¿Cómo pasan los testigos de Jehová sus fines de semana?

¿No es el fin de semana un regalo maravilloso? Un tiempo para la familia, para el descanso, tal vez para ponerse al día con las cosas. Pero, ¿alguna vez te has preguntado cómo las diferentes personas de fe se acercan a estos días especiales? A veces surgen preguntas, especialmente cuando vemos a vecinos o compañeros de trabajo viviendo su fe de maneras que pueden parecer diferentes a las nuestras.

Una pregunta que a menudo surge es sobre nuestros vecinos, los testigos de Jehová. ¿Tienen reglas especiales sobre trabajar los sábados o domingos? ¿Pueden los testigos de Jehová trabajar los fines de semana? Es una gran pregunta, nacida de la curiosidad y el deseo de entender.

Vamos a explorar esto con el corazón y la mente abiertos, observando lo que creen los testigos de Jehová sobre la base de su comprensión de la Biblia. No se trata de juzgar para obtener claridad y apreciar las diversas formas en que las personas buscan honrar a Dios.1 ¡Prepárate! Vamos a repasar diez preguntas clave que llegan directamente al fondo del asunto, ayudándonos a comprender su perspectiva sobre el sábado, el trabajo de fin de semana y vivir su fe todos los días.

¿Qué era exactamente el sábado, y fue un mandato para todos desde el principio?

Comencemos por el principio, como construir una base sólida. ¿Qué es exactamente fue ¿Sobre este día de reposo que leemos en la Biblia?

Pues bien, la palabra «sábado» procede del hebreo sha·vathÊ1, que simplemente significa «descansar, cesar o desistir».1 Era un día especial reservado para descansar del trabajo cotidiano.Para los antiguos israelitas, que vivían bajo la Ley que Dios dio a través de Moisés, el sábado semanal era el séptimo día de su semana. Piense en ello como corriendo desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado.1 ¡Y obedecer esta orden era un gran problema bajo esa Ley! Significaba detener todo trabajo: no encender fuegos, recoger madera o incluso llevar cosas.2 Ignorar el sábado era visto como ir en contra de Dios, y la consecuencia incluso podría ser la muerte.2

Pero, ¿era esta regla para todos, desde el principio? Los testigos de Jehová explican que, aunque el Génesis nos dice que Dios descansó en el séptimo «día» después de crear la tierra 1, no significa que les dijera a Adán y Eva, o a cualquiera en aquel entonces, que se tomaran un descanso de 24 horas cada semana5. descansando y Dios al mando personas para descansar en ese punto.5 Señalan que la Biblia no menciona a personas como Abraham, Isaac o Jacob tomando un sábado semanal antes de que llegara Moisés.«El hecho de que no hubo un mandato para Adán o esas primeras figuras se considera una prueba importante de que el sábado no era una regla universal de la creación.1

En cambio, los testigos de Jehová creen que la primera instrucción clara sobre un descanso semanal del sábado llegó después Los israelitas salieron de Egipto. ¿Recuerdas cuando Dios proveyó maná en el desierto? Les dijo que no lo recogieran en el séptimo día porque era un día de descanso.1 Ese momento, en Éxodo capítulo 16, se ve como el verdadero punto de partida para las personas que observan el sábado bajo la dirección de Dios.2 Este punto de vista separa el mandamiento del sábado de la historia de la creación, por lo que es algo específico para los israelitas y su relación especial con Dios.

Y piensa en porqué Dios le dio a Israel el sábado. Deuteronomio 5:15 lo conecta directamente con su rescate de la esclavitud en Egipto: «Debes recordar que te convertiste en esclavo en la tierra de Egipto y Jehová tu Dios procedió a sacarte de allí... Por eso Jehová tu Dios te mandó que continuaras el día de reposo»1. Al vincular el sábado a esta misión específica de rescate para Israel, en lugar de solo a la creación, se pone de relieve la creencia de que el mandato era principalmente para la nación que experimentó esa libertad, no para todos desde el principio1.

¿Por qué creen los testigos de Jehová que el sábado era una señal especial solo para el antiguo Israel?

¿Sabes cómo a veces un acuerdo especial necesita un signo, como un anillo significa matrimonio? Los testigos de Jehová ven el sábado desempeñar un papel similar hace mucho tiempo, actuando como un identificador único entre Dios y la nación de Israel.

