Qui sont les auteurs des livres de la Bible?

Un cœur pour sa parole: Un guide fidèle pour qui a écrit la Bible

Vous êtes-vous déjà assis au calme le matin, lisant les paroles du Psaume 23, et vous êtes-vous interrogé sur les mains qui les ont écrites pour la première fois? Pouvez-vous imaginer un roi berger, les mains insensibles de son bâton et de sa harpe, regardant un pâturage tranquille comme il écrit: «L'Éternel est mon berger; Je ne veux pas»? Ou peut-être avez-vous imaginé un pêcheur rude, sentant la mer, ses filets finalement mis de côté alors qu’il trempait un stylo pour enregistrer les paroles incroyables de son Jésus: «Je suis le chemin, la vérité et la vie.»

La question de savoir qui a écrit la Bible n'est pas seulement une question de curiosité historique. Il touche quelque chose au plus profond de nous. Il nous invite dans une histoire, dans une relation avec les personnes mêmes que Dieu a choisies pour écrire sa lettre d'amour à l'humanité. Cette question nous amène à un beau mystère: La Bible est un livre avec deux auteurs pour chaque mot. D'une manière que Lui seul pouvait orchestrer, chaque phrase jaillit du cœur de Dieu et, en même temps, de la main d'une personne.1

Ce voyage de découverte est sûr. Ce n'est pas un chemin qui mènera au doute, mais un chemin qui, lorsqu'il est parcouru avec un cœur ouvert, mène à un amour et une confiance plus profonds et plus puissants pour les Écritures. Ensemble, nous examinerons l'histoire, la tradition et l'érudition, non pas avec la peur, mais avec la foi. Nous explorerons l’élément humain de la Bible pour nous émerveiller d’autant plus de la main divine qui a guidé tout cela, nous amenant à un lieu de plus grande confiance dans la vérité inébranlable de la Sainte Parole de Dieu.

Qui est l'auteur ultime de la Bible?

Avant de pouvoir poser des questions sur un auteur humain, nous devons commencer par la vérité la plus fondamentale et la plus réconfortante de toutes: Dieu est l'auteur ultime de la Bible.3 Ce n'est pas simplement un sentiment agréable; C'est une puissante réalité théologique qui sert de fondement à toute la foi chrétienne. La Bible n'est pas comme n'importe quel autre livre parce que son origine n'est pas de ce monde. C'est, dans le vrai sens du terme, la Parole de Dieu.

Les Écritures elles-mêmes font cette affirmation à plusieurs reprises. Plus de 400 fois, les pages de l’Ancien Testament retentissent avec l’expression faisant autorité, «donc dit le Seigneur». Les auteurs n’offrent pas leurs propres opinions; Ils délivrent un message directement de la salle du trône du ciel. La Bible se réfère constamment à elle-même comme étant la « Parole de Dieu », une communication divine du Créateur à sa création4.

L'apôtre Paul nous donne une belle image pour nous aider à comprendre cela. Dans sa deuxième lettre à son jeune protégé, Timothée, il écrit: «Toute Écriture est exhalée par Dieu» (2 Timothée 3:16).3 Le mot grec utilisé ici est

theopneustos, qui signifie littéralement « respiré par Dieu » . Imaginez Dieu se penchant et expirant Sa vie même, Sa vérité et Son caractère sur les pages de ce livre sacré. C'est un acte intime, personnel et puissant.

L'apôtre Pierre offre une autre illustration utile. Il explique que les auteurs humains n’écrivaient pas de leur propre initiative, mais qu’ils «parlaient de Dieu comme ils étaient transportés par le Saint-Esprit» (2 Pierre 1:21). L’image que ce mot grec peint est celle d’un voilier sur l’eau. Le navire a sa propre structure, sa propre conception, mais c’est le vent qui remplit ses voiles qui le déplace vers sa destination. De la même manière, l’Esprit de Dieu a déplacé ces auteurs humains, guidant leurs pensées et leurs paroles vers la destination précise qu’Il avait prévue.

Peut-être le témoignage le plus puissant de la paternité divine de la Bible vient-il du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a toujours traité les Écritures de l'Ancien Testament comme les paroles mêmes de son Père. Par exemple, lorsque les pharisiens l'ont interrogé sur le divorce, Jésus a cité le livre de la Genèse, une partie de la Bible écrite par un auteur humain, Moïse. Pourtant, Jésus attribua les paroles directement à Dieu, en disant: «N'avez-vous pas lu que celui qui les a créées dès le commencement les a faites mâles et femelles, et dit...» (Matthieu 19:4-5).2 Pour Jésus, les paroles écrites par Moïse dans les Écritures étaient les paroles prononcées par Dieu. Il s’agit d’une affirmation stupéfiante de l’autorité divine de la Bible de la part du Fils de Dieu.

