Comparer les confessions chrétiennes

Il y a un seul Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit, une unité de trois Personnes coéternelles. Dieu est immortel, tout-puissant, omniscient, au-dessus de tout et toujours présent.

Le Dieu éternel et trin se révèle à nous comme Père, Fils et Saint-Esprit, avec des attributs personnels distincts, mais sans division de nature, d’essence ni d’être.

Les saintes Écritures sont la révélation suprême, faisant autorité et infaillible, de sa volonté. Elles sont la norme du caractère, l’épreuve de l’expérience, le révélateur définitif des doctrines et le récit digne de confiance des actes de Dieu dans l’histoire.

Que la seule autorité en matière de foi et de pratique chez les baptistes est les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les confessions ne sont que des guides d’interprétation, sans autorité sur la conscience.

L’une des cofondatrices les plus en vue de l’Église adventiste du septième jour, Ellen G. White, a manifesté le don de prophétie et a aussi répondu aux critères des épreuves du prophète mentionnées ci-dessus. Ses écrits parlent avec une autorité prophétique et apportent à l’Église consolation, direction, instruction et correction. Elle a aussi affirmé clairement que la Bible est la norme à l’aune de laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être éprouvés.

Tout le conseil de Dieu concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, pour le salut de l’homme, pour la foi et pour la vie, est ou bien expressément énoncé ou bien nécessairement contenu dans la sainte Écriture : à laquelle rien ne doit en aucun temps être ajouté, que ce soit par une nouvelle révélation de l’Esprit ou par des traditions d’hommes.

Les soixante-six livres de l’Ancien et du Nouveau Testament sont la révélation claire et infaillible de la volonté de Dieu et de son salut.

Les livres communément appelés apocryphes, n’étant pas d’inspiration divine, ne font pas partie du canon ni de la règle de l’Écriture et n’ont donc aucune autorité pour l’Église de Dieu, et ne doivent être approuvés ni utilisés autrement que les autres écrits humains.

Les saintes Écritures, de l’Ancien et du Nouveau Testament, sont la Parole écrite de Dieu, donnée par inspiration divine. Les auteurs inspirés ont parlé et écrit poussés par le Saint-Esprit.

L’Ancien Testament en hébreu (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu d’autrefois) et le Nouveau Testament en grec (qui, à l’époque où il fut écrit, était le plus généralement connu des nations), ayant été immédiatement inspirés par Dieu et, par son soin singulier et sa providence, gardés purs à travers tous les âges, sont donc authentiques ; de sorte que, dans toutes les controverses de religion, l’Église doit en dernier ressort en appeler à eux.

Choisissez pour l’étude une version de la Bible fidèle au sens contenu dans les langues dans lesquelles la Bible a été écrite à l’origine, en donnant la préférence aux traductions faites par un large groupe d’érudits et publiées par un éditeur généraliste plutôt qu’aux traductions patronnées par une dénomination particulière ou un groupe aux vues étroites.

Les baptistes du Sud croient que la Bible est la vérité sans aucun mélange d’erreur et sont profondément attachés à la préservation des Écritures

Les saintes Écritures sont la révélation suprême, faisant autorité et infaillible de sa volonté.

La sainte Bible a été écrite par des hommes divinement inspirés et est la révélation que Dieu fait de lui-même à l’homme. Elle est un trésor parfait d’instruction divine. Elle a Dieu pour auteur, le salut pour fin et la vérité, sans aucun mélange d’erreur, pour matière. Par conséquent, toute l’Écriture est entièrement vraie et digne de confiance.

Dieu a révélé dans l’Écriture le récit authentique et historique de son activité créatrice. Il a créé l’univers et, en six jours, il y a peu de temps, le Seigneur a fait « les cieux, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve », et il s’est reposé le septième jour.

L’homme est la créature particulière de Dieu, fait à sa propre image. Il les créa homme et femme comme l’œuvre couronnant sa création.

Envoyé par le Père et par le Fils pour être toujours avec ses enfants, il accorde des dons spirituels à l’Église, la rend capable de rendre témoignage au Christ et, en harmonie avec les Écritures, la conduit dans toute la vérité.

le Père n’est issu de personne, ni engendré ni procédant ; le Fils est éternellement engendré du Père ; le Saint-Esprit procède du Père et du Fils ;

Le salut est entièrement par grâce et non par les œuvres, et son fruit est l’obéissance aux commandements.