Su creencia realmente se centra en escrituras como Éxodo 31:16-17. Este pasaje dice: «Los hijos de Israel deben guardar el sábado... Es un pacto de tiempo indefinido. Entre yo y los hijos de Israel es una señal de tiempo indefinido»1. ¿Notas el énfasis? El sábado es una «señal» específicamente «entre mí» Jehová(#) y los hijos de Israel».2 El pensamiento es, si el sábado era para todos, realmente no funcionaría como signo especial marcando el acuerdo único de Dios solo con Israel, ¿verdad?1

Otros versículos parecen respaldar esto. En Deuteronomio 5:2-3, Moisés dice: «No fue con nuestros antepasados que Jehová celebró este pacto con nosotros, todos los que vivimos aquí hoy». Esto conecta el acuerdo, incluida la regla del sábado, directamente con la generación en el Monte Sinaí.«Y Ezequiel 20:10-12 menciona a Dios dando sus leyes a los israelitas después de Egipto, añadiendo: «También mis sábados les di a ellos, para que se convirtieran en una señal entre ellos y yo».5 Se considera que estos versículos muestran que el acuerdo del sábado era específicamente para el antiguo Israel.5 Ver el sábado como una «señal para Israel» es clave. Reconoce que el mandato provino de Dios en las Escrituras hebreas, pero libera a quienes no forman parte de ese acuerdo específico, como los cristianos, de tener que seguirlo. Traza una línea clara entre el Antiguo Pacto para Israel y el Nuevo Pacto para los cristianos.

¿Qué pasa con esas palabras como «perpetuo» o «para siempre» utilizadas con el acuerdo del sábado, como en Éxodo 31:17?1 Los testigos de Jehová explican que la palabra hebrea ‛oh·lamÊ1 utilizado allí básicamente significa un tiempo largo e indefinido desde la perspectiva en ese entonces no necesariamente estrictamente eterno o sin fin.1 Apuntan a otros tiempos ‛oh·lamÊ1 Se usa para cosas que Dios terminó más tarde, como el sacerdocio de Aarón mencionado en Éxodo 40:15.5 ‛oh·lamÊ1 ya que «a tiempo indefinido» en lugar de «para siempre» es realmente importante para su opinión. Significa que el acuerdo del sábado, aunque duradero, estaba destinado a ser temporal y podría terminar, lo que creen que sucedió cuando comenzó el cristianismo1. Esta comprensión de la palabra ayuda a conciliar el lenguaje de la Biblia con su creencia de que la regla del sábado ya no está activa.

¿Consideran los testigos de Jehová que los Diez Mandamientos, incluido el sábado, son normas para los cristianos de hoy?

Todos conocemos los Diez Mandamientos: ¡palabras poderosas de Dios! Pero, ¿cómo ven hoy los testigos de Jehová su lugar en la vida de un cristiano? ¿Toda la lista sigue siendo el libro de reglas?

Los testigos de Jehová enseñan que todo el acuerdo que Dios hizo a través de Moisés, a menudo llamado la Ley Mosaica, llegó a su cumplimiento y finalizó cuando llegó Jesucristo. Y sí, eso incluye los Diez Mandamientos, que fueron el fundamento mismo de ese acuerdo jurídico.1 No están de acuerdo con la idea que tienen otros cristianos, separando una «ley ceremoniosa» (visto como terminado) de una «ley moral» como los Diez Mandamientos (visto como siempre vinculante, tal vez excepto el propio día de reposo).1° En cambio, los Testigos de Jehová creen que la Biblia presenta la Ley como un paquete completo, y que este entero El paquete se cumplió y se dejó de lado a través de Cristo.6 Su punto de vista es simple: o todo el acuerdo de la Ley está todavía en vigor, o todo el asunto es reemplazado. Creen que fue reemplazado.8

Varias escrituras son realmente clave para este entendimiento. Romanos 7:6-7 se menciona a menudo. Aquí, el apóstol Pablo dice que los creyentes «han sido liberados de la Ley». Y justo después, Pablo utiliza el Décimo Mandamiento («¡No debes codiciar!») como ejemplo de esa misma Ley3. Para los testigos de Jehová, esto muestra claramente que los Diez Mandamientos formaban parte de la Ley de la que fueron liberados los cristianos1. Otro pasaje importante es 2 Corintios 3:7-11. Habla del «código que entrega la muerte y que fue grabado en letras en piedras», ¡es decir, los Diez Mandamientos dados a Moisés! Este pasaje llama glorioso a ese código y también dice claramente que «debe eliminarse».1 Y Colosenses 2:13-14 describe a Dios «borrando el documento escrito a mano contra nosotros, que consistía en decretos» y clavándolo en la estaca de tortura de Cristo. Los testigos de Jehová entienden que este «documento escrito a mano» es el acuerdo sobre la ley mosaica, incluidos sus principales mandamientos1.

