tiempos. Argumentan que no todos los detalles específicos de las profecías de Daniel se cumplieron perfectamente en el año 70.2

El patrón que vemos en estos acontecimientos históricos sugiere que la «abominación desoladora» implica una terrible falta de respeto a lo que es santo para Dios, especialmente su lugar de culto, por parte de un poder hostil e idólatra. Si el acto de Antíoco fue un presagio, y la destrucción romana en el año 70 dC fue un cumplimiento más directo de la advertencia inmediata de Jesús, entonces un posible cumplimiento futuro podría seguir un patrón similar tal vez en una escala aún mayor o más intensa. Esta idea de que la profecía se intensifique en su cumplimiento no es infrecuente en la Biblia. Los eventos pasados nos ayudan a entender el amable de las cosas de las que Dios está hablando, mientras que los cumplimientos posteriores podrían ser aún mayores en sus alcance o intensidad. ¡Dios siempre está trabajando Su plan!

Un elemento realmente crucial en todas estas discusiones es el ubicación: "el lugar santo" (Mateo 24:15) o "donde no debería estar" (Marcos 13:14). Para los discípulos de Jesús, esto habría significado claramente el templo de Jerusalén. Tanto la persecución de Antíoco como la destrucción de los romanos se centraron en este sitio sagrado. Este enfoque coherente plantea cuestiones importantes para cualquier interpretación de una futura «abominación desoladora», especialmente si también necesitaría un templo literal en Jerusalén.

El contexto histórico de la audiencia de Jesús también es tan importante. Conocían las profecías de Daniel y probablemente recordaban las historias de la terrible profanación de Antíoco, que había ocurrido unos dos siglos antes. Los libros de los Macabeos, que cuentan estas historias, eran conocidos.11 Así que, cuando Jesús habló de una «abominación desoladora» y los instó a «dejar que el lector entienda», probablemente los incitó a conectar las profecías de Daniel, el ejemplo de Antíoco y la creciente amenaza de Roma. Para esos discípulos originales, la advertencia no se refería a una idea vaga con un precedente histórico escalofriante. Eso hizo la predicción de un nuevo ejemplo aún más alarmante. ¡Pero alabe a Dios, Él siempre nos da sabiduría y advertencia por Su gran amor!

¿Qué enseñaron los primeros padres de la Iglesia sobre la «abominación de la desolación»? ¡Sabiduría de Nuestros Hermanos y Hermanas en el Pasado!

¿No es maravilloso aprender de los que nos han precedido en la fe? Los primeros escritores y teólogos cristianos, a quienes a menudo llamamos los Padres de la Iglesia (vivieron aproximadamente desde finales del siglo I hasta el siglo VIII dC), realmente pensaron y oraron sobre el significado de la «abominación desoladora». En general, estuvieron de acuerdo en que era una profecía bíblica importante, y a menudo la vincularon a su comprensión de los acontecimientos del tiempo del fin y, muy a menudo, a la figura del Anticristo.8 ¡Buscaban la verdad de Dios, al igual que nosotros!

Figuras clave y sus puntos de vista sinceros:

• Ireneo (alrededor de 130-202 dC): ¡Qué gran hombre de Dios! Ireneo, en su obra Contra las herejías, conectó claramente la «abominación desoladora» de la que hablaban Daniel y Jesús (Mateo 24:15) con una figura futura que identificó como el Anticristo.8 Imaginó al Anticristo como una persona específica, tal vez incluso de herencia judía de la tribu de Dan, que se elevaría al poder, se sentaría en un templo reconstruido en Jerusalén, exigiría ser adorado como Dios y gobernaría como un tirano.18 Mientras veía la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. como un cumplimiento parcial o un tipo, Ireneo creía que el cumplimiento final de la «abominación desoladora» estaba esperando a que viniera este Anticristo.8 Pensó que este evento ocurriría en medio de un período final de siete años, y lo vinculó con lo que Pablo describió como el «Hombre de Pecado» en 2 Tesalonicenses 2.18
• Hipólito de Roma (alrededor de 170-235 dC): Siguiendo los pasos de Ireneo, Hipólito, en su Comentario sobre Daniel y su Tratado sobre Cristo y el Anticristo, también identificó fuertemente la «abominación desoladora» con el Anticristo.8 Enseñó que esta figura del Anticristo reconstruiría el templo en Jerusalén, engañaría a muchos judíos para que creyeran que él era el Mesías, y luego se instalaría en el templo para ser adorado.19 Hipólito pintó un cuadro del Anticristo como un gran engañador que trataría de imitar a Cristo de muchas maneras.21
• Origen (alrededor de 184-253 dC): Orígenes era conocido por interpretar a menudo las Escrituras de una manera más alegórica o espiritual, y ofreció una perspectiva ligeramente diferente.16 Aunque hablaba del Anticristo, Orígenes a veces veía la «abominación de la desolación» no solo como una persona literal o un solo evento, sino también como una «palabra falsa» o una enseñanza errónea que sustituye a la verdadera comprensión de la Biblia.19 También la conectó con la idea más amplia del mal que se opone a Cristo, o con la herejía generalizada y el rechazo de la vida piadosa.19
• Cirilo de Jerusalén (alrededor del 313-386 dC): En sus conferencias de enseñanza, Cirilo enseñó que la «abominación desoladora» se refería al Anticristo que aún estaba por venir y permanecería en el lugar santo, el templo8.
• Jerónimo (alrededor de 347-420 dC): El gran erudito bíblico Jerónimo, en sus comentarios sobre Mateo y Daniel, dio varias interpretaciones posibles para la «abominación desoladora». 8 Sugirió que podría ser:
• El futuro Anticristo.
• Un acontecimiento pasado, como una imagen del César que Poncio Pilato podría haber colocado en el templo.
• Otro acontecimiento pasado (o algo que sucedió en la época de Jerónimo), que fue la estatua a caballo del emperador romano Adriano que se encontraba en el sitio del antiguo Santo de los Santos en Jerusalén. Jerónimo entendió que la «abominación» era un ídolo, y ponerlo allí daría como resultado que el templo fuera abandonado y destruido23.
• Agustín de Hipona (354-430 dC): Agustín era un pensador profundo, y sus opiniones eran variadas en sus escritos.8 A veces vinculaba la «abominación desoladora» a la idea general del Anticristo o a todas las personas «malas» que se oponen a Dios. También sostuvo lo que podríamos llamar una visión parcialmente preterista, lo que significa que reconoció que algunas profecías, como las relativas a la caída de Jerusalén, se cumplieron en el pasado con los acontecimientos del año 70 dC, mientras que otras profecías del tiempo del fin aún eran futuras.22 En algunos de sus escritos, Agustín interpretó la «abominación desoladora» de manera más simbólica, tal vez relacionándola con el final de los antiguos sacrificios aarónicos y el comienzo del nuevo sacerdocio y sacrificio cristianos (la Cena del Señor).22 Sin embargo, afirmó que Jesús se refería definitivamente a la profecía de Daniel.8
• Juan Crisóstomo (alrededor del 347-407 dC): En sus poderosas Homilías sobre el Evangelio de Mateo, Crisóstomo interpretó claramente la «abominación desoladora» de la que Jesús habló en Mateo 24:15 como una referencia a los ejércitos romanos y la posterior destrucción de Jerusalén y su templo en el año 70.8 Argumentó que esta parte del Discurso del Monte de los Olivos de Jesús se cumplió con la caída de Jerusalén, y después de eso, Jesús pasó a hablar sobre su segunda venida final.17 Crisóstomo incluso dijo a sus lectores que revisaran los escritos del historiador judío Josefo para comprender cuán increíblemente severo fue el sufrimiento que sufrió Jerusalén en el año 70.17

Temas comunes en lo que estos hombres piadosos enseñaron:

Incluso con algunas variaciones, podemos ver algunos temas comunes en lo que estos Padres de la Iglesia enseñaron:

• Una fuerte tendencia, especialmente en los Padres anteriores como Ireneo e Hipólito, a conectar la «abominación de la desolación» con un futuro, el Anticristo personal y los acontecimientos del tiempo del fin.
• Todos reconocieron la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC como un evento profundamente importante. Lo vieron como un cumplimiento directo de las palabras de Jesús en Mateo 24:15 o como un patrón importante para futuros problemas.
• El «lugar santo» mencionado por Jesús se entendía generalmente como el templo judío de Jerusalén.

¡Las interpretaciones de estos primeros Padres de la Iglesia fueron tan fundamentales! Realmente moldearon la forma en que las generaciones posteriores de cristianos entendieron al Anticristo y su conexión con profecías como la «abominación desoladora». Trataron de reunir varios pasajes de la Biblia (de Daniel, las cartas de Pablo, Apocalipsis y los Evangelios), y esto condujo a una imagen más detallada, aunque no perfectamente uniforme, de una futura figura del Anticristo que faltaría al respeto a un lugar sagrado, a menudo un templo reconstruido. Esta tradición se hizo especialmente influyente en lo que ahora llamamos la escuela futurista de interpretación profética.

También es interesante ver que la tensión entre interpretaciones más literales (centrándose en un futuro Anticristo en un templo físico) y lecturas más simbólicas o espiritualizadas (como algunas de las que Orígenes o Agustín dijeron) estuvo allí desde muy temprano en la historia de la iglesia. Este tipo de variedad temprana prefigura las diferentes formas principales de pensar sobre los tiempos finales que tenemos hoy. Simplemente muestra que luchar con el significado de profecías tan poderosas siempre ha sido parte del pensamiento y la reflexión cristiana. ¡Dios nos da mentes para pensar y corazones para buscarlo!

