髪に関する聖書の言葉23選

Numbers 6:5

「彼が主に聖別される誓願の期間中、かみそりを頭に当ててはならない。主に聖別される期間が満ちるまで、彼は聖なる者でなければならない。彼は頭の髪を伸ばしておかなければならない。」

考察： 主はモーセにナジル人の律法を与えられた。これは男女を問わず立てることができる特別な誓願である（民数記6:2）。ナジル人は髪を切らないだけでなく、ぶどう酒やぶどうから作られるすべてのもの、また死体から遠ざからなければならなかった。「神に聖別されているしるしがその頭にあるからである」（6:7）。誓願の期間が満ちると、ナジル人は会見の天幕の入り口で聖別された髪を剃り、和解の献げ物の下の火にくべた（6:18）。

1 Samuel 1:11

「彼女は誓願を立てて言った。『万軍の主よ。もしあなたが、はしための苦しみを顧み、私を心に留め、はしためを忘れず、はしために男の子を授けてくださるなら、私はその子をその一生の間、主にささげます。その頭にかみそりを当てることは決してありません。』」

考察： 子どものいないハンナは、シロにある主の神殿で泣きながら祈る。彼女は、もし神が男の子を授けてくださるなら、民数記6:5の言葉通り「その頭にかみそりを当てることは決してありません」と約束し、その子を「その一生の間」主にささげると誓う。民数記6章では、誓願は期間が満ちると終わるものとされている。彼女が産んだ子はサムエルである（サムエル記第一1:20）。

Judges 16:17

「彼は自分の心のすべてを彼女に打ち明けて言った。『私の頭には、かみそりを当てたことがない。私は母の胎内にいる時から神のナジル人だからだ。もし私の頭が剃られるなら、私の力は私から去り、私は弱くなって、他のどんな人間とも同じようになってしまうだろう。』」

考察： サムソンの誕生前、彼の母は「その頭にかみそりを当ててはならない。その子は胎内から神にささげられたナジル人となるからだ」（士師記13:5）と告げられた。デリラは彼の力がどこにあるのかを三度尋ね、三度偽りの答えを与えられた。最後は、頭の七つの房を機織りの機に織り込むというものだった（16:13）。「毎日」（16:16）迫られて、彼は真実を語ってしまう。

Judges 16:19

「彼女は彼を自分の膝の上で眠らせた。そして人を呼んで、彼の頭の七つの房を剃り落とさせた。それから彼女は彼を苦しめ始め、彼の力は彼から去った。」

考察： デリラはサムソンを自分の膝の上で眠らせ、男に七つの房を剃り落とさせた。すると彼の力は彼から去った。20節は、サムソン自身が知らなかったことを付け加えている。「主が彼から離れられた」のである。ペリシテ人は彼を捕らえて目をえぐり出し、ガザで粉ひきをさせた。この章は「彼の頭の髪は、剃り落とされた後、再び伸び始めた」（16:22）と記している。

Acts 18:18

「パウロはその後もなお幾日か滞在し、それから兄弟たちに別れを告げて、船でシリアへ向かった。プリスキラとアクラも彼と一緒であった。ケンクレアイで、彼は誓願を立てていたので、髪を切った。」

考察： ルカは、パウロがプリスキラとアクラと共にシリアへ向かう途中で、ケンクレアイにて「誓願を立てていたので、髪を切った」と通りすがりに言及している。その前の文の主語はパウロであり、「彼」の直前の名前はアクラであるが、どちらの男が髪を切ったのか、またその誓願が何であったのかは記されていない。使徒の働き21:23-24では、エルサレムのヤコブと長老たちがパウロに対し、誓願を立てている四人の男の費用を負担して「彼らに頭を剃らせる」ように求めている。

Matthew 10:30

「それどころか、あなたがたの頭の髪の毛さえ、すべて数えられています。」

考察： イエスは十二弟子を派遣し、迫害について警告しておられる。「体を殺す者を恐れてはならない」（10:28）と「だから恐れてはならない」（10:31）の間で、イエスは一アサリオンで売られる二羽の雀を挙げ、父の許しなしにはその一羽も地に落ちることはないと言われ、続いて頭の髪について語られる。ルカ12:7も同じ言葉を伝えており、そこでは二アサリオンで売られる五羽の雀となっている。