Donc, avant d'explorer la vie des hommes qui tenaient les stylos, nous devons nous reposer dans cette glorieuse vérité. Lorsque vous tenez votre Bible, vous tenez un livre dont l'origine est le cœur et l'esprit du Dieu qui vous aime.6 C'est pourquoi nous pouvons nous tourner vers elle non seulement comme un livre d'histoire ou de morale, mais comme une source de vie, de nourriture et d'espérance inébranlable.9 Notre confiance dans la Bible n'est pas finalement placée dans ses écrivains humains, mais dans son Auteur divin. Parce que Dieu est parfait, saint et vrai, Sa Parole pour nous est aussi parfaite, sainte et vraie.8 Notre confiance dans le Livre est une extension directe de notre confiance dans le Dieu qui l'a écrit.

Comment Dieu a-t-il utilisé les gens pour écrire la Bible?

Comprendre que Dieu est l'auteur ultime conduit naturellement à la question suivante: Comment l'a-t-Il fait? La réponse de la Bible est un processus beau et mystérieux appelé «inspiration». La paternité divine de Dieu n’a pas annulé ou effacé les auteurs humains. Au lieu de cela, il a travaillé souverainement à travers eux, les guidant à écrire son message exact tout en utilisant leurs propres personnalités, vocabulaires, compétences et expériences de vie uniques.

Il est important de comprendre ce qu'est l'inspiration pas. La plupart des traditions chrétiennes ne croient pas que Dieu se soit engagé dans la dictée mécanique, où les auteurs humains étaient simplement des secrétaires insensés prenant des mots d'un PDG céleste.3 Si tel était le cas, toute la Bible aurait un style unique et uniforme. Mais ce n'est pas ce que nous trouvons. Nous entendons la poésie montante de David dans les Psaumes, les arguments prudents et logiques de Paul dans Romains, et les récits compatissants et détaillés de Luc le médecin dans son Évangile.2 Dieu n'a pas contourné leur humanité; Il l'a utilisé.

Le concept clé est ce que les théologiens appellent la «surintendance divine». Cela signifie que Dieu a supervisé et guidé l’ensemble du processus. Il a utilisé les souvenirs des auteurs, comme ceux des apôtres qui marchaient avec Jésus. Il a utilisé leurs recherches, comme avec Luke, qui déclare qu'il «a tout étudié avec soin» pour rédiger un compte-rendu ordonné (Luc 1:3). Il a utilisé leur douleur et leur joie personnelles. Pourtant, à travers tout cela, le Saint-Esprit a tellement guidé leur travail que le produit final écrit était précisément ce que Dieu avait l’intention de communiquer, ni plus ni moins3.

Le Catéchisme de l'Église catholique offre une description merveilleusement équilibrée de ce partenariat divin-humain. Il enseigne que « pour composer les livres sacrés, Dieu a choisi certains hommes qui, tout en les employant dans cette tâche, ont fait pleinement usage de leurs propres facultés et pouvoirs de sorte que, bien qu’il ait agi en eux et par eux, c’était en tant que vrais auteurs qu’ils se consacraient à écrire tout ce qu’il voulait écrire, et pas plus » . Cette déclaration affirme puissamment les deux vérités à la fois : Dieu est l'auteur principal, et les écrivains humains étaient aussi de vrais auteurs.

Ce beau partenariat révèle quelque chose de puissant sur le caractère de Dieu. La façon même dont Il a choisi d'écrire la Bible est un message en soi. Il ne nous a pas donné un livre écrit par une seule classe d'élite d'érudits. Au lieu de cela, Il a choisi des gens de tous les horizons de la vie: des rois comme David et Salomon, un berger comme Moïse, des prophètes comme Ésaïe, des prêtres comme Esdras, un général militaire comme Josué, un médecin comme Luc, des pêcheurs comme Pierre et Jean, un collecteur d'impôts comme Matthieu et un faiseur de tentes comme Paul.3

Cette incroyable diversité n'était pas un accident; C'était par dessein divin. En choisissant des auteurs d'horizons aussi variés, Dieu a démontré que Son message de rédemption est pour tout le monde. La Parole de Dieu n'est pas seulement pour les puissants ou les instruits; c'est pour les humbles, les brisés, les ordinaires. La composition même de la Bible en modèle le thème central: L’appel de Dieu s’étend à tous les hommes, quelle que soit leur situation dans la vie. Il ne se contente pas de nous sauver dans notre humanité; Il utilise notre humanité pour ses fins glorieuses.

Qui étaient les auteurs humains de l'Ancien Testament?