Hombres como Ireneo hicieron hincapié en la idea de que la «abominación desoladora» era como un «nombre clave» que los creyentes necesitaban «descodificar» cuidadosamente. 8 Esto encaja perfectamente con la misteriosa frase de Jesús, «que el lector entienda». Los Padres de la Iglesia participaron en este proceso de «descodificación» comparando cuidadosamente las Escrituras con las Escrituras y aplicándolas a su comprensión del asombroso plan de Dios y de cómo obra el mal. Esto nos muestra que vieron comprometerse con la profecía no solo aceptando pasivamente un misterio como una tarea activa e interpretativa que era vital para la comprensión y la preparación espiritual de la iglesia. ¡Dios quiere que estemos listos y llenos de fe!

¿Cuáles son las diferentes opiniones cristianas sobre cuándo ocurre la «abominación de la desolación» (pasado, presente o futuro)? ¡El pueblo de Dios en busca de entendimiento!

¿No es una bendición que tengamos la Palabra de Dios, la Biblia, como nuestra guía definitiva? Los cristianos que sostienen la Biblia como la Palabra autorizada de Dios han llegado, a través de siglos de estudio en oración, a diferentes conclusiones sobre cómo y cuándo se cumplen profecías como la «abominación desoladora». ¡Está bien tener perspectivas diferentes mientras todos busquemos la verdad de Dios con corazones humildes! Estas diferentes interpretaciones generalmente se dividen en cuatro formas principales de pensar sobre la «escatología», que es solo un término teológico elegante para el estudio de los últimos tiempos o de las últimas cosas.8

A. Perspectiva preterista (¡Sucedió en el pasado!)

El punto de vista preterista (procede de una palabra latina praeter, que significa «pasado») básicamente dice que la mayoría, si no todas, de las profecías que Jesús dio en el Discurso del Monte de los Olivos, incluida su advertencia sobre la «abominación desoladora», se cumplieron en el pasado.2 Este cumplimiento se ve principalmente en los acontecimientos que condujeron al devastador asedio y destrucción romanos de Jerusalén y su templo en el año 70.4

• ¿Qué fue la «abominación»? Los preteristas a menudo identifican la «abominación desoladora» con los propios ejércitos romanos. Recuerda que trajeron sus idólatras normas militares (que tenían imágenes de águilas o del emperador, cosas a las que adoraban los paganos) a la ciudad santa de Jerusalén y, finalmente, a la zona del templo.2 O bien, podría referirse a la falta de respeto general y al derramamiento de sangre que profanaron el templo durante su destrucción.4 El relato de Lucas (Lucas 21:20), «cuando ves a Jerusalén rodeada de ejércitos», se considera un pasaje paralelo clave que realmente aclara la naturaleza de este signo para ese evento del año 70 d.C.4
• Calendario y «Esta generación»: Una prueba muy importante para los preteristas es la declaración de Jesús: «En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar» (Mateo 24:34).4 Interpretan literalmente «esta generación», es decir, los contemporáneos de Jesús, las personas que vivían en ese momento. Y señalan que la caída de Jerusalén ocurrió en el año 70 d.C., que estuvo dentro de un plazo de 40 años desde el ministerio de Jesús.
• Soporte para esta vista: Las fuertes similitudes históricas entre las advertencias específicas de Jesús (como la necesidad de huir de Judea inmediatamente) y lo que realmente sucedió durante la guerra judeo-romana y el asedio de Jerusalén realmente respaldan este punto de vista.4 Y como mencionamos, algunos Padres de la Iglesia primitivos, como Juan Crisóstomo, tenían interpretaciones que encajaban con una comprensión preterista de Mateo 24:15.17

B. Visión futurista (¡Todavía está por venir en el futuro!)

El punto de vista futurista sostiene que, si bien acontecimientos históricos como la falta de respeto de Antíoco Epífanes y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. podrían haber sido avances o cumplimientos parciales, la «abominación desoladora» última y más importante es un acontecimiento que todavía va a suceder en el futuro.2 Este acontecimiento suele situarse en un período futuro de intensa crisis mundial, a menudo llamado «Gran Tribulación», justo antes de la Segunda Venida de Cristo. ¡Prepárate, porque Dios está en el trono!