Luke 21:18

「しかし、あなたがたの髪の毛一本も失われることはない。」

考察： イエスは弟子たちが直面するであろうこと、すなわち逮捕、王や総督の前での裁判、両親や兄弟、友人による裏切りについて説明しておられる。16節では「あなたがたの中には殺される者もいるだろう」と述べられ、髪の毛一本も失われないという約束はその二節後にあり、続いて「あなたがたは忍耐によって、自分のいのちを勝ち取ります」（21:19）と語られる。

Psalm 40:12

「数え切れないほどのわざわいが私を取り囲み、私の咎が私に追いついて、私は見ることができません。それは私の頭の髪よりも多く、私の心はくじけました。」

考察： 詩篇は過去の救いに対する感謝で始まるが、12節までには新しい嘆願へと変わっている。頭の髪は、数え切れないものの尺度として用いられている。すなわち、詩篇記者を取り囲むわざわいと彼自身の咎である。13節は「主よ。どうか私を助け出してください」と求めている。

Job 1:20

「そこでヨブは立ち上がり、上着を裂き、頭を剃り、地にひれ伏して礼拝した。」

考察： 使者たちがヨブの家畜、召使いたち、そして七人の息子と三人の娘が失われたことを報告した直後のことである。ヨブは上着を裂き、頭を剃り、地にひれ伏して礼拝し、こう言った。「主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな」（1:21）。

Ezra 9:3

「わたしはこのことを聞くと、衣と外套を引き裂き、頭と髭の毛をむしり取って、呆然と座り込んだ。」

考察： 役人たちはエズラに、民や祭司、レビ人が周囲の民族から妻をめとったことを報告した。彼は上着と外套を裂き、頭とあごの髪をむしり取り、夕方のささげ物の時まで呆然として座り込み、それからひざまずいて神に手を広げた（9:4-5）。

Jeremiah 7:29

「『髪を切り落として投げ捨て、はげ山で哀歌を唱えよ。主がその憤りの世代を退け、見捨てられたからだ。』」

考察： 主はエレミヤに、民は聞こうとせず、彼らを「自分たちの神、主の声に聞き従わなかった国民」（7:28）と呼ぶように言われた。髪を切り落とす命令は、裸の丘での嘆きと対になっており、その理由は主が「御怒りの世代を退け、見捨てられた」からである。

Ezekiel 5:1

「人の子よ、鋭い剣を取り、それを理髪師の剃刀として使い、自分の頭とあごひげを剃りなさい。次に、重さを量る天秤を取り、髪を分けなさい。」

考察： エゼキエルの剃り落とした髪は、裁きを示すしるしです。神は彼に、剣で頭とあごひげを剃り、髪を3等分して量るよう命じます。その一部は町の中で焼き、一部は町の周囲で剣で打ち、一部は風に散らします（5:2）。少量の髪は衣の裾に結び付けられ、その一部も焼かれます。5節には、その髪が何を表しているかが記されています。「これはエルサレムである。」

1 Corinthians 11:14–15

「自然そのものが、男が長い髪をしていればそれは恥であり、女が長い髪をしていればそれは彼女の栄光であると教えてはいないでしょうか。髪は彼女に覆いとして与えられているからです。」

考察： パウロは、頭を覆うか覆わないかでの祈りや預言について書いています。ESV訳では「すべての男」と「すべての妻」となっています（11:4-5）。彼は、「自然そのもの」が男にとって長い髪は恥であり、女にとっては栄光であると教えているのではないかと問いかけ、彼女の髪は「覆いとして与えられている」と述べています。この箇所は、「もし誰かが論争を好むなら、私たちにはそのような習慣はなく、神の教会にもありません」という言葉で締めくくられています（11:16）。

1 Timothy 2:8–10

「ですから、私は願うのです。男たちはどこででも、怒ったり言い争ったりすることなく、聖い手を上げて祈りなさい。同じように、女たちも、慎みと自制をもって、きちんとした服装で身を飾りなさい。編んだ髪や金や真珠や高価な衣装ではなく、敬虔を公言する女にふさわしい善行をもって身を飾りなさい。」

考察： テモテへのパウロの教えは、この二つを対にしています。男は怒りや言い争いなしに祈るべきであり、女は慎みと自制をもって装うべきです。編んだ髪は、金、真珠、高価な衣装と並んで挙げられており、それらに代わる装いとして「善行」が示されています。

1 Peter 3:3–4

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりするような外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない美しさを持つ、心の中の隠れた人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペテロは、「御言葉に従わない」夫を持つ妻たちを含め、妻たちに向けて語っています（3:1）。1テモテ2:9と同様に、編んだ髪が金の装身具や衣服と並んで登場し、これらすべてが「心の隠れた人」と対比されています。5節は「神に望みを置いていた聖い女たち」を指し、6節ではサラの名が挙げられています。