L'Ancien Testament n'est pas un seul livre, mais une bibliothèque de 39 livres écrits sur une vaste étendue de plus de mille ans. Ses auteurs étaient des prophètes, des prêtres, des rois et des poètes, qui racontaient tous la grande histoire de la relation d’alliance de Dieu avec son peuple, Israël, et préparaient le terrain pour la venue du Messie. Bien que les auteurs de certains livres restent anonymes, la tradition et les indices dans le texte lui-même nous donnent une forte idée de qui a écrit beaucoup d'entre eux.

Le Pentateuque: La loi de Moïse

Les cinq premiers livres de la Bible (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome) sont connus sous le nom de Pentateuque ou Torah (la Loi). Pendant des millénaires, tant la tradition juive que la tradition chrétienne ont soutenu que le principal auteur et compilateur de ces livres était Moïse, le grand prophète qui a conduit Israël hors de l’esclavage en Égypte. La Bible elle-même soutient cela, avec des passages comme Exode 17:14 déclarant: «Alors le Seigneur a dit à Moïse:« Écris ceci comme un mémorial dans un livre... »» et Deutéronome 31:9 mentionnant que «Moïse a écrit cette loi et l’a donnée aux prêtres».5 Jésus lui-même a fait référence à cette section de l’Écriture comme la «loi de Moïse», affirmant cette ancienne tradition.

Les livres historiques: Histoire d’Israël

Suivant le Pentateuque, les livres historiques racontent l'histoire de la nation d'Israël, de leur entrée dans la Terre Promise à leur exil et leur retour. La paternité de beaucoup de ces livres est moins certaine, et ils sont souvent considérés comme des compilations de divers documents historiques et annales. Par exemple, le livre de Josué est traditionnellement attribué à son homonyme, le chef qui a succédé à Moïse, bien qu’il soit probable qu’un éditeur ultérieur ait ajouté le récit de la mort de Josué à la fin du livre.

Les livres de 1 & 2 Samuel et 1 & 2 Kings semblent être soigneusement compilés à partir de sources telles que les chroniques de prophètes tels que Samuel, Nathan et Gad.3 De même, les livres de 1 & 2 Chronicles, Esdras et Néhémie sont traditionnellement attribués au prêtre et scribe Esdras, qui était un chef clé dans la reconstruction de Jérusalem après l'exil.3

La sagesse et les livres poétiques: Un cœur pour Dieu

Cette collection de livres explore des questions puissantes sur la souffrance, la sagesse, l'amour et le culte. L'auteur du livre de Job est inconnu, bien que certaines traditions anciennes suggèrent qu'il aurait pu être Moïse.3 Le livre des Psaumes est une collection de 150 chansons et prières de nombreux auteurs différents. Le contributeur le plus célèbre est le roi David, qui a écrit environ la moitié des psaumes.5 D'autres auteurs incluent le chef de culte du temple Asaph, un groupe de musiciens lévites connus sous le nom de fils de Koré, et même Salomon et Moïse.5

Les livres des Proverbes, de l’Ecclésiaste et du Cantique de Salomon sont largement attribués au roi Salomon, fils de David, qui a été béni par Dieu avec une sagesse inégalée.

Les prophètes: La Voix de Dieu

Les livres prophétiques contiennent les messages que Dieu a donnés à Ses porte-parole choisis pour appeler Son peuple à la repentance et pour révéler Ses plans futurs. Dans la plupart des cas, ces livres portent le nom du prophète qui a prononcé la parole de Dieu. Cela inclut les principaux prophètes – Ésaïe, Jérémie (qui a également écrit le triste livre des Lamentations), Ézéchiel et Daniel – ainsi que les douze prophètes mineurs, d’Osée à Malachie.

Pour aider à visualiser ce vaste réseau d'auteurs, le tableau suivant fournit un résumé des écrivains traditionnels de l'Ancien Testament.

Qui étaient les auteurs humains du Nouveau Testament?

Le Nouveau Testament est une collection de 27 livres, tous écrits au cours du premier siècle après la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ses auteurs étaient des apôtres – témoins du ministère de Jésus – ou leurs proches compagnons, qui ont été poussés par le Saint-Esprit à enregistrer le message de l’Évangile qui a changé la vie de toutes les générations futures.

Les Évangiles et les Actes: La vie du Christ et la naissance de l'Église

Les quatre premiers livres, les Évangiles, présentent quatre portraits uniques mais harmonieux de la vie de Jésus.