¿Significa esto que los cristianos no tienen reglas o brújula moral? ¡Absolutamente no! Aunque el Código de la Ley Mosaica al término de un acuerdo vinculante, los testigos de Jehová creen firmemente que principios morales dentro de ella siguen siendo vitales. Principios como evitar la idolatría, el asesinato, el adulterio, el robo y la mentira, además de honrar a los padres, se repiten e incluso se amplían en las Escrituras Griegas Cristianas (el Nuevo Testamento)6. Definitivamente se espera que los cristianos vivan de acuerdo con estos principios, que forman parte de lo que se llama «la ley de Cristo»5. Pero aquí está la diferencia crucial: el mandamiento específico de observar un día sabático semanal es perceptiblemente desaparecidos de los mandamientos dados a los cristianos en el Nuevo Testamento.6 En su opinión, cuando el deber cristiano proviene de los mandamientos del Nuevo Testamento, esta ausencia es una fuerte prueba de que la observancia semanal del sábado no forma parte de «la ley de Cristo». Por lo tanto, la moralidad cristiana no proviene directamente de la lista de diez dada en el Sinaí de las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles.

¿Cómo entienden los testigos de Jehová el versículo bíblico que dice que Cristo es el «fin de la Ley»?

La Biblia nos dice en Romanos 10:4 que «Cristo es el fin de la Ley». ¡Eso suena bastante definitivo! Pero, ¿qué significa eso realmente para la forma en que vivimos nuestra fe hoy, según los testigos de Jehová?

Su comprensión de la palabra «fin» (del griego telos) en Romanos 10:4 significa más que simplemente detenerse; significa cumplimiento, finalización o alcanzar la meta final.1 Jesucristo, a través de su vida perfecta y su sacrificio, cumplió perfectamente todos los requisitos y presagios en la Ley Mosaica.6 Él llevó la Ley a su conclusión prevista.3 Piense en ello como un constructor que termina un edificio de acuerdo con el contrato. Una vez terminado el edificio, se logra el objetivo del contrato y ya no es el documento principal para los trabajos en curso. Del mismo modo, el cumplimiento de la Ley por parte de Cristo significaba que el «contrato» de la Ley con el antiguo Israel se había completado y ya no era vinculante.3 Esto se ajusta a lo que Jesús mismo dijo en Mateo 5:17: que «no vino a destruir para cumplir» la Ley.6

Romanos 10:4 también nos dice que resultado de Cristo siendo el fin de la Ley: “...para que todos los que ejercen la fe puedan tener justicia”.1 Se entiende que esto significa que estar en lo correcto con Dios ya no proviene de tratar de seguir las normas de la Ley Mosaica, incluido el sábado. En cambio, la justicia viene a través de la fe en Jesucristo y la aceptación del valor de su sacrificio.1 Esto pone a Cristo en el centro: no solo enseñó en virtud de la Ley, sino que llevó todo ese acuerdo legal a su fin previsto, comenzando una nueva forma de tener una relación con Dios.

Por lo tanto, dado que la observancia del sábado semanal era una parte clave de la Ley que Cristo cumplió y terminó, el requisito de que los adoradores de Dios guardaran el sábado se detuvo junto con el resto del acuerdo de la Ley.1 Esta comprensión afecta profundamente a la forma en que se ve la salvación. Basa firmemente la justicia en la fe en la obra salvífica de Cristo, descartando claramente seguir las obras de la Ley (como la observancia del sábado) como una forma de ganarse el favor de Dios. Desde esta perspectiva, continuar guardando el sábado como un requisito mostraría un malentendido de cómo Dios otorga justicia en la era cristiana.6

¿Qué podemos aprender de cómo Jesús mismo trató el día de reposo?

Jesús es nuestro ejemplo definitivo, ¿no es así? ¡Mirar cómo vivió y lo que enseñó sobre el sábado puede arrojar tanta luz sobre este tema!

Los testigos de Jehová reconocen plenamente que Jesús, nacido judío bajo la ley mosaica (como señala Gálatas 4:4), guardó el sábado durante su vida en la tierra.5 Respetó el mandato de Dios tal como se le dio.