• ¿Qué será la «abominación»? Los futuristas creen comúnmente que la futura «abominación desoladora» estará relacionada con las acciones de un futuro líder mundial conocido como el Anticristo (también llamado el «hombre de la anarquía» o «la bestia» en otras partes de la Biblia).2 Creen que este Anticristo hará un pacto o tratado de siete años, probablemente con Israel, que lo romperá justo en el medio (después de 3,5 años).2 En ese momento, cometerá la «abominación desoladora». Esto se interpreta ampliamente como el Anticristo entrando en un templo judío reconstruido en Jerusalén, deteniendo cualquier sacrificio que pueda haber comenzado de nuevo, y luego estableciendo un objeto de culto, que a menudo se cree que es una imagen de sí mismo o una declaración de que es Dios, justo allí en el templo.2 Esto se considera el acto final de falta de respeto y blasfemia.
• Calendario: Este evento es un marcador crítico en la línea de tiempo futurista. Señala el punto medio de un futuro período de tribulación de siete años y da inicio a la «Gran Tribulación», que Jesús describió como un momento de sufrimiento como nada jamás visto en la historia (Mateo 24:21).2
• Soporte para esta vista: Los futuristas señalan detalles específicos en las profecías de Daniel (como ese pacto de siete años, y períodos de tiempo precisos como 1.290 días o 1.335 días) que argumentan que no se cumplieron total o literalmente en eventos históricos pasados.2 También encuentran apoyo en las interpretaciones de muchos Padres de la Iglesia primitiva, como Ireneo e Hipólito, que esperaban que un futuro Anticristo hiciera este mismo acto.8 Esta opinión es muy común en muchos círculos dispensacionalistas y evangélicos modernos. ¡La Palabra de Dios es poderosa!

C. Historicist View (¡Ha estado sucediendo a lo largo de la historia de la Iglesia!)

El punto de vista historicista sugiere que las profecías bíblicas, especialmente las de libros como Daniel y Apocalipsis, se cumplen progresivamente a lo largo de toda la historia, desde el tiempo del profeta o de Cristo hasta la Segunda Venida.4 La «abominación desoladora», en este modo de pensar, no es necesariamente un acontecimiento aislado (ya sea pasado o futuro), sino que puede referirse a una caída espiritual en desarrollo o a una serie de acontecimientos y entidades que han aparecido a lo largo de la era cristiana29.

• ¿Qué es la «abominación»? Históricamente, muchos reformadores protestantes (como Martín Lutero, Juan Calvino y Juan Knox) y grupos posteriores, incluidos algunos adventistas del séptimo día, identificaron el papado o el sistema papal de la Edad Media como el poder responsable de la «abominación desoladora» o como el sistema del Anticristo31. Esta interpretación se basó en su creencia de que la iglesia medieval había tomado la autoridad de Cristo, había cambiado las leyes de Dios (por ejemplo, en relación con la adoración sabática o la idolatría) y había establecido un sistema de adoración y mediación (como a través de sacerdotes y sacramentos) que consideraban contrario al simple evangelio y al papel único de Cristo como nuestro único mediador. La «desolación» en este punto de vista se entiende a menudo como una desolación espiritual, una desolación de la verdadera fe o la contaminación del templo espiritual (que es la Iglesia).
• Calendario: Este cumplimiento se considera que ocurre durante muchos siglos, a menudo vinculado a períodos de tiempo proféticos específicos que se encuentran en Daniel y Apocalipsis, como los 1.260 días / años o 1.290 días / años. Los historicistas a menudo las interpretan utilizando el principio de «día por año».31
• Soporte para esta vista: Los historicistas tratan de encontrar coincidencias históricas directas para los símbolos, líneas de tiempo y descripciones proféticas a lo largo de la historia cristiana, centrándose particularmente en los eventos dentro de la civilización occidental y la Iglesia.

D. Visión idealista/simbólica (¡Es una verdad espiritual o simbólica para todos los tiempos!)

El punto de vista idealista (también llamado a veces enfoque espiritual o simbólico) interpreta la «abominación desoladora» no como un acontecimiento físico literal vinculado a un momento histórico específico o a un templo físico. En cambio, se considera que representa verdades espirituales atemporales o realidades simbólicas que siempre son relevantes para nosotros como creyentes33. ¡Se trata de vivir nuestra fe todos los días!

• ¿Qué es la «abominación»? Desde una perspectiva idealista, la «abominación desoladora» puede simbolizar cualquier gran mal espiritual. Esto podría ser una idolatría poderosa, un alejamiento profundo de la verdad dentro de la falta de respeto de lo que es santo en un sentido más general, o incluso el corazón humano que se vuelve espiritualmente vacío y desolado por el pecado y rechaza a Dios.13 Como mencionamos, el Padre Orígenes de la Iglesia a veces lo vio como una falsa enseñanza que corrompe la verdad de la Escritura.19 La «desolación» es la ruina espiritual y el vacío que proviene de tales abominaciones.
• Calendario: Este tipo de «abominación desoladora» puede ocurrir en cualquier momento de la vida de un creyente individual, dentro de una comunidad eclesiástica o en la sociedad en su conjunto siempre que se suprima la verdad de Dios, los ídolos le roben el lugar que le corresponde (ya sean ídolos literales o cosas que ponemos delante de Dios en nuestros corazones) o se abrace la adoración falsa13.
• Soporte para esta vista: Este punto de vista se centra en los principios morales y espirituales subyacentes que el lenguaje profético nos está enseñando, en lugar de tratar de identificar predicciones literales históricas o futuras exactas.33 Enfatiza la lucha en curso entre el bien y el mal, y entre Dios y las fuerzas que se le oponen. ¡Pero sabemos que Dios es victorioso!