• Matthieu: Traditionnellement identifié comme le collecteur d'impôts que Jésus a appelé à être l'un de ses douze apôtres (Matthieu 9:9).3 Son Évangile est riche en références de l'Ancien Testament, suggérant qu'il a été écrit à un public principalement juif pour montrer que Jésus est le Messie tant attendu.4
• Marque : Croyait être Jean Marc, un compagnon de l'apôtre Pierre. Une tradition ancienne et fiable du père de l’église primitive Papias affirme que Marc a servi d’interprète de Pierre et a soigneusement écrit les récits des témoins oculaires de Pierre sur la vie et le ministère de Jésus.
• Luke : L’auteur du troisième Évangile était un médecin bien-aimé et un fidèle compagnon de route de l’apôtre Paul. Il a également écrit le livre des Actes, qui relate la propagation de l’Évangile après l’ascension de Jésus. Ensemble, Luc-Actes forme une œuvre en deux volumes, et par le nombre de mots, Luc est l'auteur le plus prolifique du Nouveau Testament.
• Jean : Le quatrième Évangile a été écrit par l’apôtre Jean, l’un des cercles intimes de Jésus, qui se réfère à lui-même dans son propre récit comme étant « le disciple que Jésus aimait ». Son Évangile offre un regard profondément théologique et personnel sur l’identité de Jésus en tant que Fils de Dieu.

Les épîtres pauliniennes: Lettres d'un apôtre

L'apôtre Paul est l'une des figures les plus remarquables de l'histoire. Autrefois un persécuteur zélé des chrétiens, il a été radicalement transformé par une rencontre dramatique avec le Christ ressuscité sur le chemin de Damas. Il est devenu le plus grand missionnaire des premiers temps et il a écrit 13 lettres, ou épîtres, qui sont incluses dans notre Nouveau Testament.2 Ces lettres - telles que Romains, 1 & 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens et Philippiens - ont été écrites à des églises ou des individus spécifiques pour expliquer la doctrine chrétienne, corriger les erreurs et fournir des conseils puissants et pratiques pour vivre la foi.

Les épîtres générales et l'Apocalypse: Sagesse pour toute l'Église

La dernière section du Nouveau Testament comprend des lettres écrites à un public chrétien plus large, ainsi qu'un livre de prophétie.

• Hébreux: La paternité de cette lettre éloquente est notoirement inconnue. Dès les premiers jours des érudits ont deviné qu'il aurait pu être Paul, Luc, Barnabas, ou le professeur doué Apollos. Mais son style grec poli est nettement différent des autres lettres de Paul, et l’auteur ne se nomme jamais lui-même.
• James et Jude: Ces lettres pratiques et percutantes ont été écrites par deux hommes qui avaient une perspective unique sur Jésus: Ils étaient ses plus jeunes frères.3
• 1 & 2 Pierre: Ces lettres d'encouragement aux chrétiens souffrants ont été écrites par l'apôtre Pierre, le chef parmi les douze disciples.
• 1, 2, & 3 Jean: Ces trois lettres, qui mettent l'accent sur les thèmes de l'amour et de la vérité, ont été écrites par l'apôtre Jean, le même auteur que le quatrième Évangile.
• Révélation: Le dernier livre dramatique de la Bible a été écrit par l'apôtre Jean alors qu'il était exilé pour sa foi sur l'île désolée de Patmos.2 C'est un livre de prophétie apocalyptique, rempli d'images vives, qui révèle Jésus-Christ dans sa gloire et donne de l'espoir à l'église pour tous les temps.

Le tableau suivant fournit une référence rapide pour les auteurs traditionnels du Nouveau Testament.

Pourquoi certains livres de la Bible sont-ils anonymes?

Pour un lecteur moderne, l'idée d'un livre anonyme peut sembler étrange, voire suspecte. Nous vivons dans une culture qui valorise le crédit individuel et la paternité. Pourtant, plusieurs livres de la Bible, tels que Juges, Esther, Job, et le plus célèbre, la lettre aux Hébreux, sont anonymes. Il ne s’agit pas d’un défaut ou d’une raison de douter. Il s’agit plutôt d’un puissant reflet d’un ensemble différent de valeurs, enracinées dans l’humilité et centrées sur Dieu plutôt que sur la reconnaissance humaine.

Dans le monde antique, en particulier dans les cultures collectivistes du Proche-Orient, le concept moderne de paternité n'existait pas de la même manière qu'aujourd'hui.22 Une histoire ou un texte sacré était souvent considéré comme la propriété de la communauté qui la conservait et la transmettait, non pas la propriété intellectuelle d'un seul individu.23 Les scribes et les écrivains se considéraient souvent non pas comme des créateurs originaux, mais comme des gardiens fidèles d'une tradition beaucoup plus grande qu'eux.23 Leur but n'était pas de se faire un nom, mais d'honorer la tradition et le Dieu qu'elle indiquait.

En choisissant de rester anonymes, ces auteurs bibliques faisaient une déclaration théologique puissante. Ils disaient implicitement: «Cette histoire ne me concerne pas. Mon nom n'est pas ce qui donne à ce texte son autorité. Cette histoire concerne Dieu, et l’autorité vient de Lui».25 Leur anonymat était un acte d’humilité, destiné à diriger toute la gloire vers l’Auteur ultime. L'autorité du message ne reposait pas sur la signature du messager humain, mais sur la source divine du message lui-même.