Pero los Evangelios a menudo muestran a Jesús chocando con los líderes religiosos judíos de su tiempo, especialmente los fariseos y los escribas, sobre el sábado.12 Estos desacuerdos no ocurrieron porque Jesús ignoró la propia ley del sábado porque desafió a los líderes súper estrictos, onerosos y, a menudo, normas creadas por el hombre Por ejemplo, cuando sus discípulos recogieron un poco de grano para comer mientras caminaban por un campo en sábado, los fariseos los acusaron de cosecha ilegal.13 Y cuando Jesús sanó a las personas en sábado, como el hombre con la mano seca, los líderes pensaron que era un trabajo prohibido a menos que la vida de alguien estuviera en peligro inmediato.12

En respuesta, Jesús argumentó sistemáticamente que era «legal hacer algo bueno en el sábado» (Mateo 12:12).8. Hizo hincapié en la misericordia, la compasión y la satisfacción de las necesidades humanas reales por encima de apegarse rígidamente a las restricciones creadas por el hombre.13 Señaló ejemplos de las Escrituras, como el rey David comiendo el pan especial generalmente reservado para los sacerdotes cuando tenía hambre, y los propios sacerdotes haciendo las tareas necesarias en el templo el sábado sin ser culpable.13 También utilizó el sentido común, preguntando si no rescatarían a una oveja que cayó en un hoyo el sábado, demostrando que se permitían actos de necesidad y bondad.12 Sus acciones y enseñanzas tenían como objetivo devolver el sábado a su verdadero propósito: una bendición y un refrigerio para las personas, no una pesada carga.13

Lo que es más importante, Jesús declaró: «El sábado nació por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado; por lo tanto, el Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado» (Marcos 2:27-28).1 Los testigos de Jehová entienden que esto significa que Jesús tenía autoridad dada por Dios sobre la ley del sábado. Conocía su verdadero espíritu y propósito y tenía derecho a interpretarlo y aplicarlo correctamente.1 Su señoría sobre el sábado mostró su autoridad para actuar con misericordia y señaló hacia el eventual cumplimiento y fin del acuerdo de la Ley a través de su ministerio, muerte y resurrección.8 Se cree que las acciones de Jesús en el sábado no consistían en poner fin a la ley al principio de su ministerio para corregir interpretaciones erróneas y revelar su verdadero corazón misericordioso, preparando el camino para su cumplimiento12.

Se considera que el título «Señor del sábado» tiene un significado más amplio y señala el futuro papel de Jesús como Rey Mesiánico. En ese papel, supervisará un gran «sábado» de mil años para la humanidad, un tiempo de paz y libertad de las luchas causadas por el pecado y la influencia de Satanás.13 Por lo tanto, su afirmación de ser Señor durante el sábado semanal prefiguraba su autoridad para traer este último descanso futuro para todas las personas obedientes.1

Si no guardan el sábado, ¿tratan los testigos de Jehová el domingo como un día santo especial?

¡Es una gran pregunta de seguimiento! Si el sábado no es el día de descanso requerido, ¿los cristianos simplemente lo cambiaron al domingo? ¿Cuál es la perspectiva de los testigos de Jehová el primer día de la semana?

La clara enseñanza de los testigos de Jehová es que la Biblia no hay comando para que los cristianos dejen de lado el domingo, o cualquier otro día específico, como un día sagrado obligatorio de descanso y adoración para reemplazar el sábado judío.1 Enfatizan que la manera cristiana se trata de adorar y servir a Dios todos los días, no solo empaquetando actividades religiosas en un período de 24 horas cada semana.3

Al observar cómo vivieron los primeros cristianos, como se describe en el Nuevo Testamento, los testigos de Jehová señalan que el domingo parece haber sido solo un día de trabajo regular en el mundo romano en aquel entonces.5 Sí, hubo momentos en que los apóstoles se reunieron con otros creyentes el primer día de la semana, como Pablo compartiendo una comida en Troas antes de irse (Hechos 20:7) o diciéndoles a los corintios que reservaran en privado dinero el primer día para una colección (1 Corintios 16:2). Sin embargo, no se considera que estos eventos constituyan el domingo como un «sábado cristiano» nuevo y necesario para todos.5 En cambio, se considera que estos eventos ocurren debido a situaciones específicas (como los planes de viaje de Pablo) o como sugerencias prácticas, no como órdenes para el culto o el descanso semanal en grupo.5

En lugar de un día santo requerido, los testigos de Jehová señalan el principio de la libertad cristiana en estos asuntos. A menudo citan Romanos 14:5: «Una persona decide que un día es más santo que otro; otro juzga todos los días lo mismo. Que cada uno se convenza plenamente en su propia mente».3 Se entiende que esta escritura significa que decidir si reservar un día determinado para el descanso o un enfoque espiritual adicional depende de la propia conciencia de cada cristiano, no de algo dictado por la ley de Dios5.