La justification est l’acquittement plein de grâce et entier, que Dieu accorde selon les principes de sa justice, de tous les pécheurs qui se repentent et croient en Christ. La justification amène le croyant à une relation de paix et de faveur avec Dieu.

Demeurant en lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l’assurance du salut maintenant et au jugement.

Tous les vrais croyants persévèrent jusqu’à la fin. Ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par son Esprit ne déchoiront jamais de l’état de grâce, mais persévéreront jusqu’à la fin.

La Bible enseigne une doctrine de la prédestination fondée sur la préconnaissance qu’a Dieu des choix futurs de chacun. Pour l’essentiel, la prédestination est la décision de Dieu de mettre en place un plan pour sauver son monde encore à créer.

L’élection est le dessein plein de grâce de Dieu, selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec la libre action de l’homme et embrasse tous les moyens en rapport avec la fin.

L’Église universelle est composée de tous ceux qui croient véritablement au Christ, mais dans les derniers jours, temps d’apostasie généralisée, un reste a été appelé à garder les commandements de Dieu et la foi de Jésus.

Le salut comprend la rédemption de l’homme tout entier et est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, qui, par son propre sang, a obtenu une rédemption éternelle pour le croyant. Dans son sens le plus large, le salut inclut la régénération, la justification, la sanctification et la glorification. Il n’y a aucun salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur.

Quand nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils ont renié leur dépendance envers lui et sont tombés de leur haute position. L’image de Dieu en eux a été altérée et ils sont devenus sujets à la mort. Leurs descendants partagent cette nature déchue et ses conséquences.

Par la tentation de Satan, l’homme a transgressé le commandement de Dieu et est déchu de son innocence originelle, de sorte que sa postérité hérite d’une nature et d’un environnement inclinés vers le péché. Par conséquent, dès qu’ils sont capables d’action morale, les hommes deviennent transgresseurs et sont sous condamnation.

L’homme et la femme ont été faits à l’image de Dieu, avec une individualité, le pouvoir et la liberté de penser et d’agir. Bien que créé libre, chacun est une unité indivisible du corps, de l’intelligence et de l’esprit, dépendant de Dieu pour la vie, le souffle et tout le reste.

Au commencement, l’homme était innocent de péché et doté par son Créateur de la liberté de choix. Par son libre choix, l’homme a péché contre Dieu et introduit le péché dans la race humaine.

Par l’Esprit, nous naissons de nouveau et sommes sanctifiés ; l’Esprit renouvelle notre intelligence, écrit la loi d’amour de Dieu dans notre cœur, et le pouvoir nous est donné de vivre une vie sainte. Demeurant en lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l’assurance du salut maintenant et au jugement.

La sanctification est l’expérience, commençant à la régénération, par laquelle le croyant est mis à part pour les desseins de Dieu et rendu capable de progresser vers la maturité morale et spirituelle par la présence et la puissance du Saint-Esprit qui habite en lui. La croissance dans la grâce doit se poursuivre pendant toute la vie de la personne régénérée.

Les grands principes de la loi de Dieu sont exprimés dans les dix commandements et illustrés dans la vie du Christ. Ils expriment l’amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et les relations humaines, et ils sont obligatoires pour tous les êtres humains de tous les temps.

Outre cette loi, communément appelée morale, il a plu à Dieu de donner au peuple d’Israël des lois cérémonielles, contenant plusieurs ordonnances typiques, en partie relatives au culte, préfigurant le Christ, ses grâces, ses actions, ses souffrances et ses bienfaits, et en partie présentant diverses instructions sur des devoirs moraux ; toutes ces lois cérémonielles, n’ayant été établies que jusqu’au temps de la réformation, sont abrogées et supprimées par Jésus-Christ, le vrai Messie et seul législateur, qui fut pourvu à cette fin de pouvoir par le Père.

Dans l’Église adventiste, le baptême consiste à plonger entièrement dans l’eau les nouveaux croyants, puis à les en faire ressortir aussitôt.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos péchés et de notre réception du Saint-Esprit.

Il appelle les hommes au Sauveur et opère la régénération. Au moment de la régénération, il baptise chaque croyant dans le corps du Christ.

Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et en la résurrection de Jésus-Christ, et nous témoignons de notre mort au péché et de notre dessein de marcher en nouveauté de vie.

