¿Pueden las mujeres ser pastoras y predicadoras? Depende de la iglesia

Algunas iglesias permiten que las mujeres sirvan como pastoras y predicadoras, y otras no. Las iglesias católica y ortodoxa ordenan solo a hombres como sacerdotes, y la Convención Bautista del Sur limita el cargo de pastor a los hombres. La Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos, la Iglesia Episcopal y las Asambleas de Dios ordenan a mujeres.

¿Prohíbe la Biblia que las mujeres sean pastoras?

Ningún versículo usa las palabras "mujer" y "pastor" juntas. La palabra "pastores" aparece una vez en el Nuevo Testamento de la versión King James, en una lista de dones: "unos, evangelistas; y otros, pastores y maestros" (Efesios 4:11). El Nuevo Testamento llama más a menudo a los líderes de la iglesia ancianos u obispos, siendo la segunda palabra sinónimo de supervisores.

El versículo más cercano a una regla directa es 1 Timoteo 2:12: "Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio". Las iglesias que no ordenan a mujeres lo leen como una regla permanente para el oficio docente de la iglesia. Las iglesias que ordenan a mujeres lo leen a la luz de su propio contexto y del resto de las Escrituras. El versículo en sí no dice qué lectura es la correcta, por lo que la respuesta de cada iglesia depende de cómo lea los pasajes a continuación en conjunto.

¿Qué versículos se citan en contra de las mujeres pastoras?

Cuatro grupos de pasajes sostienen la mayor parte del argumento.

• 1 Timoteo 2:11–14. Después de prohibir a la mujer "enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre", Pablo da su razón: "Porque Adán fue formado primero, después Eva. Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión". Debido a que Pablo da una razón basada en la creación, los lectores que limitan el oficio pastoral a los hombres consideran que la regla se aplica a todas las iglesias.
• 1 Corintios 14:34–35. "Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar". Los versículos continúan: "porque decoroso es a la mujer hablar en la iglesia".
• Los requisitos para los supervisores. Un obispo "debe ser irreprensible, marido de una sola mujer" (1 Timoteo 3:2), y un anciano de igual manera (Tito 1:5–6). Los lectores que limitan el cargo a los hombres señalan que ambas listas asumen a un hombre.
• La jefatura y los Doce. "La cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios" (1 Corintios 11:3). Jesús eligió a doce hombres "a los cuales también llamó apóstoles" (Lucas 6:13).

El Sínodo de Misuri de la Iglesia Luterana, que no ordena a mujeres, cita 1 Corintios 14:33–36 y 1 Timoteo 2:11–14. La Declaración de Danvers, redactada en 1987 por el Consejo sobre la Masculinidad y Feminidad Bíblicas, cita 1 Timoteo 2:12–14 para su afirmación de que las distinciones en los roles de hombres y mujeres "están ordenadas por Dios como parte del orden creado", y afirma que "algunos roles de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres". Esta visión a menudo se denomina complementaria.

¿Qué mujeres enseñaron, profetizaron o lideraron en la Biblia?

Las iglesias que ordenan a mujeres señalan a las mujeres que hablaron por Dios o lideraron al pueblo de Dios. "Débora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel en aquel tiempo" (Jueces 4:4). Cuando los funcionarios del rey Josías necesitaron una palabra del Señor sobre el libro de la ley recién encontrado, "fueron a consultar a Hulda la profetisa" (2 Reyes 22:14). En Pentecostés, Pedro citó al profeta Joel: "vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán" (Hechos 2:17). Felipe el evangelista "tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban" (Hechos 21:9), y Pablo asume que las mujeres oran y profetizan cuando da reglas sobre cómo deben hacerlo (1 Corintios 11:5).

Varias mujeres del Nuevo Testamento trabajaron con Pablo. Priscila y su esposo Aquila apartaron al predicador Apolos “y le expusieron más exactamente el camino de Dios” (Hechos 18:26), y Pablo los llama “mis colaboradores en Cristo Jesús” (Romanos 16:3). De Evodia y Síntique escribe que “combatieron juntamente conmigo en el evangelio” (Filipenses 4:2–3). Después de la resurrección, Jesús envió a María Magdalena a sus discípulos, y ella “fue y dio las nuevas a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando” (Juan 20:17–18).

Dos versículos en Romanos 16 son objeto de disputa en su traducción. Pablo recomienda a “Febe nuestra hermana, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea” (Romanos 16:1). La palabra griega es diakonos, la palabra traducida en otros lugares como “diácono”, y la English Standard Version señala que puede traducirse de esa manera aquí. En Romanos 16:7, Pablo saluda a “Andrónico y a Junias, mis parientes, y mis compañeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apóstoles”. La Nueva Versión Internacional dice que son “destacados entre los apóstoles”. La Revised Standard Version lee el nombre como el nombre masculino Junias. La English Standard Version mantiene Junia pero lee la frase como “bien conocidos por los apóstoles”.

