23 versículos de la Biblia sobre el cabello

Números 6:5

“En todo el tiempo de su voto de separación, no pasará navaja sobre su cabeza. Hasta que se cumplan los días por los cuales se apartó para el SEÑOR, será santo. Dejará crecer libremente el cabello de su cabeza.”

Reflexión: El Señor da a Moisés la ley del nazareo, un voto especial que tanto un hombre como una mujer podían hacer (Números 6:2). Además de dejar el cabello sin cortar, el nazareo se mantenía alejado del vino y de todo lo que provenía de la vid, y de los cuerpos muertos, “porque su consagración a Dios está sobre su cabeza” (6:7). Cuando el tiempo del voto se completaba, el nazareo rapaba el cabello consagrado a la entrada de la tienda de reunión y lo ponía en el fuego bajo la ofrenda de paz (6:18).

1 Samuel 1:11

“E hizo voto y dijo: ‘Oh SEÑOR de los ejércitos, si te dignas mirar la aflicción de tu sierva y acordarte de mí y no olvidar a tu sierva, sino que das a tu sierva un hijo, yo lo dedicaré al SEÑOR por todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.’”

Reflexión: Ana, estéril, llora y ora en el templo del Señor en Silo. Promete que si Dios le da un hijo, “no pasará navaja sobre su cabeza”, la redacción de Números 6:5, y lo entrega al Señor “por todos los días de su vida”, donde Números 6 describe un voto que termina cuando su tiempo se completa. El hijo que da a luz es Samuel (1 Samuel 1:20).

Jueces 16:17

“Y él le abrió todo su corazón, y le dijo: ‘Nunca a mi cabeza llegó navaja, porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré y seré como todos los hombres.’”

Reflexión: Antes del nacimiento de Sansón, se le dijo a su madre: “No pasará navaja sobre su cabeza, porque el niño será nazareo para Dios desde el vientre” (Jueces 13:5). Dalila le ha preguntado tres veces dónde reside su fuerza y ha recibido tres respuestas falsas, la última sobre tejer las siete guedejas de su cabeza en un telar (16:13). Presionado “día tras día” (16:16), él le dice la verdad.

Jueces 16:19

“Ella hizo que él se durmiera sobre sus rodillas. Entonces llamó a un hombre y le hizo rapar las siete trenzas de su cabeza. Luego comenzó a atormentarlo, y su fuerza se apartó de él.”

Reflexión: Dalila hace que un hombre rape las siete guedejas mientras Sansón duerme sobre sus rodillas, y su fuerza lo abandona. El versículo 20 añade lo que el propio Sansón no sabía: “el Señor se había apartado de él”. Los filisteos lo ciegan y lo ponen a moler en el molino en Gaza, y el capítulo señala que “el cabello de su cabeza comenzó a crecer de nuevo después de haber sido rapado” (16:22).

Acts 18:18

“Después de esto, Pablo se quedó muchos días más y luego se despidió de los hermanos y zarpó hacia Siria, y con él Priscila y Aquila. En Cencrea se había cortado el cabello, porque tenía un voto.”

Reflexión: Lucas lo menciona de pasada mientras Pablo navega hacia Siria con Priscila y Aquila: en Cencrea “se había cortado el cabello, porque tenía un voto”. Pablo es el sujeto de la oración anterior y Aquila es el nombre justo antes de “él”, y el versículo no dice qué hombre se cortó el cabello o cuál era el voto. En Hechos 21:23-24, Santiago y los ancianos en Jerusalén piden a Pablo que pague los gastos de cuatro hombres bajo voto “para que se rapen la cabeza”.

Mateo 10:30

“Pero aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.”

Reflexión: Jesús está enviando a los doce y advirtiéndoles de la persecución. Entre “no temáis a los que matan el cuerpo” (10:28) y “No temáis, pues” (10:31), señala a dos gorriones vendidos por un centavo, ninguno de los cuales cae a tierra sin el Padre, y luego a los cabellos de la cabeza. Lucas 12:7 da el mismo dicho, con cinco gorriones vendidos por dos centavos.

Lucas 21:18

“Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá.”