También señalan que el domingo se convirtió en el día principal para el culto cristiano y el descanso sucedió gradualmente a lo largo de los siglos. después los apóstoles. Estaba influenciado por cosas como querer recordar el día de la resurrección y, lo que es más importante, por decretos del gobierno romano, como los del emperador Constantino en el siglo IV.14 Los testigos de Jehová consideran que este cambio histórico se aleja del patrón original de adoración que se encuentra en la Biblia, que pretenden seguir.11 Su rechazo de la observancia obligatoria del domingo proviene directamente de su creencia fundamental: Los requisitos específicos del día terminaron con la Ley Mosaica. Los cristianos se guían por los principios y mandatos claros del Nuevo Testamento, que no santifican ningún día concreto de la semana5. Esta posición los separa claramente tanto de los sabatistas de los sábados como de la mayoría de las tradiciones cristianas que observan el domingo.

Entonces, ¿está bien que los testigos de Jehová tengan trabajos que requieran trabajar los sábados o domingos? ¿Cómo suelen ser sus fines de semana?

¡Bien, pongámonos prácticos! Dado que no ven el sábado o el domingo como un día libre obligatorio, ¿significa eso que los testigos de Jehová pueden trabajar los fines de semana? ¿Qué es lo que suelen hacer? hacer los fines de semana?

Sobre la base de su creencia fundamental de que los cristianos no están obligados por la ley mosaica del sábado y que no se ordena ningún otro día como día de descanso obligatorio, a los testigos de Jehová les parece perfectamente aceptable tener trabajos seculares que impliquen trabajar los sábados o domingos.6 No hay ninguna norma religiosa en contra.16 La decisión sobre el trabajo de fin de semana a menudo se reduce a cosas prácticas, como la necesidad de mantenerse a sí mismos y a sus familias, siendo ciudadanos responsables.17

Pero aunque teológicamente el trabajo de fin de semana está bien, los fines de semana son increíblemente importantes para la vida espiritual y las actividades de los testigos de Jehová14. Una gran parte de su tiempo de fin de semana suele dedicarse a actividades fundamentales para su fe:

• Reuniones de Congregación: Sus reuniones principales para la adoración y el aprendizaje de la Biblia generalmente ocurren el fin de semana, a menudo un domingo. Estas reuniones típicamente incluyen una charla pública de la Biblia y un estudio interactivo de La Atalaya revista.14
• Ministerio de campo: Compartir su fe públicamente es visto como una parte vital de su adoración. Los fines de semana, especialmente los sábados, son momentos clave para esto, ya que muchos Testigos trabajan durante la semana, y es probable que más personas estén en casa o en público. Esto implica visitar a las personas en casa para hablar sobre la Biblia, ofrecer literatura en lugares públicos y realizar estudios bíblicos gratuitos en el hogar.2 Los grupos organizados a menudo salen juntos los fines de semana.14
• Asambleas y Convenciones: Los eventos espirituales más grandes, como las asambleas de circuito y las convenciones regionales, que ofrecen una enseñanza bíblica más profunda y compañerismo, generalmente se llevan a cabo durante los fines de semana.14
• Tiempo personal y familiar: Los fines de semana también ofrecen oportunidades para actividades personales de adoración de estudio bíblico, y necesitan descanso o recreación.14

Por lo tanto, la realidad para muchos testigos activos de Jehová es equilibrar sus tareas laborales seculares aceptables, que podrían incluir fines de semana, con estas actividades espirituales profundamente importantes y altamente fomentadas.16 Este enfoque práctico proviene directamente de su teología: La libertad de un día de descanso obligatorio permite que el trabajo de fin de semana se centre fuertemente en la adoración comunitaria y compartir su fe dirige gran parte de ese tiempo de fin de semana hacia actividades religiosas.18 Si bien son doctrinalmente libres, la cultura comunitaria y el estímulo crean un fuerte impulso hacia la priorización de las reuniones de fin de semana y el ministerio, lo que podría influir en las opciones de trabajo o requerir una planificación cuidadosa para aquellos que trabajan los fines de semana.17

¿Qué enseñaron los primeros líderes cristianos después de los apóstoles (los Padres de la Iglesia) sobre el cambio del sábado a la adoración dominical?