Christians for Biblical Equality, fundada en 1988, expone los argumentos a favor de las mujeres pastoras en su declaración “Hombres, mujeres e igualdad bíblica”. Cita Gálatas 3:28, “ya no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”, y afirma que el Espíritu Santo “distribuye soberanamente dones sin preferencia de género”. Sostiene que “los pocos textos aislados que parecen restringir la plena libertad redentora de las mujeres” deben leerse a la luz de “la enseñanza más amplia de las Escrituras y su contexto total”. Este punto de vista se denomina a menudo igualitario.

¿Es un pastor diferente de un predicador?

Muchas iglesias tratan ambos conceptos como diferentes, y algunas que no ordenan mujeres todavía permiten que las mujeres prediquen en ciertos entornos. Un pastor ocupa un cargo: el Nuevo Testamento describe a los ancianos que “apacentad la grey de Dios” y tienen “el cuidado de ella” (1 Pedro 5:2). La predicación es una tarea. Pablo se llama a sí mismo “predicador y apóstol” (1 Timoteo 2:7). La diferencia entre un reverendo, un ministro y un pastor también varía de una denominación a otra.

El derecho canónico católico marca el límite en la Misa. El canon 766 permite que “los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio” cuando la necesidad o la ventaja lo requieran, pero el canon 767 reserva la homilía, el sermón dentro de la liturgia, “al sacerdote o al diácono”. Los bautistas del sur se están moviendo para trazar la línea con mayor rigor. Algunas de sus iglesias habían dado a las mujeres del personal el título de pastor, sosteniendo que solo el pastor principal debía ser hombre, o habían permitido que las mujeres predicaran los domingos por la mañana. Una enmienda que la convención aprobó en junio de 2026 excluiría a las iglesias que hagan cualquiera de estas dos cosas.

¿Pueden las mujeres ser sacerdotes católicas?

No. El Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 1577, establece: “Solo el varón (vir) bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación”. Da la razón: “El Señor Jesús eligió a hombres (viri) para formar el colegio de los doce apóstoles”, y “la Iglesia se reconoce vinculada por esta elección hecha por el mismo Señor. Por este motivo, la ordenación de las mujeres no es posible”.

Las Escrituras no registran ninguna declaración de Jesús sobre la cuestión. El argumento católico se basa en lo que él hizo, al elegir a doce hombres. En la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis del 22 de mayo de 1994, el Papa Juan Pablo II declaró “que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”. La misma carta dice que la enseñanza “no puede significar que las mujeres tengan una dignidad menor” y califica el papel de la mujer en la Iglesia como “absolutamente necesario e insustituible”.

Las mujeres diáconos son una cuestión aparte. Una comisión presidida por el cardenal Giuseppe Petrocchi estudió la cuestión a petición del Papa Francisco e informó al Papa León XIV; su informe se publicó el 4 de diciembre de 2025. En julio de 2022, la comisión votó siete a uno para descartar “admitir a las mujeres al diaconado entendido como un grado del sacramento del Orden Sagrado”, al tiempo que afirmaba que esta evaluación aún no permitía “un juicio definitivo” del tipo realizado sobre el sacerdocio. Desde el 10 de enero de 2021, bajo la carta del Papa Francisco Spiritus Domini, las mujeres pueden ser instaladas formalmente como lectoras y acólitas.

¿Qué enseña la Iglesia Ortodoxa?

Las iglesias ortodoxas también ordenan solo a hombres como sacerdotes y obispos. En 1988, el Patriarcado Ecuménico convocó una consulta de las iglesias ortodoxas en Rodas sobre el lugar de la mujer en la Iglesia y la ordenación de mujeres. Reafirmó el “carácter masculino del sacerdocio sacramental”, citando la elección de Cristo de apóstoles varones, el ejemplo de la Virgen María, que no ejerció el sacerdocio, la tradición apostólica y “algunas enseñanzas paulinas”. La misma consulta dijo que “el orden apostólico de las diaconisas debería ser revivido”, señalando que la diaconisa fue una vez “ordenada dentro del santuario durante la Divina Liturgia”.

¿Pueden las mujeres ser pastoras en las iglesias bautistas?

Las iglesias bautistas tienen pastores, no sacerdotes, y cada congregación llama al suyo. Los organismos bautistas no están de acuerdo sobre las mujeres pastoras.

