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Japanese En un mundo marcado por la secularización y la fragmentación cultural, Nuestra Señora de Guadalupe sigue siendo un camino privilegiado para proclamar el Evangelio, dijo el obispo Óscar Cantú de San José, California, al compartir cómo un reciente evento dedicado a la Virgen María ilumina la misión de la Iglesia en el corazón de Silicon Valley.
Durante el reciente “Congreso Teológico y Pastoral sobre el Acontecimiento Guadalupano”, celebrado en México, el prelado describió su diócesis como un antiguo valle de huertos frutales ahora transformado en el corazón de la tecnología global, hogar de empresas de clase mundial como Google, Apple, Hewlett-Packard y Nvidia.
Allí, explicó Cantú, conviven personas de la India, China, América Latina, África y muchos otros países, trayendo consigo sus religiones o su “indiferencia” religiosa.
Habló de “una fuerte secularización” allí, calificándola como una “sociedad que se proclama orgullosamente posmoderna, sin necesidad de Dios ni de religión”. Añadió que muchos “ya no tienen tiempo ni espacio para la religión” y que “prefieren prácticas modernas” como el yoga o la meditación, a la que llaman mindfulness, que es “meditación sin trascendencia”.
El obispo quiere que la preparación pastoral y espiritual para el 50 aniversario de la Diócesis de San José en 2031 esté marcada por Nuestra Señora de Guadalupe, quien espera que sirva como punto de referencia y modelo.
Utilizando la metodología de Nuestra Señora de Guadalupe en Silicon Valley
El obispo planteó un desafío directo a los sacerdotes, diáconos, religiosos y laicos de su diócesis: “¿Cómo podemos aplicar la metodología de Nuestra Señora de Guadalupe, que ella utilizó hace 500 años en México, ahora, en Silicon Valley, en un mundo posmoderno?”
Dijo que los frailes españoles “no tuvieron mucho éxito en la evangelización” porque llegaron con los conquistadores, quienes utilizaron la agresión y la fuerza. “Pero Nuestra Señora tuvo un gran éxito que los frailes no pudieron haber imaginado. Millones de corazones fueron tocados y transformados en poco tiempo”.
Cantú enumeró los elementos clave de esta pedagogía guadalupana, comenzando por la belleza y la ternura maternal de sus palabras a Juan Diego: “‘Juan Dieguito, el más pequeño de mis hijos’. ¿A quién no se le derretiría el corazón de piedra como el que tenemos en nuestro Silicon Valley con esas palabras?”, preguntó.
También enfatizó cómo María “le habló en su idioma, no en español. Ella utilizó el simbolismo de los pueblos indígenas, un códice que daba testimonio de lo que ella contaba, que daba testimonio de lo que Juan Diego luego contó a los otros indígenas”.
Recordó la forma cristológica en que la Virgen se presentó, identificándose como “la Madre del Dios por quien se vive”, y cómo introdujo así “la belleza de la verdad” en contraste con la antigua lógica del sacrificio humano.
Otro elemento que Cantú enfatizó es el papel de los laicos y, en particular, de los pobres. Destacó que la Virgen involucra a Juan Diego en la misión de la Iglesia cuando le dice: “Es necesario que vayas ante el obispo”. Comentó que “la participación trae dignidad y es una expresión de dignidad”, y que aspectos de la sinodalidad ya son evidentes en Guadalupe: la participación y la voz dentro de la comunidad eclesial.
El obispo señaló que la participación de Juan Diego no crea una estructura separada, porque “no debemos crear una Iglesia paralela, sino que todo debe estar bajo la autoridad, la estructura que el Hijo de la Virgen nos dejó, que es una Iglesia jerárquica, con respeto al magisterio, pero el magisterio, a su vez, con la participación y la escucha de todos, todos, todos”. Por esta razón, la definió como “una Iglesia jerárquica y sinodal”.
Entre los elementos que el prelado destacó está el concepto de la casita sagrada como una Iglesia de misericordia, una casa donde se acoge a la humanidad herida: una “casita de amor y compasión”.
Nuestra Señora de Guadalupe resuena con las comunidades migrantes
Cantú explicó que en su diócesis, la fe se ha mantenido viva gracias a los refugiados e inmigrantes: hispanos, filipinos, vietnamitas, indios y africanos, muchos de ellos con historias de haber tenido que dejar sus tierras natales y de discriminación.
La Virgen de Guadalupe se convierte allí en un puente de identidad y consuelo, no solo para los mexicanos, señaló. Para ilustrar esto, relató una experiencia en una parroquia trilingüe (vietnamita, filipina e hispana) durante una misa en honor a Nuestra Señora de Guadalupe.
El obispo llegó preparado para celebrar la misa en español con la comunidad hispana, pero descubrió que cerca de la mitad de los presentes eran vietnamitas, por lo que decidió predicar incluyendo su propia historia como hijo de inmigrantes mexicanos en Texas.
“En Texas, muchas veces los estadounidenses no me veían puramente como estadounidense porque mis padres nacieron en otro país, y en casa hablaban español; y cuando iba a visitar a mis primos en Monterrey, tampoco me veían como mexicano, así que, bueno, me sentía un poco como un extraño”.
Mientras compartía esta experiencia de no pertenencia, Cantú observó los rostros de los fieles vietnamitas: “Vi en sus rostros que entendían, como refugiados que dejaron su país hace 30 o 40 años, que quizás nunca tuvieron la oportunidad de aprender bien el idioma, de entender completamente la política o la cultura estadounidense, que por el resto de sus vidas se sintieron como invitados. Y fue, creo, en ese momento que se identificaron con Juan Diego, a quien la Virgen recibió en su casita”.
Esta historia fue publicada originalmente por ACI Prensa, el servicio hermano en español de EWTN News. Ha sido traducido y adaptado por EWTN News English.