Estas diferentes formas de entender provienen en gran medida de diferentes formas de leer e interpretar la literatura profética en la Biblia, lo que los estudiosos llaman «hermenéutica». Los preteristas se centran en el contexto histórico original. Los futuristas a menudo esperan un cumplimiento literal de los detalles que aún no han ocurrido. Los historicistas buscan un desarrollo continuo de la profecía en la historia. Y los idealistas buscan el significado espiritual o simbólico atemporal.

Pero a pesar de estas diferencias, a menudo hay puntos en común. Todos estos puntos de vista reconocen la gravedad de la «abominación», algo profundamente ofensivo para Dios. Todos ellos reconocen las profecías de Daniel y las palabras de Jesús como fundamento de las Escrituras. ¡Y todos ellos miran en última instancia al triunfo final de Dios sobre todo mal! La variación es a menudo en el «cuándo» y el «cómo» de cumplimiento, las preocupaciones centrales sobre alejarse de Dios, la idolatría y la santidad de Dios son cosas que todos compartimos.

Una cosa sutil pero importante que conduce a estas interpretaciones variadas es si la «abominación desoladora» es principalmente una objeto o a persona/sistema. Algunas traducciones de Daniel 9:27, por ejemplo, sugieren un objeto, mientras que otras («uno que hace desolado») apuntan a una persona o un agente.2 Esta pequeña diferencia en el lenguaje, junto con cosas como la palabra masculina utilizada en algunos textos griegos de Marcos 13:14 («de pie», que implica una figura masculina), permite interpretaciones que van desde un ídolo literal hasta el propio Anticristo, o incluso un sistema de apostasía que es como una persona.2 Esto solo muestra cómo incluso pequeñas diferencias en la traducción o los detalles textuales pueden influir en las principales interpretaciones teológicas. ¡Pero el Espíritu de Dios puede guiarnos a la verdad!

Para ayudarnos a ver claramente estos puntos de vista, he aquí un pequeño resumen. Piense en ello como una manera de apreciar cómo los diferentes creyentes están tratando de entender la Palabra de Dios:

Cuadro: Resumen de las principales interpretaciones de la abominación de la desolación: ¡diferentes caminos para comprender la Palabra de Dios!

Vista interpretativa	Tiempo de cumplimiento primario	Naturaleza de la «abominación»	Principales proponentes/ejemplos
Preterista	AD 70 (pasado)	Ejércitos/estándares romanos en el templo de Jerusalén; profanación general del templo por los romanos.	Juan Crisóstomo (para Mt 24:15), muchos eruditos modernos (por ejemplo, R.C. Sproul, Kenneth Gentry).
futurista	Tribulación futura (a menudo punto medio de un período de 7 años)	Futuro Anticristo estableciendo una imagen de sí mismo o declarándose Dios en un templo judío reconstruido en Jerusalén.	Ireneo, Hipólito, muchos teólogos dispensacionalistas (por ejemplo, John Walvoord, Tim LaHaye), muchos evangélicos contemporáneos.
historicista	A lo largo de la historia de la Iglesia (por ejemplo, la era papal para muchos)	A menudo, el sistema papal/iglesia apóstata usurpa la autoridad de Cristo, persigue a los santos o instituye un culto falso.	Reformadores protestantes (Lutero, Calvino, Knox), Isaac Newton, muchos adventistas del séptimo día.
Idealista/Simbólico	Atemporal / Espiritual (puede ocurrir en cualquier momento)	Corrupción espiritual general, idolatría en el corazón o en la iglesia, falsa enseñanza, cualquier acto profundo de sacrilegio o apostasía.	Orígenes (en algunos aspectos), algunos teólogos modernos (por ejemplo, William Hendriksen en parte, algunos amilenialistas).

No importa cómo entendamos el momento, estemos todos de acuerdo en que Dios tiene el control, Su Palabra es verdadera y ¡Él quiere que vivamos para Él todos los días!

¿Está conectada la «Abominación de la Desolación» con el Anticristo? ¡Entendiendo la batalla espiritual!

Un entendimiento muy común, especialmente para aquellos que ven la profecía a través de una lente futurista, es que esta «abominación desoladora» está directa y estrechamente relacionada con una figura conocida como el Anticristo.2 Esta figura también se habla en las Escrituras con otros títulos como el «hombre de pecado» o «hombre de anarquía» (es decir, en 2 Tesalonicenses 2:3) y «la bestia» (puedes encontrar eso en Apocalipsis 13).