La declaración de fe de la Convención Bautista del Sur, la Baptist Faith and Message 2000, dice en el Artículo VI: “Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el cargo de pastor está limitado a los hombres según lo calificado por las Escrituras”. En 2023, la convención enmendó el artículo para que dijera “el cargo de pastor/anciano/supervisor”. También expulsó a la Iglesia Saddleback en California en 2023 por sus mujeres pastoras. Agregar la regla a la constitución de la convención requiere una votación de dos tercios en dos años consecutivos. Una enmienda aprobada en 2023 no logró alcanzar los dos tercios en 2024, y otra fracasó en 2025. El 10 de junio de 2026 en Orlando, el 74.6% de los mensajeros votó a favor de una nueva versión, la Enmienda de Verdad y Unidad. Debe aprobarse nuevamente en 2027 para entrar en vigor.

Otros bautistas ordenan mujeres. El 24 de junio de 2023, la junta de American Baptist Home Mission Societies, parte de American Baptist Churches USA, dijo que “afirma de todo corazón a las mujeres pastoras” y calificó el asunto como “un tema resuelto”, añadiendo: “Estamos sobre una base bíblica sólida y nos mantenemos firmes en la convicción del sacerdocio de todos los creyentes”.

¿Qué otras iglesias ordenan a mujeres?

Las mujeres metodistas predicaban mucho antes de ser ordenadas: John Wesley autorizó a Sarah Crosby a predicar en 1761. Las Asambleas de Dios, una iglesia pentecostal, concluyeron en su documento de posición de 2010 que “no podemos encontrar evidencia convincente de que el ministerio de las mujeres esté restringido de acuerdo con algún principio sagrado o inmutable”, y que Dios “derrama Su Espíritu tanto sobre hombres como sobre mujeres y, por lo tanto, dota a ambos sexos para el ministerio”. El Sínodo de Misuri de la Iglesia Luterana se opone a la ordenación de mujeres “por motivos bíblicos”, pero ha concluido que las Escrituras no prohíben a las mujeres votar en asuntos congregacionales.

¿Por qué las mujeres pueden ser pastoras en la iglesia protestante en Alemania?

Todas las iglesias regionales de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) ordenan mujeres. La mayoría introdujo la ordenación femenina en las décadas de 1950 y principios de 1960, siendo Schaumburg-Lippe la última en 1991. Una declaración publicada por la EKD dice: “Das geistliche Amt steht in der evangelischen Kirche Frauen wie Männern offen” (“En la iglesia protestante, el ministerio ordenado está abierto tanto a mujeres como a hombres”).

La EKD da dos razones. La primera es el bautismo: todos los cristianos están llamados por el bautismo a ser miembros de la Iglesia y a participar de su sacerdocio, y la declaración cita Gálatas 3:28. La segunda es una forma de leer la Biblia. La EKD rechaza aislar versículos individuales como textos de prueba fuera de su contexto, y concluye que ni la Sagrada Escritura ni la confesión de la iglesia dan motivos para excluir a las mujeres del pastorado.

¿Cómo ha cambiado la visión de la iglesia a lo largo del tiempo?

Durante la mayor parte de la historia cristiana, las iglesias reservaron el cargo ordenado a los hombres. El antiguo teólogo latino Tertuliano escribió en Sobre el velo de las vírgenes: “No le está permitido a una mujer hablar en la iglesia; pero tampoco (le está permitido) enseñar, ni bautizar, ni ofrecer, ni reclamar para sí misma una parte en ninguna función varonil, por no decir (en ningún) cargo sacerdotal”.

El cambio comenzó entre los protestantes. En septiembre de 1853, Antoinette Brown fue ordenada ministra de la iglesia congregacional en South Butler, Nueva York, la primera mujer ordenada por una denominación reconocida en los Estados Unidos. Elizabeth Cady Stanton publicó La Biblia de la mujer, un comentario en dos volúmenes (1895–98), y Katharine Bushnell, una exmisionera médica metodista en China, publicó La Palabra de Dios para las mujeres (1923), un curso de lecciones bíblicas que argumentaba que los pasajes sobre las mujeres habían sido mal traducidos. Muchas de las grandes iglesias protestantes en los Estados Unidos, Gran Bretaña y Alemania comenzaron a ordenar mujeres entre las décadas de 1950 y 1990. Durante esos mismos años, la Iglesia Católica reafirmó su enseñanza en Inter Insigniores (1976) y Ordinatio Sacerdotalis (1994), y la Convención Bautista del Sur escribió su límite en la Fe y Mensaje Bautista en 2000.

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