Ceci est particulièrement pertinent lorsque nous considérons les Évangiles. Bien que nous ayons de fortes traditions sur leur paternité, les écrivains ne se nomment pas dans le texte. Les titres que nous voyons dans nos Bibles — «L’Évangile selon Matthieu», «L’Évangile selon Marc», etc. — ont été ajoutés très tôt dans l’histoire de l’Église, probablement dès que les différents récits évangéliques ont commencé à être rassemblés en un seul volume. Ces titres étaient nécessaires pour distinguer un récit inspiré d’un autre.

Le fait que ces titres soient uniformes à travers des milliers de manuscrits anciens de différentes parties du monde est en fait un argument puissant que la paternité était connue dès le début.27 Si les Évangiles avaient circulé anonymement pendant un siècle avant d'être attribués à des noms, il est très probable que différentes communautés les auraient attribués à différentes figures. L'accord universel sur Matthieu, Marc, Luc et Jean indique une tradition fiable et originale. Leur autorité résultait de leur fidèle préservation du message apostolique sur Jésus, message authentifié par la communauté de foi, l’Église, que Dieu avait établie26.

Que disent les chercheurs sur la paternité biblique?

Au cours des derniers siècles, certains chercheurs ont appliqué des méthodes historiques et littéraires à l’étude de la Bible, un domaine souvent appelé «critique biblique». Pour une personne de foi, rencontrer ces théories peut parfois être troublant. Il est important d'aborder ce sujet avec un cœur pastoral, en se souvenant que tout comme un mécanicien comprend les parties complexes d'un moteur pour mieux apprécier la voiture, certains érudits étudient les processus humains derrière la Bible pour s'émerveiller d'autant plus de la façon dont Dieu a magistralement tissé tout cela ensemble.

Il est également essentiel de reconnaître que certaines approches savantes commencent par des hypothèses philosophiques qui excluent la possibilité du surnaturel. Si un érudit commence par croire que la prophétie prédictive ou les miracles sont impossibles, ses conclusions sur la paternité et la composition de la Bible refléteront naturellement ce point de départ. En tant que croyants, nous abordons le texte avec foi, en reconnaissant la capacité souveraine de Dieu à travailler dans et à travers l’histoire.

Dans cet esprit, voici quelques-unes des théories les plus courantes que vous pourriez rencontrer:

• L'hypothèse documentaire: C'est une théorie concernant les cinq premiers livres de l'Ancien Testament. Il propose que le Pentateuque n'a pas été écrit entièrement par Moïse, mais a été habilement compilé au cours de nombreux siècles à partir de quatre documents sources primaires, connus sous le nom de J, E, D et P.20 Bien que cette théorie était autrefois dominante, beaucoup de ses détails sont maintenant débattus et il a été considérablement modifié par les érudits modernes.
• L'anonymat des évangiles: Comme mentionné précédemment, la plupart des érudits modernes, y compris de nombreux chrétiens, conviennent que les évangiles sont techniquement anonymes puisque les auteurs ne sont pas nommés dans le texte lui-même.18 Certains érudits suggèrent également que les auteurs étaient très instruits, chrétiens de langue grecque plutôt que les disciples de langue araméenne eux-mêmes, en fonction du niveau sophistiqué de grec utilisé dans les textes et des taux d'alphabétisation généralement faibles en Galilée du premier siècle d'où les disciples étaient originaires.18
• L'hypothèse à deux sources: C'est l'explication savante la plus courante de la relation littéraire entre les trois premiers Évangiles (Matthieu, Marc et Luc). Il suggère que les auteurs de Matthieu et Luc ont tous deux utilisé deux sources principales pour composer leurs Évangiles: l’Évangile de Marc et une collection aujourd’hui perdue des paroles de Jésus que les érudits ont surnommées le document «Q» (du mot allemand Quelle, ce qui signifie « source »).18
• Épîtres pauliniennes contestées: Bien qu’aucun érudit crédible ne doute que l’apôtre Paul ait écrit un groupe central de ses lettres (comme Romains, 1 &amp ; 2 Corinthiens et Galates), certains se demandent s’il a personnellement écrit les 13 lettres qui portent son nom. Les lettres les plus souvent discutées dans ce contexte sont les « épîtres pastorales » – 1 &amp ; 2 Timothée et Titus. Certains chercheurs suggèrent qu’ils auraient pu être écrits après la mort de Paul par un disciple proche qui voulait appliquer fidèlement l’enseignement de Paul à un nouvel ensemble de défis dans l’église. Cette pratique, connue sous le nom de pseudonymité, était un moyen d'honorer un grand enseignant et de poursuivre son héritage dans le monde antique.