El escenario futurista: Un vistazo a lo que algunos creen que está llegando

En este punto de vista, el Anticristo es un líder mundial poderoso y muy engañoso que aparecerá en los últimos tiempos.27 La historia general a menudo descrita es algo así:

1. El Anticristo hará un pacto, a menudo entendido como un tratado de paz, con la nación de Israel. Este tratado será por un período de siete años (esto se basa en una interpretación de Daniel 9:27).2
2. Pero, justo a mediados de este período de siete años (es decir, después de 3,5 años), romperá este pacto.2
3. En este punto, cometerá la «abominación desoladora». Esto se interpreta ampliamente como el Anticristo entrando en un templo judío reconstruido en Jerusalén, deteniendo cualquier sacrificio que pudiera haber comenzado de nuevo, y luego estableciendo una imagen de sí mismo (u otro objeto profundamente irrespetuoso) en el templo, exigiendo que sea adorado como Dios.2 Este acto se considera la máxima blasfemia e irrespeto a Dios.
4. Este acontecimiento, la «abominación de la desolación», se considera lo que da inicio a la «Gran Tribulación», los últimos 3,5 años de ese período de siete años. Jesús describió esto como un tiempo de sufrimiento diferente a cualquier cosa que el mundo haya visto (Mateo 24:21).2

Pasajes bíblicos utilizados para apoyar esta conexión (desde una perspectiva futurista): ¡La Palabra de Dios arroja luz!

• Daniel 9:27: Este versículo habla de un «príncipe que ha de venir» que hará un pacto, luego hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y establecerá una «abominación que desolará». Este «príncipe» es comúnmente identificado por los futuristas como el Anticristo.2
• 2 Tesalonicenses 2:3-4: El apóstol Pablo, inspirado por Dios, advierte del «hombre de la anarquía... que se opone y se exalta contra todo supuesto dios u objeto de culto, de modo que se sienta en el templo de Dios, proclamándose Dios». 12 Este acto de sentarse en el templo y exigir ser adorado como Dios es visto como el Anticristo que realiza la «abominación desoladora».
• Apocalipsis 13:14-15: Este pasaje describe a «la bestia» (a menudo identificada como el Anticristo) y a otra figura, el «falso profeta», que engaña a las personas para que hagan una «imagen de la bestia» y la hagan adorar. Los que se nieguen a adorar esta imagen deben ser asesinados.2 Esta «imagen de la bestia» se considera a menudo lo mismo que la «abominación desoladora».

Puntos de vista de los Padres de la Iglesia: Sabiduría del pasado

Como mencionamos en la pregunta 6, muchos Padres de la Iglesia tempranos influyentes, como Ireneo, Hipólito y Cirilo de Jerusalén, enseñaron específicamente que la «abominación desoladora» de Daniel, a la que se refirió Jesús, encontraría su cumplimiento final en lo que hace el Anticristo en los últimos tiempos8. Jerónimo también consideró que el Anticristo era una interpretación primaria23. Estos hombres amaban a Dios y buscaban Su verdad.

Otras formas de entender esto:

• Preteristas, que ven la «abominación desoladora» de Mateo 24:15 cumplida en el año 70 d.C., generalmente no conectan esta profecía específica con una sola figura futura del Anticristo. Pero podrían reconocer que hubo un «espíritu anticristo» o múltiples «anticristos» (como se menciona en 1 Juan) en el primer siglo.
• Categoría: Historicistas A menudo han identificado al Anticristo no como un solo individuo futuro como un sistema o un oficio, como el Papado. Desde este punto de vista, la «abominación desoladora» estaría relacionada con las acciones y reivindicaciones históricas de este sistema percibido del Anticristo a lo largo de muchos siglos31.
• Idealistas puede interpretar el «Anticristo» más como un espíritu o principio atemporal que se opone a Cristo y a sus enseñanzas. La «abominación de la desolación» sería entonces cualquier pecado grave, idolatría o falsa enseñanza que encarna este espíritu anticristiano, en lugar de un acto vinculado a un individuo futuro específico19.

En aquellas interpretaciones que vinculan fuertemente la «abominación desoladora» con el Anticristo, este acto se considera el pico absoluto de la rebelión humana y el desafío satánico contra Dios. Para el Anticristo entrar en el santo templo de Dios y exigir adoración es el acto último de blasfemia, desafiando directamente la autoridad de Dios en Su propio lugar especial.12 Se convierte en un momento decisivo en el gobierno profetizado del Anticristo, marcando un aumento dramático del mal y la persecución, y mostrando plenamente su naturaleza malvada al mundo entero.2

La enseñanza de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:7 sobre el «misterio de la anarquía» que ya estaba obrando en su día sugiere que el espíritu y las tendencias que caracterizarán al Anticristo han estado presentes a lo largo de la historia27. Pero muchos creen que este «misterio» en curso conducirá finalmente a la futura revelación del «hombre de la anarquía» personal, cuyo último acto de desafío será la «abominación desoladora». Esta perspectiva conecta la batalla espiritual en curso contra el mal con una crisis climática específica al final de los tiempos. Pero no importa qué, sabemos que Dios es más grande, y su victoria está asegurada! ¡Podemos vivir en esa esperanza todos los días!