¡La historia tiene tantas lecciones! Echemos un vistazo a los primeros días del cristianismo, justo después de los apóstoles. ¿Qué dijeron esos respetados líderes de la iglesia primitiva, a menudo llamados los Padres de la Iglesia, sobre el sábado y la adoración el domingo? Su sabiduría puede ofrecer una perspectiva valiosa.

Cuando observamos los escritos de figuras cristianas clave en los siglos inmediatamente posteriores a los apóstoles (piense en los siglos I al IV), vemos un patrón consistente: se alejaron de guardar el sábado sábado como requería la ley mosaica, y en su lugar establecieron el domingo, llamado el «Día del Señor», como el día principal para que los cristianos adoraran juntos.

Muchas fuentes muestran este cambio y dan razones para ello:

• Recordando la resurrección de Cristo: Esta es la razón mencionada más a menudo. Los primeros escritores como el autor de la Didaché (alrededor del 70 dC), Bernabé (alrededor del 74 dC), Ignacio de Antioquía (alrededor del 110 dC), y Justino Mártir (alrededor del 155 dC) conectan claramente la observancia del domingo con Jesús resucitando de entre los muertos en el primer día de la semana. Carta de Bernabé lo llama «el octavo día... El día también en que Jesús resucitó de entre los muertos».2° Justino Mártir escribió: «El domingo es el día en que todos celebramos nuestra asamblea común, porque... Jesucristo nuestro Salvador en el mismo día resucitó de entre los muertos».2°
• Símbolo de la nueva creación: Algunos escritores, como Justino Mártir y más tarde Atanasio, vieron el domingo como el comienzo de la nueva creación de Dios a través de Cristo, trazando un paralelo con el primer día de la creación original cuando Dios hizo la luz.
• Aparte de las prácticas judías: A menudo hubo un claro esfuerzo por hacer que las costumbres cristianas fueran diferentes de las judías. Ignacio escribió sobre los cristianos que «ya no observan el sábado viviendo en la observancia del día del Señor».2° Cifras posteriores como Victorino (alrededor del año 300 d.C.) mencionaron específicamente el ayuno el sábado «para que no parezca que observamos ningún sábado con los judíos».2° El Concilio de Laodicea (alrededor del año 360 d.C.) les dijo explícitamente a los cristianos que no «judaizaran» estando ociosos el sábado, sino que trabajaran ese día, al tiempo que honraban el Día del Señor.24 Esta distinción probablemente se vio acentuada por el clima social y político, incluida la persecución romana que a veces atacaba a los judíos.21

¿Cómo observaron el domingo en aquel entonces? Por lo general, implicaba reunirse («asamblea común»), leer las Escrituras, orar, celebrar la Eucaristía («partir el pan», «oblación») y dar gracias.2° Aunque el domingo era inicialmente una jornada de trabajo regular en el Imperio Romano, los escritos de figuras como Tertuliano (alrededor del año 200 dC) y los decretos de concilios como Laodicea muestran un sentimiento creciente de respetar el día y evitar el trabajo secular si es posible.2°

¿Qué pasa con el sábado judío en sí? Muchos Padres de la Iglesia lo vieron como temporal, simbólico o dado específicamente a Israel, a veces vinculándolo (como la circuncisión) a lo que vieron como la terquedad de Israel.7 Escritores como Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano argumentaron que los justos antes de Moisés (como Adán, Abel, Enoc, Noé y Abraham) no guardaban el sábado, demostrando que no era una regla universal desde el principio.7 Creían que el mandamiento del sábado, junto con otras partes de la Ley Mosaica, fue cumplido o terminado por Cristo.2

Sin embargo, es importante darse cuenta de que estos primeros escritores cristianos generalmente lo hicieron. no Enseñar que el cuarto mandamiento fue simplemente movido, con todas sus reglas específicas, del sábado al domingo. Por lo general, no llamaban al domingo «el sábado cristiano». En cambio, veían la observancia del Día del Señor como una nuevo La práctica cristiana, basada principalmente en la resurrección de Cristo y la tradición apostólica, no es una continuación directa del mandamiento del sábado del Antiguo Testamento9.

