20 versets bibliques sur les incroyants et l'incrédulité

Jean 3:18

« Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

Réflexion : Le verset provient de Jean 3, après que Nicodème, un pharisien membre du conseil juif, soit venu voir Jésus de nuit (3:1-2). Il suit « Car Dieu a tant aimé le monde » (3:16) et l'affirmation selon laquelle Dieu a envoyé son Fils « non pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (3:17). La condamnation ici est un état présent, « déjà », et le verset 19 donne le verdict : « La lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. »

Jean 3:36

« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Réflexion : Le dernier verset de Jean 3 oppose la croyance au rejet. Le verbe grec derrière « rejette » est apeitheo, que Strong définit comme désobéir, être désobéissant ou refuser de croire. Le croyant « a » déjà la vie éternelle ; celui qui rejette le Fils « ne verra point la vie », et la colère de Dieu « demeure » sur lui.

2 Corinthiens 4:4

« pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu. »

Réflexion : Paul explique pourquoi certains qui entendent son Évangile ne le voient pas : il est « voilé pour ceux qui périssent » (4:3). Le « dieu » en minuscules de la NIV marque celui qui les aveugle comme étant quelqu'un d'autre que Dieu ; plus loin dans la même lettre, Paul écrit que « Satan lui-même se déguise en ange de lumière » (11:14). Au verset 6, la lumière atteint les croyants de la part du Dieu qui a dit : « La lumière brillera du sein des ténèbres », et qui « a fait briller la lumière dans nos cœurs ».

Éphésiens 4:18

« Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l'ignorance qui est en eux, à cause de l'endurcissement de leur cœur. »

Réflexion : Paul décrit comment « les païens » vivent, « dans la vanité de leur pensée », et dit à ses lecteurs qu'ils « ne doivent plus vivre » de cette façon (4:17). Le verset retrace une chaîne à l'envers : la séparation d'avec la vie de Dieu vient de l'ignorance, et l'ignorance de « l'endurcissement de leur cœur ». Le verset 19 décrit où la chaîne se termine, avec des gens qui ont « perdu tout sentiment » et se sont livrés à l'impureté et à la cupidité.

1 Corinthiens 1:18

« Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu. »

Réflexion : Paul divise ceux qui entendent le message de la croix en « ceux qui périssent » et « nous qui sommes sauvés », et la NIV formule les deux comme quelque chose qui est encore en cours. Le même message est une folie pour un groupe et la puissance de Dieu pour l'autre. Le verset 23 nomme deux formes que prend le rejet : le Christ crucifié est « une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les païens ».

Apocalypse 21:8

« Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. »

Réflexion : Le verset appartient à la vision de Jean d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre (21:1). Juste avant, Dieu offre « de la source de l'eau de la vie » gratuitement à celui qui a soif (21:6). « Les incrédules » figurent en deuxième position sur la liste de ceux qui sont exclus, après « les lâches » et avant les meurtriers et les idolâtres, et leur fin est appelée « la seconde mort ».

2 Pierre 3:9

« Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. »

Réflexion : Pierre répond aux moqueurs qui demandent : « Où est la promesse de son avènement ? » (3:4). Il dit que le retard est de la patience : Dieu « ne veut pas qu'aucun périsse, mais il veut que tous arrivent à la repentance ». La patience est « envers vous », les propres lecteurs de la lettre, et le verset suivant ajoute que le jour du Seigneur « viendra comme un voleur ».

1 Timothée 2:4

« Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. »

Réflexion : Paul donne le souhait de Dieu comme raison pour laquelle la prière pour « tous les hommes » est bonne (2:1-3). Les versets 5 et 6 le fondent sur « un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous ».

Actes 17:30

« Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir. »

Réflexion : Paul s'exprime lors de la réunion de l'Aréopage à Athènes, où il avait trouvé un autel portant l'inscription « à un dieu inconnu » (17:22-23). Il qualifie leur adoration d'images d'or, d'argent et de pierre d'ignorance que Dieu « a fermée les yeux » dans le passé (17:29), et dit que l'ordre atteint maintenant « tous les hommes, partout ». Le verset 31 en donne la raison : Dieu « a fixé un jour où il jugera le monde » par un homme qu'il a désigné, et en a donné la preuve « en le ressuscitant des morts ».

1 Timothée 1:13

« Moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent, j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans l'incrédulité. »

Réflexion : Paul décrit sa propre vie avant de croire : « un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent ». Il dit qu'il a obtenu miséricorde parce qu'il « agissait par ignorance, dans l'incrédulité ». Le verset 16 donne à cette miséricorde un but au-delà de Paul lui-même, pour montrer l'« immense patience » du Christ « comme exemple pour ceux qui croiraient en lui ».