Le baptême chrétien est l’immersion d’un croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C’est un acte d’obéissance symbolisant la foi du croyant en un Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité, la mort du croyant au péché, l’ensevelissement de la vie ancienne et la résurrection pour marcher en nouveauté de vie en Jésus-Christ.

La Cène du Seigneur est une participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus, en expression de la foi en lui, notre Seigneur et Sauveur. Dans cette expérience de communion, le Christ est présent pour rencontrer et fortifier son peuple.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens croyants.

Comme il a été dit plus haut dans d’autres questions relatives à l’autonomie de l’Église locale, les conditions pour pouvoir prendre part à la Cène du Seigneur sont traitées et déterminées par l’Église locale.

Ni le vin ni le pain ne contenaient d’éléments de fermentation, car, le soir du premier jour de la Pâque hébraïque, tout levain, c’est-à-dire toute fermentation, avait été retiré de leurs demeures (Ex. 12:15, 19 ; 13:7). C’est pourquoi seuls le jus de raisin non fermenté et le pain sans levain conviennent pour le service de communion, et il faut veiller avec grand soin à la fourniture de ces éléments.

La Cène du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance par lequel les membres de l’Église, en prenant le pain et le fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et anticipent son second avènement.

Le service de communion est habituellement célébré une fois par trimestre. Le service comprend l’ordonnance du lavement des pieds, suivie de la Cène du Seigneur.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.

La forme de gouvernement adventiste du septième jour est représentative : elle reconnaît que l’autorité réside dans l’ensemble des membres et s’exprime par des représentants dûment élus à chaque niveau d’organisation, la responsabilité exécutive étant déléguée à des organes et à des responsables représentatifs pour le gouvernement de l’Église à chaque niveau distinct.

Une Église du Nouveau Testament du Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, unis par une alliance dans la foi et la communion de l’Évangile ; observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par ses lois, exerçant les dons, les droits et les privilèges que sa Parole lui a conférés, et cherchant à étendre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques.

Si l’ordination contribue à l’ordre de l’Église, elle ne confère aucune qualité particulière aux personnes ordonnées et n’instaure pas non plus une hiérarchie de type royal au sein de la communauté de foi.

Chaque congrégation fonctionne sous la seigneurie du Christ par des processus démocratiques. Dans une telle congrégation, chaque membre est responsable devant le Christ comme Seigneur et lui en rend compte. Ses deux charges scripturaires sont celles de pasteur/ancien/surveillant et de diacre. Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

En 2015, la session de la Conférence générale a voté contre l’autorisation donnée aux régions du monde de choisir d’ordonner ou non des femmes au ministère de l’Évangile.

Si hommes et femmes sont doués pour le service dans l’Église, la charge de pasteur/ancien/surveillant est réservée aux hommes remplissant les qualités requises par l’Écriture.

Depuis son retour au ciel, Jésus est notre Avocat et notre Intercesseur. Il se tient entre nous et Satan, et nous relie aussi directement au Père.

Il est monté au ciel et est maintenant élevé à la droite de Dieu, où il est l’unique Médiateur, pleinement Dieu, pleinement homme, en la personne duquel s’opère la réconciliation entre Dieu et l’homme.

Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu requiert l’observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, de culte et de service, en harmonie avec l’enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat.

Le premier jour de la semaine est le jour du Seigneur. C’est une institution chrétienne à observer régulièrement. Il commémore la résurrection du Christ d’entre les morts et doit comporter des exercices de culte et de dévotion spirituelle, publics comme privés.

Nous devons reconnaître et admettre la contribution des différentes cultures dans l’adoration de Dieu. Les formes musicales et les instruments varient beaucoup au sein de la famille adventiste du septième jour dans le monde, et la musique issue d’une culture peut sembler étrange à quelqu’un d’une autre culture.

La vénération des images ou des icônes ne fait pas partie de la liturgie adventiste. Nous avons instinctivement de l’aversion pour la vénération d’objets qui représentent Dieu et le Christ, parce qu’elle laisse entendre une violation du second commandement.

la manière acceptable d’adorer le vrai Dieu est instituée par lui-même et si limitée par sa propre volonté révélée qu’il ne doit pas être adoré selon l’imagination et les inventions des hommes, ni selon les suggestions de Satan, sous aucune représentation visible, ni d’aucune autre manière non prescrite dans les saintes Écritures.

Il est clair que le don des langues se comprend le mieux comme le don de parler des langues étrangères sans les avoir étudiées.