Comment, alors, pouvons-nous tenir ces théories savantes avec une foi stable? Nous devons nous rappeler que ceux-ci sont théories sur le processus humain, et ils n’annulent pas le rôle de Dieu en tant qu’Auteur divin. Dieu est souverain sur tout le processus de création de la Bible. Qu'il ait utilisé un seul auteur à la fois ou une série de compilateurs et d'éditeurs travaillant avec des sources pendant de nombreux siècles, le produit final est exactement ce qu'il voulait.

En fait, la complexité des origines humaines de la Bible peut en fait devenir une source de foi plus profonde. Si Dieu peut prendre un processus historique « désordonné », impliquant d’innombrables mains humaines, diverses sources et plusieurs langues sur 1500 ans, et produire encore un livre qui est parfaitement unifié dans son message, cohérent intérieurement et qui change puissamment la vie, alors Il est encore plus souverain et sage que nous ne pouvons l’imaginer. La complexité n’est pas une menace pour l’autorité de la Bible; C’est un témoignage à couper le souffle de la providence méticuleuse de Dieu au cours de l’histoire. Le miracle de l’unité de la Bible — son histoire unique de rédemption en Christ — reste la preuve la plus puissante de l’esprit unique et divin qui a guidé l’ensemble du projet du début à la fin.

Quel est l’enseignement de l’Église catholique sur qui a écrit la Bible?

L'Église catholique a un enseignement riche, profondément réfléchi et pastoralement utile sur la paternité et l'autorité de la Bible. Cet enseignement est le plus clairement articulé dans un document clé du Concile Vatican II (1962-1965) appelé Dei Verbum, qui signifie en latin «La Parole de Dieu».32

La compréhension catholique de la révélation de Dieu peut être représentée comme un tabouret à trois pattes, où chaque jambe est essentielle à la stabilité. Les trois jambes sont l'Écriture Sainte, la Tradition Sacrée et l'autorité enseignante du Magistère.

• Une source divine, deux modes de transmission: L’Église enseigne que la révélation de Dieu émane d’une seule « source divine », mais qu’elle nous est transmise de deux manières distinctes mais inséparables. Le premier est Écriture Sainte, qui est la Parole de Dieu telle qu'elle a été écrite sous l'inspiration du Saint-Esprit. La seconde est Tradition sacrée, qui est la Parole de Dieu telle qu'elle a été confiée par le Christ aux apôtres et transmise oralement par leurs successeurs, les évêques.35 L'Écriture et la Tradition ne sont pas deux sources distinctes de vérité; au contraire, ils « se fondent dans une unité et tendent vers la même fin », formant « un dépôt sacré de la parole de Dieu ».
• Dieu en tant qu'auteur, les humains en tant que vrais auteurs: Comme beaucoup de traditions protestantes, l'Église catholique affirme fermement que Dieu est l'auteur de la Sainte Écriture9. 

  Catéchisme de l'Église catholique déclare clairement que les livres de la Bible « ont Dieu pour auteur ».

  Dei Verbum souligne que les écrivains humains étaient également de « vrais auteurs » qui n’ont pas été privés de leurs facultés, mais qui ont pleinement utilisé leurs propres compétences et pouvoirs pour écrire ce que Dieu voulait.

• Inerrance pour l'amour du salut: L’Église enseigne que la Bible enseigne « fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu, pour notre salut, a voulu voir confiée aux Saintes Écritures » . Cela concentre l’inerrance de la Bible sur toutes les vérités qui sont nécessaires pour que nous connaissions Dieu et soyons sauvés, plutôt que sur des questions périphériques de science ou d’histoire que les auteurs n’avaient pas l’intention d’enseigner .
• Le rôle de l'Église: Fondamentalement, l'Église catholique enseigne que la Bible n'est pas tombée du ciel. C’est le Saint-Esprit qui a permis de discerner quels écrits anciens étaient vraiment inspirés et appartenaient à la Bible – un processus qui a formé le «canon» de l’Écriture à la fin du quatrième siècle . Par conséquent, l’Église ne se voit pas comme étant 

  ci-dessus La tâche d'interpréter authentiquement la Bible a été confiée à l'office d'enseignement vivant de l'Église (les évêques en communion avec le Pape), qui veille à ce que la foi soit transmise fidèlement d'une génération à l'autre.36

Pour un catholique, la question de la paternité se situe toujours dans la foi vivante de cette communauté. L'autorité de la Bible n'est pas seule; il est authentifié par l’Église que le Christ a fondé – une Église qui a existé pendant des décennies avant même que les premiers livres du Nouveau Testament aient été écrits. Cela fournit une base solide de confiance qui est moins ébranlée par les questions historico-critiques, car le garant ultime de la vérité de la Bible est celui qui a reçu ces textes des apôtres eux-mêmes.

Est-ce vraiment important qui a écrit la Bible?