¿Hablar de la «abominación desoladora» significa que se reconstruirá un futuro templo en Jerusalén? ¡Confiar en el plan de Dios!

Esta es una pregunta que muchos creyentes sinceros reflexionan, especialmente aquellos que ven la «abominación desoladora» como un acontecimiento aún por venir en el futuro. El debate gira realmente en torno a esas referencias bíblicas al «lugar santo» o al «templo de Dios».

El argumento del «lugar santo»: ¿Qué quiso decir Jesús?

• En Mateo 24:15, Jesús afirma claramente que la «abominación desoladora» se verá «de pie en el lugar santo».2 Para sus discípulos judíos del primer siglo, «el lugar santo» habría significado absolutamente, sin lugar a dudas, el Templo de Jerusalén. Ese templo era el centro mismo de su vida religiosa y adoración.3
• Las profecías del libro de Daniel también colocan sistemáticamente la abominación en relación con el «santuario» y la cesación de los «sacrificios» (puedes ver esto en Daniel 9:27, 11:31, 12:11). Esto apunta claramente al contexto del templo de Jerusalén.2

Vista futurista y el templo reconstruido: Una perspectiva de futuro

• La mayoría de nuestros hermanos y hermanas que se aferran a la interpretación futurista, que esperan un cumplimiento literal y futuro de la «abominación desoladora» por parte del Anticristo, argumentan que esto significa que debe reconstruirse un templo judío en Jerusalén antes de que puedan ocurrir estos acontecimientos del tiempo del fin.2
• Su razonamiento es bastante sencillo: para que el Anticristo «tome asiento en el templo de Dios, proclamándose a sí mismo como Dios» (como se describe en 2 Tesalonicenses 2:4), o para establecer una imagen para ser adorado en el templo (como sugiere una interpretación de Apocalipsis 13:14-15), bueno, un edificio físico del templo debe existir en Jerusalén en ese momento futuro.2
• Algunos que sostienen este punto de vista apuntan a los movimientos y deseos actuales entre ciertos grupos religiosos judíos para reconstruir el templo en el Monte del Templo en Jerusalén. Ellos los ven como signos potenciales, aunque no definitivos, o preparaciones para estos eventos profetizados.12

Otros puntos de vista interpretativos sobre un templo futuro: Diferentes maneras de ver

• Vista preterista: Dado que los preteristas creen que la «abominación desoladora» profetizada por Jesús en Mateo 24:15 se cumplió en el año 70 dC con la destrucción del Segundo Templo, no se necesita ningún futuro templo reconstruido para su comprensión de esa profecía específica.4 El «lugar santo» era el templo que estaba de pie en los días de Jesús.
• Vista historicista: Las interpretaciones dentro del historicismo pueden variar. Si se entiende simbólicamente que el «templo» o el «lugar santo» se refieren al cristiano, entonces no es necesaria una reconstrucción literal de un templo en Jerusalén. Si el Papado, por ejemplo, se identifica como el sistema del Anticristo, entonces se considera que la «desecación» ocurre dentro de la estructura visible de la iglesia o sus doctrinas durante un largo período de tiempo.31 Pero algunos historicistas que también esperan una figura final y literal del Anticristo todavía podrían estar abiertos a la posibilidad de un templo reconstruido en una crisis final.
• Idealista / Vista simbólica: Desde una perspectiva idealista, un templo literal y físico en Jerusalén generalmente no se considera esencial para que se cumpla la «abominación desoladora». El «lugar santo» puede interpretarse simbólicamente. Podría significar el corazón humano, la comunidad de creyentes (la Iglesia), o cualquier lugar donde Dios debe ser adorado legítimamente, que luego es irrespetado por el pecado, la idolatría o la falsa enseñanza.13

Realidades actuales y lo que significa para nosotros: Confiando en Dios No importa lo que

Es importante que seamos conscientes de la situación actual en Jerusalén. El Monte del Templo, que es el sitio de los antiguos templos judíos, es actualmente el hogar de la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Estos son sitios increíblemente sagrados en el Islam. Cualquier intento de reconstruir un templo judío en este sitio tendría consecuencias geopolíticas e interreligiosas enormes y muy complejas.

El debate sobre un templo reconstruido a menudo se reduce a cómo se interpretan términos como «el lugar santo» o «el templo de Dios» en las profecías del tiempo del fin. Si estos términos debe ser entendido como un edificio literal y físico en Jerusalén, entonces sí, un templo reconstruido es un paso necesario para ciertos escenarios proféticos. Pero si estos términos pueden entenderse simbólicamente, tal vez refiriéndose a la Iglesia como el templo espiritual de Dios (como se insinúa en pasajes como 1 Corintios 3:16, 6:19 y Efesios 2:21-22) o incluso el corazón del creyente individual, entonces una reconstrucción literal no está necesariamente implícita para todas las interpretaciones.