Reflexión: Jesús está describiendo lo que enfrentarán sus seguidores: arrestos, juicios ante reyes y gobernadores, y traición por parte de padres, hermanos y amigos. El versículo 16 acaba de decir “a algunos de vosotros matarán”, y la promesa de que ni un cabello perecerá viene dos versículos después, seguida de “Con vuestra perseverancia ganaréis vuestras vidas” (21:19).

Salmo 40:12

“Porque me han rodeado males sin número; mis iniquidades me han alcanzado, y no puedo ver; son más que los cabellos de mi cabeza; mi corazón me falla.”

Reflexión: El salmo comienza con agradecimiento por un rescate pasado, pero para el versículo 12 se ha convertido en una nueva súplica. Los cabellos de la cabeza sirven como medida de lo que no se puede contar: los males que rodean al salmista y sus propias iniquidades. El versículo 13 pide: “¡Ten a bien, oh Señor, librarme!”

Job 1:20

“Entonces Job se levantó y rasgó su manto y se rapó la cabeza y cayó al suelo y adoró.”

Reflexión: Los mensajeros acaban de informar la pérdida del ganado de Job, sus siervos y sus siete hijos y tres hijas. Job rasga su manto, se rapa la cabeza, cae al suelo y adora, y luego dice: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor” (1:21).

Esdras 9:3

“Tan pronto como escuché esto, rasgué mi vestidura y mi manto, arranqué cabello de mi cabeza y de mi barba, y me senté consternado.”

Reflexión: Los funcionarios han dicho a Esdras que el pueblo, los sacerdotes y los levitas han tomado esposas de los pueblos circundantes. Él rasga su vestidura y su manto, se arranca cabello de la cabeza y de la barba, y se sienta consternado hasta el sacrificio de la tarde, cuando cae de rodillas y extiende sus manos a Dios (9:4-5).

Jeremías 7:29

“‘Córtate el cabello y arrójalo; levanta un lamento en las alturas desnudas, porque el SEÑOR ha rechazado y abandonado a la generación de su ira.’”

Reflexión: El Señor ha dicho a Jeremías que el pueblo no escuchará, y que debe llamarlos “la nación que no obedeció la voz del Señor su Dios” (7:28). La orden de cortarse el cabello se combina con un lamento en las alturas desnudas, y la razón dada es que el Señor “ha desechado y abandonado a la generación de su ira.”

Ezequiel 5:1

“Y tú, oh hijo de hombre, toma una espada afilada. Úsala como navaja de barbero y pásala por tu cabeza y tu barba. Luego toma balanzas para pesar y divide el cabello”.

Reflexión: El cabello rapado de Ezequiel es un acto simbólico de juicio. Dios le ordena afeitarse la cabeza y la barba con una espada y dividir el cabello en tres partes: una quemada en la ciudad, otra golpeada con la espada a su alrededor y otra esparcida al viento (5:2). Algunos cabellos se atan en los bordes de su manto, y algunos de ellos también se queman. El versículo 5 explica lo que representa el cabello: “Esta es Jerusalén”.

1 Corinthians 11:14–15

“¿No os enseña la misma naturaleza que si el hombre tiene el cabello largo, le es deshonra; pero si la mujer tiene el cabello largo, le es gloria? Porque en lugar de velo le es dado el cabello”.

Reflexión: Pablo escribe sobre orar o profetizar con la cabeza cubierta o descubierta: la versión RVR1960 dice “todo varón” y “toda mujer” (11:4-5). Pregunta si “la misma naturaleza” enseña que el cabello largo es una deshonra para un hombre y una gloria para una mujer, y dice que su cabello “le es dado por cobertura”. El pasaje termina: “Con todo, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios” (11:16).

1 Timothy 2:8–10

“Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad”.

Reflexión: La instrucción de Pablo a Timoteo los empareja a ambos: los hombres deben orar sin ira ni contienda, y las mujeres deben vestirse con modestia y dominio propio. El cabello trenzado aparece en una lista junto con oro, perlas y vestidos costosos, y el adorno que se establece en su lugar son “las buenas obras”.