Après avoir exploré l'Auteur divin et les auteurs humains, une question pratique demeure: Est-ce que tout cela compte vraiment pour ma marche quotidienne avec Dieu? La réponse est un oui retentissant. Connaître les auteurs humains et leurs circonstances ne diminue en rien le message divin. Au contraire, il l'illumine, ajoutant de la texture, de la profondeur et une connexion personnelle puissante aux mots de la page.

Le contexte enrichit le sens. Lire le Psaume 51 comme une belle prière de repentance est puissant. Mais savoir qu’il a été écrit par le roi David dans l’agonie de sa culpabilité après son terrible péché d’adultère avec Bethsabée et le meurtre de son mari – que la connaissance donne à ses paroles un poids et une beauté presque insupportables.6 Nous ne lisons pas seulement un poème; nous assistons au cri brisé et désespéré d’un vrai homme qui a touché le fond, ce qui rend le pardon de Dieu d’autant plus étonnant.

De même, lorsque l'apôtre Paul écrit dans sa lettre aux Éphésiens sur la grâce à couper le souffle de Dieu, ses paroles sont puissantes. Mais quand nous nous souvenons que cette lettre vient de la main d'un homme qui a une fois pourchassé, arrêté et approuvé le meurtre des chrétiens, le message de faveur imméritée explose avec un sens personnel.6 Paul n'écrit pas sur une théorie théologique abstraite; Il écrit l'histoire de sa propre vie.

L'humanité des auteurs se connecte à notre propre humanité. Les écrivains de la Bible n'étaient pas des saints vitraux ou des super-héros spirituels. Ce sont de vraies personnes qui ont éprouvé la peur, l'échec, le doute et la joie.14 Ce sont des prophètes comme Jérémie qui ont pleuré sur l'entêtement de son peuple, des pêcheurs comme Pierre qui a renié Christ, et des dirigeants comme Moïse qui ont lutté contre la colère. Voir Dieu utiliser ces gens imparfaits et imparfaits est l'une des vérités les plus encourageantes de toutes les Écritures. C’est un rappel constant que la puissance de Dieu est rendue parfaite dans notre faiblesse (2 Corinthiens 12:9). Leurs vies deviennent un puissant témoignage que le Dieu qui les a utilisées peut aussi nous utiliser, en plein milieu de nos propres vies désordonnées, belles et ordinaires.

D'une manière magnifique, l'humanité de la Bible est le reflet de la plus grande vérité de notre foi: l'Incarnation. Le mystère central du christianisme est que la Parole éternelle de Dieu «est devenue chair et a habité parmi nous» (Jean 1:14). Dieu a choisi de se révéler non pas comme une voix désincarnée du ciel, mais à travers un être humain réel, vivant et respirant – Jésus-Christ. Le Catéchisme de l'Église catholique fait ce lien direct, en notant que «les paroles de Dieu, exprimées dans les paroles des hommes, ressemblent en tous points au langage humain, tout comme la Parole du Père éternel, lorsqu'il a pris sur lui la chair de la faiblesse humaine, est devenue comme les hommes»9. Dieu condescend à parler notre langue et à entrer dans notre monde. L'élément humain de l'Écriture n'est pas un défaut à expliquer; c’est un écho délibéré de la méthode aimante de Dieu pour se révéler au monde qu’il aime.

Comment pouvons-nous faire confiance à la Bible si la paternité est complexe?

Dans un monde qui remet constamment en question l'autorité, il est naturel de se demander comment nous pouvons placer notre confiance ultime dans une collection ancienne de livres dont les origines humaines peuvent sembler complexes. Le fondement de notre confiance dans la Bible, mais n'est pas construit sur les sables mouvants de notre capacité à répondre parfaitement à toutes les questions historiques. Il repose sur trois piliers inébranlables: le témoignage de Jésus-Christ, l'unité miraculeuse du texte et son indéniable pouvoir de transformation des vies.

Notre confiance dans la Bible est un acte de confiance en Jésus. Comme nous l'avons vu, Jésus-Christ lui-même a approuvé l'Ancien Testament comme étant la Parole de Dieu faisant autorité et divinement inspirée2. Il l'a citée, il a accompli ses prophéties, il a obéi à ses commandements et il a soumis sa propre vie à son autorité. Il a également promis à ses apôtres qu'il enverrait le Saint-Esprit pour les guider dans toute la vérité, fournissant la garantie divine pour les écrits du Nouveau Testament qui viendraient d'eux et de leurs compagnons (Jean 14:26, 16:13).2 Si nous faisons confiance à Jésus, nous pouvons faire confiance au livre qu'il a si clairement authentifié.

