20 versets bibliques sur la plage

Genèse 1:9-10

« Dieu dit : “Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse.” Et cela fut ainsi. Dieu appela le sec terre, et il appela l'amas des eaux mers. Dieu vit que cela était bon. »

Réflexion : Le récit de la création donne à la séparation de la mer et de la terre ferme son propre commandement : les eaux sont rassemblées « en un seul lieu » afin que la terre ferme puisse apparaître. Dieu nomme les deux, Terre et Mers, et trouve que cet arrangement est bon. Le chapitre compte cela comme le troisième jour (Genèse 1:13), et les plantes poussent sur la nouvelle terre dans les versets qui suivent.

Job 38:8, 11

« Qui a fermé la mer avec des portes, quand elle jaillit du sein maternel... et a dit : “Tu viendras jusqu'ici, tu n'iras pas plus loin ; ici s'arrêtera l'orgueil de tes flots” ? »

Réflexion : Dieu répond à Job « du milieu de la tempête » (Job 38:1) par une série de questions auxquelles Job ne peut répondre. Aux versets 8 à 11, la mer est représentée comme un nouveau-né jaillissant du sein maternel, avec les nuages pour vêtement et l'obscurité épaisse pour langes, et Dieu comme celui qui a fixé ses limites. La phrase adressée aux vagues, « Tu viendras jusqu'ici, tu n'iras pas plus loin », décrit le rivage comme un commandement.

Jérémie 5:22

« Ne me craignez-vous pas ? dit l'Éternel. Ne tremblerez-vous pas devant moi ? J'ai placé le sable pour limite à la mer, barrière éternelle qu'elle ne doit pas franchir. »

Réflexion : Le Seigneur s'adresse à un peuple qu'il qualifie de « stupide et sans intelligence » (Jérémie 5:21). Le sable retient la mer : « bien que les vagues s'agitent, elles ne peuvent triompher ; bien qu'elles grondent, elles ne peuvent le franchir. » Le verset suivant fait le contraste : « Mais ce peuple a un cœur indocile et rebelle ; ils se détournent et s'en vont. »

Psalm 95:5

« La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite ; la terre ferme, ses mains l'ont formée. »

Réflexion : Le Psaume 95 énumère ce qui appartient à Dieu d'une extrémité à l'autre : les profondeurs de la terre et les sommets des montagnes (verset 4), puis la mer et la terre ferme. La propriété repose sur la création : « La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite. » Le psaume se tourne ensuite vers l'adoration : « Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Éternel, notre créateur ! » (Psaume 95:6).

Psaume 89:9

« Tu domptes l'orgueil de la mer ; quand ses flots se soulèvent, tu les apaises. »

Réflexion : La phrase est adressée à Dieu, dans un psaume qui demande « qui est puissant comme toi, ô Éternel ? » (Psaume 89:8). Dominer la mer est placé à côté de la victoire sur les ennemis : le verset suivant dit : « Tu as écrasé Rahab comme un cadavre ; tu as dispersé tes ennemis par ton bras puissant. » Les vagues qui montent sont nommées comme l'une des choses qui lui obéissent.

Marc 4:39

« S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer : Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. »

Réflexion : La journée a commencé avec Jésus enseignant depuis un bateau alors que « toute la foule était près de la mer, sur le rivage » (Marc 4:1). Ce soir-là, il a traversé le lac, a dormi pendant une tempête alors que le bateau se remplissait, et a été réveillé par des disciples demandant : « ne t'inquiètes-tu pas de ce que nous périssons ? » Après le calme, ils se demandent les uns aux autres : « Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer ? » (Marc 4:41).

Genesis 22:17

« Je te bénirai, et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer. »

Réflexion : L'ange de l'Éternel parle à Abraham une seconde fois, après qu'Abraham n'a pas refusé Isaac (Genèse 22:16). Dieu jure « par lui-même » et utilise deux images de ce qui ne peut être compté, les étoiles du ciel et le sable du rivage. La promesse continue en disant que dans la descendance d'Abraham « seront bénies toutes les nations de la terre » (Genèse 22:18).

Hebrews 11:12

« C'est pourquoi d'un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable incomparable qui est sur le bord de la mer. »

Réflexion : Hébreux raconte à nouveau la promesse faite à Abraham dans sa liste de personnes ayant agi par la foi, en utilisant les mêmes étoiles et le même sable. Le verset précédent crédite Sarah, qui « reçut la force de concevoir, alors même qu'elle était passée en âge, puisqu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse » (Hébreux 11:11). Le « seul homme, déjà usé de corps » est Abraham.

Isaiah 10:22

« Quand ton peuple, Israël, serait comme le sable de la mer, un reste seulement reviendra. »

Réflexion : Ésaïe retourne la promesse du sable. Israël peut être « comme le sable de la mer », pourtant seul un reste reviendra, et le verset précédent nomme où ils reviennent : « Un reste reviendra, le reste de Jacob, au Dieu puissant » (Ésaïe 10:21). Paul cite ce verset dans Romains 9:27 : « Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé. »

1 Kings 4:29

« Dieu donna à Salomon de la sagesse et une très grande intelligence, et des connaissances multipliées comme le sable qui est sur le bord de la mer. »

Réflexion : Ici, le sable mesure l'étendue de l'esprit, pas les gens. Les versets qui suivent disent que la sagesse de Salomon surpassait « toute la sagesse de tous les fils de l'Orient et toute la sagesse de l'Égypte », et nomment les sages qu'il a surpassés, parmi eux Éthan l'Ezrachite et Héman (1 Rois 4:30-31). La sagesse est décrite comme un don de Dieu, « sans mesure ».

