Pedro Apóstol y Pablo, el maestro de los gentiles

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Fuente

«Sts. Peter and Paul», Altar de Santa Catalina (1465), Schwabach, Alemania. Artista desconocido. / Crédito: Dominio público

Registro Católico Nacional, 29 de junio de 2024 / 04:00 am (CNA).

San Pedro era pescador. Las redes de pesca y la tilapia eran su realidad diaria. Nacido sin distinción en un remanso del Imperio Romano, presumiblemente habría vivido y muerto en total oscuridad si Nuestro Señor no lo hubiera llamado a un ministerio superior. Las verdes colinas de Galilea podrían haber sido su mundo entero.

San Pablo no era pescador. Era un hombre de educación y estatus que posiblemente estaba siendo preparado para un cargo autorizado o una profesión distinguida. Algunos especulan que pudo haber sido pariente de Herodes el Grande. Sea o no cierto, el Nuevo Testamento lo presenta claramente como un ciudadano romano, bien versado en derecho y filosofía. Habló al menos tres idiomas (griego, hebreo y latín) y participó activamente en asuntos políticos en Jerusalén en el momento de su conversión. No sabemos tanto como nos gustaría sobre su linaje y sus primeros años de vida, pero el panorama general es razonablemente claro. San Pablo era brillante y miembro de la élite judía.

Ambos hombres eran titanes. Ellos fueron los impulsores y sacudidores de la era apostólica. Uno era provincial y el otro completamente cosmopolita. Uno vivió su vida temprana en la pobreza, mientras que el otro nació para el privilegio. En su fiesta conjunta, es interesante reflexionar sobre este notable emparejamiento. Evidentemente, Dios necesitaba a ambos hombres para establecer el cristianismo en el mundo antiguo. ¿Por qué era esto necesario? ¿Qué trajeron cada uno a la mesa?

Aunque la historia de San Pedro es en cierto modo bastante extraordinaria, ilustra un principio que vemos afirmado una y otra vez en toda la Biblia: «Exaltavit humiles.» Dios se deleita en exaltar a los humildes y frustrar la sabiduría de los sabios.

En la historia de la salvación, puede suceder que el hijo de un esclavo sea arrancado de un río y criado como un gran profeta. Los niños pastores pueden ser elegidos para matar gigantes, y un bebé en un pesebre puede ser el Rey de Reyes.

En los Evangelios, San Pedro aparece como un simplón serio y bondadoso. Está desbordado de celo, pero notablemente carente de sutileza o sofisticación. Jesús lo reprende constantemente después de que malinterpreta una instrucción o desvela lo incorrecto. Tiende a necesitar explicaciones literales para metáforas o parábolas.

El Viernes Santo, no pasa la prueba crítica negando a Nuestro Señor y huyendo, pero incluso después de haberse arrepentido y haber visto al Cristo resucitado en la carne, todavía no parece entender el papel que debe desempeñar. En lugar de hacer planes para la incipiente Iglesia, regresa a sus redes de pesca, donde Cristo debe buscarlo una vez más para pedirle que «alimente a mis ovejas». La lección se repite tres veces.

Después de que el Espíritu Santo desciende en Pentecostés, San Pedro cambia dramáticamente. Él toma un nuevo aura de autoridad. Deja de decir cosas incómodas y comienza a salir de las cárceles, con ángeles como sus asistentes. La gente se alinea en las calles con la esperanza de que su sombra pase sobre ellos. Es una especie de superhéroe espiritual. Por fin vemos al líder que Nuestro Señor presumiblemente vio cuando llamó a Simón a ser un «pescador de hombres». Con el tiempo, su simplicidad ha madurado hasta convertirse en una seriedad intencionada.

La historia de San Pablo es muy diferente. A diferencia de los demás apóstoles, no reacciona con alegría la primera vez que escucha la Buena Nueva. Más bien, su primer impulso es perseguir la Iglesia. En ningún momento vemos en San Pablo la sana simplicidad de un pescador honesto. Se necesita una reprimenda dramática para ponerlo en el camino correcto.

A pesar de eso, San Pablo se convirtió en un activo invaluable para la joven Iglesia, una vez que se logró su conversión. Sin duda fue por diseño que Dios colocó a su apóstol más erudito bajo la autoridad de un hombre de nacimiento menor, pero cabe destacar que, a diferencia de San Pedro, no requirió un largo período de crecimiento y desarrollo antes de estar listo para el ministerio. Una catequesis relativamente breve fue evidentemente suficiente para él; Fue un estudio rápido. Aunque se necesitó un acto divino especial para llevarlo a la verdad, su educación y experiencia previa a la conversión evidentemente sirvieron como una buena preparación para su papel divinamente ordenado.

Obviamente, las epístolas paulinas son más que simples obras académicas; reflejan la inspiración divina, así como el brillo personal. Aun así, es digno de mención que los cristianos no (como los musulmanes, por ejemplo) ver nuestros textos más sagrados como palabra por palabra discurso divino dictado a un escriba divinamente seleccionado. Dios podría haber elegido dejar un libro preescrito en manos de San Pedro o simplemente hacer que Jesús escribiera el Nuevo Testamento durante su vida terrenal. En cambio, eligió a un hombre bien educado y erudito para escribir algunos de los tratados teológicos más importantes de la Biblia tras la ascensión de Jesús.

La familiaridad de San Pablo con la filosofía antigua (especialmente estoica) y la ley judía es evidente en sus composiciones, e incluso especifica en las epístolas que Dios le ha dado cierto margen de maniobra para insertar sus puntos de vista personales. Están inspirados, pero todavía muy claramente el trabajo de un hombre.

Los conocimientos políticos y sociales de San Pablo también son muy relevantes para su ministerio. Sabe cómo explotar su ciudadanía romana para ganar una plataforma más grande, extendiendo así el alcance de la Buena Nueva. Los apóstoles predicaron el Evangelio en todo el mundo antiguo, pero para el Apóstol de los Gentiles, se necesitaban estatus político y sensibilidades cosmopolitas. Saúl de Tarso tenía estas cosas, y las usó para los fines de Dios.

En una era de creciente resentimiento de clase, puede ser difícil obtener una perspectiva sobre los méritos reales de las diferentes clases de personas. En los Estados Unidos de hoy, los pobres y sin educación se sienten marginados y no deseados. Los ricos se sienten despreciados y despreciados. Jóvenes y viejos están cada vez más en desacuerdo entre sí. Cada punto de conflicto es avivado y explotado por nuestros partidos políticos. Olvídate de construir el reino de Cristo. ¿Cómo podemos vivir juntos?

La solemnidad de los santos. Pedro y Pablo nos recuerdan que Dios necesita nuestros diversos dones. Necesitaba la fuerza y la simplicidad de un pescador galileo. Necesitaba la sofisticación y la brillantez de un intelectual judío. Desde los primeros días de la Iglesia, el cuerpo de Cristo ha creado comunidades de personas que normalmente nunca habrían partido el pan juntos. La llamada de Cristo a «amarnos los unos a los otros» es algo más que una receta para la armonía comunitaria. Es necesario que cumplamos la misión evangélica de la Iglesia. Cada uno de nosotros ha recibido regalos valiosos. Depende de nosotros ofrecer esos regalos a Dios en el servicio.

Esta historia fue publicado por primera vez por el National Catholic Register, socio de noticias hermano de CNA, y ha sido adaptado por CNA.

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