La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible. Certains peuvent considérer le parler en langues comme un don spirituel accordé à certains chrétiens pour leur permettre de communiquer l’Évangile à des cultures étrangères dans une langue que le locuteur ne connaissait pas auparavant.

Les Écritures témoignent que l’un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est une marque distinctive de l’Église du reste, et nous croyons qu’il s’est manifesté dans le ministère d’Ellen G. White.

Si l’on interrogeait les Églises baptistes du Sud de tout le pays sur les pratiques « charismatiques », on trouverait probablement une variété de points de vue. La plupart croient sans doute que le « don des langues » tel que la Bible le décrit a cessé avec l’achèvement de la Bible.

Celui qui a soumis les esprits démoniaques durant son ministère terrestre a brisé leur pouvoir et rendu certaine leur perdition finale. La victoire de Jésus nous donne la victoire sur les forces du mal qui cherchent encore à nous dominer, tandis que nous marchons avec lui dans la paix, la joie et l’assurance de son amour.

L’Écriture enseigne que le principal ennemi du croyant qui prie est Satan (Daniel 10:10–14 ; Éphésiens 6:10–18 ; 1 Pierre 5:8)

Le fait que le port d’un couvre-chef relevait d’une question culturelle ne signifie pas que ce que Paul a écrit soit dénué de sens pour nous. Les valeurs qu’il cherchait à inculquer aux croyants doivent être conservées par nous et s’incarner autrement.

Jésus-Christ est le chef de l’Église locale — nous ne le sommes pas. Chaque Église est responsable devant Dieu des règles qu’elle fixe et des décisions qu’elle prend.

Éternellement vrai Dieu, il est devenu aussi vrai homme, Jésus le Christ. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

Le Christ est le Fils éternel de Dieu. Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie.

Dans la tradition catholique romaine, une clarification est nécessaire en raison de sa croyance en la virginité perpétuelle de Marie. Pour nous, il s’agit d’une question historique, et non théologique.

Dans son incarnation en Jésus-Christ, il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Jésus a parfaitement révélé et accompli la volonté de Dieu, prenant sur lui la nature humaine avec ses exigences et ses nécessités et s’identifiant complètement à l’humanité, tout en étant sans péché.

La Bible dit que les morts ne savent rien. Cela signifie que nous n’avons pas conscience du temps qui passe après la mort. Nous n’avons pas conscience de ce qui se passe dans le monde.

Le culte religieux doit être rendu à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et à lui seul ; non aux anges, aux saints ou à d’autres créatures quelconques ; et, depuis la chute, non sans médiateur, ni dans la médiation d’un autre que le Christ seul.

Le salaire du péché, c’est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu’à ce jour, la mort est un état d’inconscience pour tous les êtres humains.

Les corps des hommes, après la mort, retournent à la poussière et voient la corruption ; mais leurs âmes, qui ne meurent ni ne dorment, ayant une subsistance immortelle, retournent immédiatement à Dieu qui les a données.

Le salaire du péché, c’est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu’à ce jour, la mort est un état d’inconscience pour tous les êtres humains.

Les âmes des justes, alors rendues parfaites en sainteté, sont reçues dans le paradis, où elles sont avec le Christ et contemplent la face de Dieu dans la lumière et la gloire, en attendant la pleine rédemption de leurs corps ; et les âmes des méchants sont jetées en enfer, où elles demeurent dans les tourments et les ténèbres complètes, réservées pour le jugement du grand jour ; hormis ces deux lieux, l’Écriture n’en reconnaît aucun pour les âmes séparées de leur corps.

Et lorsque les perdus mourront de la seconde mort, ils seront comme s’ils n’avaient jamais été, comme de la cendre sur le sol. Ils sont détruits pour toujours, et non brûlés pour toujours.

Les injustes seront livrés à l’enfer, lieu du châtiment éternel. Les justes, dans leurs corps ressuscités et glorifiés, recevront leur récompense et demeureront à jamais au ciel avec le Seigneur.

La venue du Sauveur sera littérale, personnelle, visible et mondiale. À son retour, les justes morts ressusciteront et, avec les justes vivants, seront glorifiés et emmenés au ciel, mais les injustes mourront.

Selon sa promesse, Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement dans la gloire sur la terre ; les morts seront ressuscités ; et le Christ jugera tous les hommes avec justice.

Les adventistes croient, sur la base de prédictions bibliques, que juste avant le second avènement du Christ cette terre connaîtra une période de troubles sans précédent, le sabbat du septième jour en étant le point central.