La comparación de estos primeros puntos de vista de la Iglesia con los testigos de Jehová revela algo interesante. Ambos grupos están de acuerdo en que la orden específica de guardar el sábado de acuerdo con la Ley mosaica no es vinculante para los cristianos.5 Ambos podrían señalar a personas justas antes de Moisés que no guardaron un sábado.6 Pero difieren mucho el domingo. Los Padres de la Iglesia aceptaron universalmente el domingo como el día establecido para el culto grupal cristiano, basándose teológicamente en la resurrección de Cristo y lo que entendieron como práctica apostólica.2° Los testigos de Jehová, centrándose en lo que ven como claros mandamientos del Nuevo Testamento, no encuentran tal instrucción para hacer especial el domingo y, por lo tanto, rechazan este desarrollo por carecer de autoridad bíblica directa.5 Esto muestra una diferencia básica en la forma en que se valoran la tradición y los patrones apostólicos implícitos en comparación con la necesidad de mandamientos bíblicos explícitos.

Aquí hay un cuadro sencillo que muestra estos diferentes puntos de vista:

Comparación de puntos de vista sobre el sábado y la observancia del fin de semana

Cuando la Biblia habla de un «descanso sabático» en Hebreos 4, ¿qué creen los testigos de Jehová que significa para los cristianos?

El libro de Hebreos habla de un tipo especial de descanso, un «descanso sabático» que permanece para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9). Si no es el día de reposo semanal, ¿cuál es este maravilloso descanso en el que los testigos de Jehová creen que podemos entrar?

Los testigos de Jehová tienen muy claro que el «descanso sabático» mencionado en Hebreos capítulo 4 sí no Significa mantener un día de reposo literal de 24 horas cada semana.1 Su entendimiento lleva esta idea en una dirección espiritual.

Consideran que este «descanso» significa principalmente dejar de hacer las «obras propias».6 Estas «obras» no se refieren a trabajos seculares sobre actos de desobediencia y falta de fe, especialmente tratando de ser justos siguiendo la Ley mosaica u otros sistemas humanos, en lugar de confiar completamente en la provisión de Dios a través de la fe en Jesucristo.1 Significa descansar del tipo de actitud que tuvieron los israelitas cuando salieron de Egipto. Debido a su falta de fe y desobediencia, esa generación no entró en el «descanso» que Dios les prometió, simbolizado por la tierra de Canaán6.

Por lo tanto, entrar en este «descanso sabático» es algo que se anima a los cristianos a hacer. todos los días.6 Lo logras teniendo una fe genuina en Jesucristo y siguiendo obedientemente el propósito continuo de Dios.6 Significa tener una relación correcta con Dios basada en Su gracia recibida a través de la fe, no a través de las obras inútiles de tratar de justificarte a ti mismo guardando la Ley.1 Este descanso espiritual refleja el propio descanso de Dios, que comenzó después de que Él terminó Su obra creativa en el sexto día creativo (mencionado en Hebreos 4:4 de Génesis 2:2). Los cristianos entran simbólicamente en ese mismo estado de descanso continuo al detener las acciones autodirigidas y desobedientes y cooperar fielmente con el plan de Dios centrado en Cristo.

Esta interpretación esencialmente espiritualiza la idea del reposo sabático que se encuentra en Hebreos. Permite a los testigos de Jehová dar un significado importante al término «descanso sabático» en un contexto cristiano sin contradecir su firme creencia en contra de la necesidad de mantener un sábado semanal literal.1 El resto se vuelve interno y continuo, un estado del ser, no la observancia de un día específico. Este punto de vista refuerza fuertemente el enfoque teológico en ser hecho correcto por la fe en lugar de por las obras de la Ley. El «descanso» final para un cristiano, en este entendimiento, no se encuentra en observar cuidadosamente un día en la práctica diaria de la fe, la confianza y la obediencia hacia Dios a través de Cristo.1

¿Cuál es el panorama general? ¿Cómo podemos entender mejor la opinión de los testigos de Jehová sobre el descanso, el culto y el trabajo de fin de semana?

¡Hemos cubierto mucho terreno juntos! Por lo tanto, acerquémonos y veamos el hermoso panorama general. ¿Cuál es el corazón de la comprensión de los testigos de Jehová cuando se trata de descansar, adorar y cómo se acercan a sus fines de semana?

En términos simples, la perspectiva de los testigos de Jehová proviene directamente de varias creencias fundamentales que encuentran en su lectura de la Biblia: Destacan la importancia del nombre de Dios, Jehová, y rechazan la comprensión cristiana tradicional de la Trinidad. Además, sus enseñanzas ponen de relieve el inminente establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, que es una parte fundamental de su fe. Las interpretaciones que sostienen a menudo están arraigadas en el Características de la Biblia King James, que creen que transmiten una representación más precisa de los textos bíblicos. Sus creencias únicas están más moldeadas por la traducción de la Biblia que usan, conocida como la Traducción del Nuevo Mundo, que según ellos refleja su comprensión de las Escrituras más fielmente que otras versiones. Esta traducción sustenta sus doctrinas y es un aspecto significativo de su enseñanza, particularmente en lo que se refiere a la origen de la Traducción del Nuevo Mundo. Al adherirse a esta interpretación específica, los testigos de Jehová mantienen una identidad teológica distinta que los distingue del cristianismo convencional.