1 Pedro 3:3–4

“No sea vuestro atavío el externo de peinados ostentosos, ni de adornos de oro ni de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.”

Reflexión: Pedro se dirige a las esposas, incluidas aquellas cuyos maridos “no obedecen a la palabra” (3:1). El cabello trenzado aparece junto a las joyas de oro y la ropa, como en 1 Timoteo 2:9, y los tres se contraponen al “interno, el del corazón”. El versículo 5 señala a “las santas mujeres que esperaban en Dios”, y el versículo 6 menciona a Sara.

Luke 7:37–38

“Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.”

Reflexión: El fariseo que ha invitado a Jesús a comer se llama Simón (7:40). La mujer, conocida en la ciudad como pecadora, moja los pies de Jesús con sus lágrimas, los seca con su cabello, los besa y los unge. Jesús más tarde la contrasta con su anfitrión: “No me diste agua para mis pies; mas esta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos” (7:44). Él le dice: “Tus pecados te son perdonados” (7:48).

Juan 11:2

“María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume, y le enjugó los pies con sus cabellos.”

Reflexión: Juan presenta a María de Betania, la hermana de Lázaro, mediante un acto que aún no ha narrado. Ocurre en Juan 12:3, en una cena en Betania seis días antes de la Pascua, donde ella unge los pies de Jesús con una libra de nardo puro y los seca con su cabello, y Jesús dice que ella lo está guardando “para el día de mi sepultura” (12:7). El relato de Lucas en el capítulo 7 se sitúa en la casa de un fariseo, y el de Juan en Betania.

Cantar de los Cantares 4:1

“¡He aquí que tú eres hermosa, amiga mía, he aquí que eres bella! Tus ojos entre tus guedejas como de paloma. Tu cabello como manada de cabras que se recuestan en las laderas de Galaad”.

Reflexión: El hombre elogia a la mujer, pasando de sus ojos tras su velo a su cabello y luego a sus dientes (4:2). Su cabello se compara con un rebaño de cabras que desciende por las laderas de Galaad.

Cantar de los Cantares 5:11

“Su cabeza como oro finísimo; sus cabellos crespos, negros como el cuervo”.

Reflexión: Otros le han preguntado a la mujer qué hace que su amado sea mejor que cualquier otro (5:9). Ella comienza por su cabeza: él es “distinguido entre diez mil” (5:10), su cabeza es oro finísimo y sus rizos son ondulados y negros.

2 Samuel 14:26

“Y cuando se cortaba el cabello (lo cual hacía al fin de cada año, pues cuando se lo cortaba le pesaba, y se lo pesaba), el peso del cabello de su cabeza era doscientos siclos según el peso real.”

Reflexión: Absalón, hijo de David, era el hombre más alabado en Israel por su apariencia, sin defecto “desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza” (14:25). Se cortaba el cabello una vez al año cuando le pesaba y lo pesaba: doscientos siclos según el peso real. Cuando Absalón queda atrapado en una encina en 2 Samuel 18:9, el texto dice que su cabeza quedó trabada; no menciona su cabello.

Proverbios 16:31

“Corona de honra son las canas que se hallan en el camino de la justicia”.

Reflexión: El proverbio llama a las canas una corona y las vincula a “una vida justa”. Proverbios 20:29 pone ambas edades una al lado de la otra: “La gloria de los jóvenes es su fuerza, y la hermosura de los ancianos es su vejez”.

Daniel 7:9

“Mientras miraba, fueron puestos tronos, y el Anciano de Días tomó su asiento; su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura.”

Reflexión: En las visiones nocturnas de Daniel, después de cuatro bestias, se establecen tronos y el Anciano de Días toma su asiento. Su vestidura es blanca como la nieve, su cabello como lana pura y su trono llamas de fuego. El versículo 10 muestra cuál es la escena: “el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos”.

Revelation 1:14–15

“Sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas”.

Reflexión: Juan se vuelve para ver quién habla y ve a “uno semejante al Hijo del Hombre” en medio de siete candeleros de oro (1:12-13). La descripción de su cabello, blanco como la lana y como la nieve, utiliza las imágenes que Daniel 7:9 da del Anciano de Días.