Dieu amènera le monde à sa fin appropriée, en son propre temps et à sa propre manière.

Le millénium est le règne de mille ans du Christ avec ses saints dans le ciel entre la première et la seconde résurrection.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message. Un article publié dans SBC LIFE en 2014 peut être utile pour étudier les divers points de vue sur les temps de la fin que partagent les baptistes du Sud.

En continuité avec le peuple de Dieu des temps de l’Ancien Testament, nous sommes appelés à sortir du monde ; et nous nous réunissons pour le culte, pour la communion fraternelle, pour l’instruction dans la Parole, pour la célébration de la Cène du Seigneur, pour le service de l’humanité et pour la proclamation de l’Évangile dans le monde entier.

Il n’y a aucune position officielle dans la SBC au-delà de ce que l’on trouve dans The Baptist Faith and Message.

Le mariage a été institué par Dieu en Éden et Jésus a affirmé qu’il est une union pour la vie entre un homme et une femme dans une compagnie pleine d’amour. Pour le chrétien, l’engagement du mariage est pris envers Dieu aussi bien qu’envers le conjoint, et il ne doit être contracté qu’entre un homme et une femme qui partagent une même foi.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Les adventistes du septième jour croient que l’intimité sexuelle appartient uniquement à la relation conjugale d’un homme et d’une femme. Tel est le dessein établi par Dieu à la création.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie. C’est le don unique de Dieu pour révéler l’union entre le Christ et son Église et pour fournir à l’homme et à la femme, dans le mariage, le cadre d’une compagnie intime, le canal de l’expression sexuelle selon les normes bibliques et le moyen de la procréation de la race humaine.

L’Écriture reconnaît l’adultère et la fornication (Matth. 5:32) ainsi que l’abandon par un conjoint non croyant (1 Cor. 7:10-15) comme motifs de divorce.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour la vie.

Au cas où la réconciliation n’aboutit pas, le conjoint resté fidèle à celui qui a violé le vœu du mariage a le droit biblique d’obtenir le divorce et aussi de se remarier.

Même la conception la plus large des exceptions bibliques qui permettent le divorce et le remariage exclurait beaucoup, sinon la plupart, des divorces dans nos Églises

Dans le dessein de Dieu, l’intimité sexuelle n’a pas pour seul but la conception. L’Écriture n’interdit pas aux couples mariés de goûter aux joies des relations conjugales tout en prenant des mesures pour éviter une grossesse.

Que nous nous opposions à la distribution de moyens de contraception à des mineurs sans le consentement des parents ou du tuteur.

L’Église adventiste du septième jour considère que l’avortement n’est pas en harmonie avec le plan de Dieu pour la vie humaine. Il touche l’enfant à naître, la mère, le père, les membres de la famille proche et élargie, la famille de l’Église et la société, avec des conséquences durables pour tous.

Nous devons parler au nom de l’enfant à naître et défendre le caractère sacré de toute vie humaine, de la conception à la mort naturelle.

Les adventistes du septième jour, qui gèrent l’un des plus vastes réseaux d’hôpitaux et de cliniques au monde, soutiennent le recours aux transfusions sanguines lorsqu’elles sont nécessaires.

Le don d’organes pour la recherche ou la transplantation est une affaire de conscience personnelle.

Puisque les boissons alcoolisées, le tabac et l’usage irresponsable de drogues et de narcotiques sont nuisibles à notre corps, nous devons aussi nous en abstenir.

Que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Greensboro, en Caroline du Nord, les 13 et 14 juin 2006, expriment leur opposition totale à la fabrication, à la publicité, à la distribution et à la consommation de boissons alcoolisées

Ce partenariat avec Dieu par Jésus-Christ, qui est venu dans ce monde non pour détruire la vie des hommes mais pour la sauver, conduit les adventistes du septième jour à préconiser une position de non-combattants, suivant leur divin Maître en ne prenant pas la vie humaine, mais en rendant tout le service possible pour la sauver.

IL EST RÉSOLU que les messagers à la Southern Baptist Convention réunie à Indianapolis, dans l’Indiana, les 11 et 12 juin 2024, affirment les principes historiques et chrétiens de la tradition de la guerre juste ; et qu’il soit en outre RÉSOLU que la guerre doit être menée pour une juste cause, afin de défendre, de rétablir et de restaurer l’ordre public, la paix et la justice lorsqu’ils ont été attaqués ;