Marc 9:24

« Aussitôt le père de l'enfant s'écria : Je crois ! viens au secours de mon incrédulité ! »

Réflexion : Un père a amené son fils, qu'un esprit a jeté « dans le feu ou dans l'eau pour le tuer » depuis l'enfance, et demande à Jésus : « si tu peux quelque chose, aie compassion de nous » (9:21-22). Jésus lui répète le « si » et dit : « Tout est possible à celui qui croit. » La réponse du père revendique la croyance et demande de l'aide pour l'incrédulité en une seule phrase, et dans les versets suivants, Jésus chasse l'esprit du garçon (9:25-27).

Hébreux 3:12

« Prenez garde, frères et sœurs, que personne de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant. »

Réflexion : L'avertissement s'adresse aux « frères et sœurs », des personnes déjà dans l'église, et le verset suivant leur donne un remède partagé : « exhortez-vous les uns les autres chaque jour » (3:13). L'exemple est la génération que Moïse a fait sortir d'Égypte, et le chapitre se termine par le verdict sur eux : « ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité » (3:19).

1 Timothée 2:1-2

« J'exhorte donc, avant toute chose, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. »

Réflexion : Paul place cette requête « avant tout » parmi ses instructions à Timothée. Il énumère les pétitions, les prières, les intercessions et les actions de grâces, et les étend à « tous les hommes », en nommant les rois et tous ceux qui sont en autorité. Le but déclaré est que les croyants « puissent mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté », et le verset 3 dit qu'une telle prière « est bonne et agréable devant Dieu notre Sauveur ».

Romains 10:1

« Frères et sœurs, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour les Israélites, c’est qu’ils soient sauvés.

Réflexion : Paul prie pour son propre peuple, les Israélites, dont beaucoup n'avaient pas « accepté la bonne nouvelle » (10:16). Le chapitre précédent s'ouvre sur sa « grande tristesse et sa souffrance continuelle » à leur égard, au point de souhaiter être lui-même « maudit et séparé du Christ » pour leur bien (9:2-3). Dans le verset suivant, il leur reconnaît un zèle pour Dieu qui « n'est pas fondé sur la connaissance » (10:2).

Romains 10:14

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? »

Réflexion : Les questions remontent du salut jusqu'au messager : invoquer le Seigneur nécessite la foi, la foi nécessite l'écoute, l'écoute nécessite un prédicateur, et le verset 15 ajoute qu'un prédicateur doit être envoyé. Le verset 16 ajoute que l'écoute ne garantit pas la foi, puisque « tous les Israélites n'ont pas accepté la bonne nouvelle ». La conclusion de Paul se trouve au verset 17 : « la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole du Christ. »

Matthieu 28:19-20

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Réflexion : Dans les derniers versets de Matthieu, Jésus ressuscité envoie ses disciples vers « toutes les nations » au motif que « tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre » (28:18). L'ordre comporte trois parties : faire des disciples, les baptiser et leur apprendre à obéir. La promesse « Je suis avec vous tous les jours » est attachée à cette mission et clôt l'Évangile.

1 Pierre 2:12

« Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera. »

Réflexion : Pierre écrit à des croyants qu'il appelle « étrangers et voyageurs » (2:11), et « les païens » sont les voisins parmi lesquels ils vivent. Le verset suppose que les accusations viendront ; son espoir est que les accusateurs voient les bonnes œuvres et « glorifient Dieu au jour où il nous visitera ». Jésus donne le même modèle dans Matthieu 5:16 : « que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

Colossiens 4:5-6

« Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors, et rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun. »

Réflexion : Paul écrit en tant que prisonnier (« je suis dans les chaînes », 4:3) et demande aux Colossiens de prier pour que Dieu « ouvre une porte pour notre message ». Il se tourne ensuite vers leurs propres relations avec les « gens du dehors » : sagesse dans la conduite, utilisation de chaque occasion, et une parole « pleine de grâce, assaisonnée de sel ». Le but qu'il donne est pratique : « afin que vous sachiez comment répondre à chacun ».

2 Corinthiens 6:14

« Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? »

Réflexion : Paul fait suivre l'ordre de cinq questions qui opposent la justice à l'iniquité, la lumière aux ténèbres, le Christ à Bélial, le croyant à l'incrédule, et le temple de Dieu aux idoles (6:14-16). Un joug unit deux animaux pour tirer ensemble, et le passage ne nomme aucun partenariat particulier auquel la règle s'applique. Le verset 17 ajoute l'appel : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous ».

1 Corinthians 7:12-13

« Aux autres, je dis, non pas le Seigneur : si un frère a une femme non-croyante et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie pas. Et si une femme a un mari non-croyant et qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne répudie pas son mari. »

Réflexion : Paul précise qu'il s'agit de sa propre instruction : « moi, non pas le Seigneur ». Un croyant marié à un non-croyant qui consent à rester ne doit pas divorcer, et le verset 14 en donne la raison : « le mari non-croyant est sanctifié par sa femme » et les enfants sont « saints ». Si le partenaire non-croyant s'en va, « qu'il en soit ainsi » (7:15).