Luke 7:37–38

「すると、その町にいた罪深い女が、イエスがファリサイ派の人の家で食事の席に着いていることを知り、香油の入った石膏の壺を持って来て、イエスの後ろで足もとに立ち、泣きながら涙でイエスの足をぬらし始め、自分の髪の毛でぬぐい、その足に接吻して香油を塗った。」

考察： イエスを食事に招いたパリサイ人はシモンという名でした（7:40）。町で罪人として知られていたその女は、涙でイエスの足を濡らし、自分の髪で拭い、接吻して香油を塗りました。イエスは後に、彼女を主人と対比させます。「あなたは私に足を洗う水もくれなかったが、この女は涙で私の足を濡らし、自分の髪で拭ってくれた」（7:44）。そして彼女に「あなたの罪は赦されました」と告げます（7:48）。

John 11:2

「主に香油を塗り、自分の髪でその足をぬぐったのは、あのマリアであり、病気であったラザロの姉妹である。」

考察： ヨハネは、ラザロの姉妹であるベタニアのマリアを、まだ語られていない行為を通して紹介します。それはヨハネ12:3、過越祭の6日前にベタニアで行われた夕食の席でのことで、彼女は純粋なナルドの香油を1ポンド使ってイエスの足に塗り、自分の髪で拭いました。イエスは、彼女がそれを「私の葬りの日のために」取っておいたのだと言います（12:7）。ルカ7章の記述はパリサイ人の家での出来事であり、ヨハネの記述はベタニアでの出来事です。

雅歌 4:1

「見よ、あなたは美しい、わが愛する者よ、見よ、あなたは美しい！あなたのベールの後ろにある目は鳩のようだ。あなたの髪はギレアデの斜面を下る山羊の群れのようだ。」

考察： 男は女を称賛し、ベールの後ろにある目から髪へ、そして歯へと話題を移していきます（4:2）。彼女の髪は、ギレアデの斜面を下ってくる山羊の群れに例えられています。

雅歌 5章11節

「彼の頭は純金、彼の髪は波打って、カラスのように黒い。」

考察： 他の人々が女に、なぜ彼女の愛する人が他の誰よりも優れているのかと尋ねました（5:9）。彼女は彼の頭から語り始めます。彼は「一万人に勝る際立った人」（5:10）であり、頭は純金で、髪は波打って黒いのです。

2 Samuel 14:26

「彼が頭の髪を切るとき（一年の終わりに切るのが常であった。髪が重くなるので切ったのである）、頭の髪を量ると、王の目方で二百シェケルであった。」

考察： ダビデの息子アブサロムは、イスラエルで最も容姿を称賛された男であり、「足の裏から頭の頂まで」傷一つありませんでした（14:25）。彼は髪が重くなると年に一度切り、それを量ると王の重さで200シェケルありました。サムエル記下18:9でアブサロムが樫の木に引っかかったとき、聖書は彼の頭が引っかかったと述べており、髪については言及していません。

箴言 16:31

「白髪は栄光の冠、それは義の道に見いだされる。」

考察： この箴言は白髪を冠と呼び、「義の道」と結びつけています。箴言20:29は二つの年齢を並べてこう述べています。「若者の栄光はその力であり、老人の輝きはその白髪である。」

Daniel 7:9

「わたしが見ていると、玉座が据えられ、『日の老いたる者』が座られた。その衣は雪のように白く、頭の毛は純粋な羊の毛のようであった。」

考察： ダニエルの夜の幻の中で、四つの獣の後に御座が据えられ、「日の老いたる者」が座に着きます。彼の衣は雪のように白く、髪は純粋な羊毛のようで、御座は燃える炎でした。10節は、その光景が何であるかを示しています。「法廷が開かれ、書物が開かれた。」

Revelation 1:14–15

「彼の頭の髪は白い羊毛のように、雪のように白かった。彼の目は燃える炎のようであり、彼の足は炉で精錬された磨かれた青銅のようであり、彼の声は多くの水の轟きのようであった。」

考察： ヨハネが誰が語っているのかを見ようと振り返ると、七つの金の燭台の間に「人の子のような方」が見えました（1:12-13）。羊毛や雪のように白い髪という描写は、ダニエル7:9が「日の老いたる者」に与えたイメージを用いています。