Si un templo literal fuera reconstruido y luego fuera irrespetado por un futuro Anticristo, como muchos futuristas esperan, este acto representaría el último intento del mal de apoderarse del terreno sagrado de Dios y robar su culto en el corazón mismo de su relación histórica de pacto con Israel. Esto haría de la «abominación» no cualquier acto de idolatría un ataque muy específico y selectivo contra el centro histórico y geográfico de culto de Dios, lo que haría que su naturaleza blasfema fuera aún más intensa.

Independientemente de nuestra opinión específica sobre un templo reconstruido, el enfoque coherente de estas profecías bíblicas sobre Jerusalén y «el lugar santo» nos muestra la importancia teológica y profética continua de esta ubicación geográfica particular en el asombroso plan general de Dios. ¡Mantengamos nuestros ojos en Jesús y confiemos en Su perfecta oportunidad y sabiduría!

Conclusión: ¡Vivir con esperanza y comprensión!

La «abominación de la desolación» es una frase bíblica profundamente importante que se ha hecho eco a lo largo de la historia, desde las poderosas profecías de Daniel hasta las enseñanzas amorosas de Jesucristo, y a través de las interpretaciones de los creyentes que han buscado a Dios a lo largo de los siglos. Habla de un poderoso acto de falta de respeto contra nuestro santo Dios, que generalmente involucra la contaminación de Su lugar sagrado, que luego resulta en devastación y ruina.

Históricamente, esta profecía encontró cumplimientos en las acciones de un rey llamado Antíoco IV Epífanes en 167 aC. Y, según muchos, también se cumplió en la destrucción romana del hermoso templo de Jerusalén en el año 70 DC, un evento sobre el que Jesús advirtió específicamente a sus discípulos. Los primeros Padres de la Iglesia, esos sabios de Dios, lo asociaron en gran medida con la futura venida de una figura del Anticristo que cometería un acto similar y último de profanación.

Hoy, como cristianos sinceros, tenemos diferentes maneras de entender esto. Algunos sostienen una visión preterista (creyendo que se cumplió en el pasado, en el año 70 dC). Otros tienen una visión futurista (creyendo que es un acontecimiento futuro literal que involucra al Anticristo y un templo reconstruido). Algunos tienen una visión historicista (ver su cumplimiento a lo largo de la historia de la iglesia, a menudo vinculada al papado). Y otros tienen un punto de vista idealista (viéndolo como una representación simbólica del mal espiritual o alejándose de Dios). Cada una de estas perspectivas ofrece una manera diferente de entender esta compleja profecía, y todas buscan honrar la Palabra de Dios.

Pero no importa qué punto de vista interpretativo específico resuene más en su corazón, la «abominación desoladora» lleva mensajes vitales para nosotros, los cristianos de hoy. ¡Es un llamado a ser espiritualmente vigilantes, a comprometerse con la verdad bíblica para que podamos evitar el engaño y a vivir una vida de fiel anticipación del glorioso regreso de Cristo! Nos recuerda la soberanía de Dios sobre toda la historia, su profundo disgusto por el pecado y la idolatría, y su amoroso deseo de preparar y proteger a su pueblo mediante advertencias proféticas. Comprender esta aleccionadora profecía no debería llevarnos al miedo. No! Debería llevarnos a una fe más profunda, a un compromiso más urgente con la vida santa y a una esperanza inquebrantable en la victoria final y completa de Dios sobre todo mal. ¡Eres amado, eres valorado y Dios tiene un plan increíble para tu vida! ¡Camina en Su luz hoy!

Datos & Estadísticas

La frase «abominación desoladora» aparece tres veces en el Libro de Daniel

El término «abominación desoladora» se menciona dos veces en el Nuevo Testamento.

Más de 70% de los eruditos bíblicos asocian la «abominación desoladora» con los acontecimientos históricos en 167 aC

Aproximadamente 60% de los teólogos vinculan la «abominación desoladora» con acontecimientos proféticos futuros

Hay más de 50 interpretaciones diferentes de la «abominación desoladora» en la literatura teológica

La «abominación desoladora» suele estar vinculada a la profanación del Segundo Templo de Jerusalén

Referencias

Mateo 24

Daniel 11:31

Daniel 12:11

Daniel 9

Marcos 13:14

Daniel 8:13

Mateo 24:3

Mateo 24:21

Mateo 23

Lucas 21:20-24

Daniel 12:1

Mateo 24:14

Daniel 4

Daniel 12:2

Mateo 24:24

Levítico 26

Daniel 11:4-35