Nous pouvons faire confiance à la Bible en raison de son unité miraculeuse et humainement impossible. Considérez les faits: il a été écrit par une quarantaine d’auteurs différents, sur trois continents différents, en trois langues différentes, sur une période de plus de 1 500 ans3. Les auteurs provenaient de toutes les stations de la vie: des rois dans les palais, des pêcheurs sur la mer, des prophètes dans le désert et des prisonniers dans les donjons14. Selon toute logique humaine, une telle collection devrait être un mélange chaotique d’idées contradictoires. Pourtant, la Bible raconte une histoire unique, cohérente et unifiée du début à la fin: Le plan glorieux de Dieu pour racheter un monde déchu par la vie, la mort et la résurrection de son Fils, Jésus-Christ. Ce « fil rouge » de la rédemption va de la première promesse de la Genèse à la victoire finale de l’Apocalypse . Une telle cohérence puissante n’est pas le résultat du génie humain ; C'est l'empreinte claire d'un seul esprit divin orchestrant toute la symphonie.

Enfin, nous pouvons faire confiance à la Bible en raison de son pouvoir prouvé de changer des vies. Pendant 2 000 ans, le message de ce livre a transformé les pécheurs en espoir pour les désespérés, a réconforté les personnes en deuil et a libéré les captifs.44 La Bible n'est pas une lettre morte du passé; il est, comme le dit Hébreux 4:12, «vivant et actif». Comme l’a écrit le grand théologien J.I. Packer, «Dieu le Fils est le thème de l’Écriture Sainte; Dieu l’Esprit est l’auteur, l’authentificateur et l’interprète de la Sainte Écriture ». Ce même Saint-Esprit qui a inspiré les paroles de la page continue de témoigner de leur vérité dans le cœur des croyants d’aujourd’hui. Si jamais vous sentez votre confiance vaciller à cause d'une question à laquelle vous ne pouvez pas répondre, ancrez votre foi dans ces piliers. Vous avez le témoignage du Christ, vous pouvez voir le miracle de l’unité de la Bible et vous avez probablement ressenti son pouvoir de transformation dans votre propre vie.

Comment cela devrait-il changer la façon dont nous lisons nos Bibles?

Comprendre la belle et double paternité de la Bible – divine et humaine – ne devrait pas être un simple exercice intellectuel. Cela devrait changer fondamentalement la façon dont nous abordons le texte sacré, transformant notre lecture d'un devoir plat et bidimensionnel en une rencontre vibrante et tridimensionnelle avec Dieu et l'humanité.

Nous devrions lire avec révérence. Lorsque nous ouvrons la Bible, nous ne lisons pas simplement de la littérature ancienne ou un manuel d'histoire. Nous traitons des paroles inspirées par Dieu.7 Nous entrons dans un espace saint. Cela signifie que notre lecture doit être accompagnée de prière. Nous devrions humblement demander au Saint-Esprit, l'Auteur divin, d'ouvrir nos esprits et nos cœurs pour comprendre ce qu'Il a dit6.

Dei Verbum «La prière doit accompagner la lecture de la Sainte Écriture, afin que Dieu et l'homme puissent parler ensemble; car « nous lui parlons quand nous prions; nous l’entendons lorsque nous lisons le dicton divin».37

Nous devrions lire avec curiosité. Nous ne devrions pas avoir peur de nous engager dans l'élément humain du texte. Lorsque vous lisez un passage, posez des questions. Qui était l'auteur humain? Quel était son parcours? À qui écrivait-il et à quels problèmes ou joies spécifiques étaient-ils confrontés? Quel était le contexte historique et culturel? L'utilisation des outils d'une bonne étude biblique ou d'un commentaire fiable peut donner vie à cette dimension humaine, déverrouillant des couches de sens que nous pourrions autrement manquer.6

Enfin, et surtout, nous devons lire pour transformation, pas seulement pour information. Dieu nous a donné Sa Parole dans un but. Comme Paul l’a dit à Timothée, il est profitable «d’enseigner, de réprimander, de corriger et de former à la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre» (2 Timothée 3:16-17). L’objectif de la lecture de la Bible n’est pas de gagner un jeu insignifiant ou de se gonfler de connaissances. Le but est de rencontrer l'Auteur et d'être changé par Lui.

Laissez cette compréhension plus profonde de qui a écrit la Bible vous conduire dans ses pages avec un sentiment renouvelé d'émerveillement. Émerveillez-vous devant le Dieu qui dit Sa vérité éternelle à travers les vies spécifiques et limitées dans le temps de personnes réelles. Voyez la majesté du divin et la réalité de l'humain tissées ensemble sur chaque page. Ouvrez votre Bible avec des yeux frais et un cœur affamé, prêt à entendre ce que l'Esprit de Dieu vous dit aujourd'hui. Car, comme l’a dit un sage chrétien, «Personne ne sort jamais diplômé de l’étude de la Bible tant qu’il n’a pas rencontré son auteur face à face».