• El mandamiento semanal del sábado, que se encuentra en los Diez Mandamientos, fue una parte clave del acuerdo de la Ley Mosaica. Creen que este acuerdo se hizo específicamente con la nación del antiguo Israel y actuó como una «señal» temporal entre ellos y Dios1.
• Todo este acuerdo de la Ley, incluyendo los Diez Mandamientos como ese conjunto específico de reglas, se cumplió y terminó a través de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.1
• Por lo tanto, los cristianos ya no están bajo la ley mosaica, sino que siguen «la ley de Cristo». Esta ley superior se basa en principios de amor, fe y obediencia a los mandamientos claramente dados a los cristianos en el Nuevo Testamento5.
• Aquí hay un punto clave: Mientras que muchos principios morales del Antiguo Testamento se repiten y aún se aplican bajo la ley de Cristo, el mandamiento de guardar un día sabático semanal es no repetido para los cristianos.6
• Como resultado, no hay ningún requisito dado por Dios para que los cristianos dejen de trabajar el sábado (el antiguo sábado) o el domingo (el día tradicional de culto cristiano).6 Tener un trabajo secular los fines de semana es aceptable.16

En lugar de centrarse en un día santo especial, el énfasis para los testigos de Jehová está en mostrar fe y devoción a Dios. todos los días.3 Su culto incluye un estudio personal y una oración constantes, la asistencia regular a las reuniones de la congregación (que a menudo tienen lugar los fines de semana por razones prácticas) y, lo que es muy importante, la participación activa en el ministerio público14. Esta labor de compartir sus creencias con los demás —la evangelización— se considera un deber cristiano básico y ocupa una gran cantidad de tiempo, especialmente los fines de semana, cuando tienen más oportunidades de hablar con las personas2.

Comprender su punto de vista significa reconocer su compromiso de apegarse estrechamente a lo que ven que enseña la Biblia, priorizando mandatos claros en las Escrituras Griegas Cristianas sobre tradiciones o interpretaciones posteriores de la iglesia.11 Su postura sobre el sábado y el domingo proviene directamente de cómo entienden los acuerdos de Dios, la clara diferencia que ven entre el acuerdo de Dios con Israel bajo Moisés y su acuerdo con los cristianos a través de Cristo. Esta posición marca claramente su identidad religiosa distinta, separándolos de las tradiciones judías, sabatistas y de observación dominical. Refuerza su creencia de que están practicando el cristianismo como originalmente estaba destinado a ser. El resultado práctico es una comunidad cuyas creencias permiten el trabajo de fin de semana cuyo enfoque organizacional y misión central guían fuertemente el tiempo de fin de semana disponible hacia la adoración grupal y, especialmente, el evangelismo generalizado.16

Conclusión: Vivir una vida de fe, todos los días

¡Comprender a los demás nos ayuda a crecer! Hemos visto que, para los testigos de Jehová, el camino de la fe no consiste en reservar un día especial para vivir para Dios en cada momento.

Su cuidadoso estudio de la Biblia los lleva a la conclusión de que la antigua ley del sábado, dada a Israel, no es un requisito para los cristianos de hoy. Esta creencia significa que trabajar secularmente un sábado o un domingo se considera aceptable si las circunstancias lo requieren.

En lugar de dedicar un día como singularmente santo, su enfoque cambia a la devoción diaria y el servicio. Esto incluye reunirse regularmente para el compañerismo y la instrucción, a menudo los fines de semana, y participar activamente en compartir su fe con la comunidad, una obra a la que a menudo se dedica gran parte de su tiempo de fin de semana.

Si bien las creencias sobre días específicos y observancias pueden diferir entre los seguidores sinceros de Cristo, todos podemos encontrar inspiración en el deseo compartido de vivir de todo corazón para Dios. Esforcémonos por apreciar la seriedad de los demás, incluso cuando sus prácticas difieren de las nuestras, y sigamos creciendo en nuestro camino personal de fe, tratando de hacer que cada día cuente para Él.