Psaume 139:17-18

« Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables ! Que la somme en est grande ! Si je les compte, elles sont plus nombreuses que le sable. Je m'éveille, et je suis encore avec toi. »

Réflexion : Adressées à Dieu, ces lignes proviennent d'un psaume sur le fait d'être connu et incapable de s'échapper. Plus tôt, le psalmiste dit que même « les extrémités de la mer » ne le mettraient pas hors de portée de Dieu (Psaume 139:9-10). Ici, il essaie de compter les pensées de Dieu, les trouve « plus nombreuses que le sable », et conclut par « Je me réveille, et je suis encore avec toi. »

Matthieu 7:26-27

« Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison : elle est tombée, et sa ruine a été grande. »

Réflexion : Les deux bâtisseurs clôturent un long bloc d'enseignement de Jésus dans Matthieu 5 à 7. La tempête est la même pour les deux bâtisseurs : la pluie, les inondations et le vent frappent la maison sur le rocher (Matthieu 7:25) et la maison sur le sable de la même manière. Jésus compare celui qui entend « ces paroles que je dis » et les met en pratique au bâtisseur sur le rocher, et celui qui les entend et ne les met pas en pratique au bâtisseur sur le sable.

Matthieu 4:18-19

« Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils étaient pêcheurs. Il leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »

Réflexion : Simon et André travaillent quand Jésus les trouve, jetant un filet dans la mer. L'appel emprunte à leur métier : « Je vous ferai pêcheurs d'hommes. » Ils laissent leurs filets « aussitôt » (Matthieu 4:20), et en allant plus loin, Jésus appelle Jacques et Jean, qui laissent leur bateau et leur père Zébédée de la même manière (Matthieu 4:21-22).

Matthew 13:2

« Une grande foule s'étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s'assit. Toute la foule se tenait sur le rivage. »

Réflexion : Tant de gens sont venus que Jésus est monté dans une barque et s'est assis pour enseigner, tandis que la foule se tenait sur la plage. Marc 4:1 décrit la même disposition. Ce qu'il a enseigné à partir de là, ce sont des paraboles, en commençant par « Un semeur sortit pour semer » (Matthieu 13:3). Plus loin dans le même chapitre, le royaume des cieux est comparé à un filet rempli de poissons que les hommes « tirèrent vers le rivage » et trièrent, gardant les bons et jetant les mauvais (Matthieu 13:47-48).

John 21:4

« Dès le matin, Jésus se trouva sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus. »

Réflexion : Sept disciples, dont Pierre, ont pêché toute la nuit près de la mer de Tibériade et n'ont rien pris (Jean 21:2-3). À l'aube, un homme non reconnu sur le rivage leur indique où jeter le filet, et la prise est trop lourde pour être remontée. Le disciple que Jésus aimait dit : « C'est le Seigneur ! » et Pierre se jette dans la mer (Jean 21:7).

John 21:11

« Simon Pierre monta dans la barque et tira à terre le filet, plein de cent cinquante-trois grands poissons ; et quoiqu'il y en eût tant, le filet ne se rompit point. »

Réflexion : Lorsque les disciples débarquent, ils trouvent « un feu de charbon allumé, avec du poisson posé dessus, et du pain » (Jean 21:9). Jésus demande encore quelques-uns des poissons qu'ils ont attrapés, et Pierre tire le filet à terre avec ses 153 gros poissons, le filet n'étant pas rompu. Vient ensuite l'invitation : « Venez déjeuner » (Jean 21:12). Jean compte cela comme la troisième fois que Jésus s'est révélé aux disciples après sa résurrection (Jean 21:14).

Acts 21:5

« Lorsque nous eûmes terminé nos jours là-bas, nous sommes partis et avons poursuivi notre voyage, et ils nous ont tous accompagnés, avec leurs femmes et leurs enfants, jusqu'à ce que nous soyons hors de la ville. Et nous mettant à genoux sur la plage, nous avons prié »

Réflexion : Le navire de Paul avait fait escale à Tyr pour décharger sa cargaison, et il est resté sept jours avec les disciples là-bas, qui « par l'Esprit » lui disaient de ne pas aller à Jérusalem (Actes 21:3-4). Quand il est parti malgré tout, tous les disciples, femmes et enfants inclus, l'ont accompagné hors de la ville. Ils se sont agenouillés sur la plage, ont prié et ont fait leurs adieux avant qu'il n'embarque (Actes 21:6).

Acts 27:43-44

« …le centenier, voulant sauver Paul, les empêcha d'exécuter leur plan. Il ordonna à ceux qui savaient nager de se jeter les premiers à l'eau pour gagner la terre, et aux autres de se mettre sur des planches ou sur des débris du navire. Et c'est ainsi que tous parvinrent sains et saufs à terre. »

Réflexion : À l'aube, l'équipage du navire de Paul a vu « une baie avec une plage » et a essayé d'y faire échouer le navire, mais il a heurté un récif, et la houle a commencé à briser la poupe (Actes 27:39-41). Les soldats avaient prévu de tuer les prisonniers pour qu'aucun ne puisse s'échapper à la nage, et le centenier les a arrêtés pour sauver Paul. Nageurs et non-nageurs sur des planches ont tous atteint la terre, qui s'est avérée être l'île de Malte (Actes 28:1).

Michée 7:19

« Il aura encore compassion de nous, Il mettra sous ses pieds nos iniquités. Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés. »

Réflexion : Les trois derniers versets de Michée commencent par la question : « Quel Dieu est semblable à toi, qui pardonnes l'iniquité et qui passes sur la transgression ? » (Michée 7:18). Le verset 19 regarde vers l'avenir : Dieu piétinera les péchés et les jettera dans les profondeurs de la mer. Le livre se termine ensuite sur la promesse d'un « amour fidèle à Abraham, comme tu l'as juré à nos pères dès les jours d'autrefois » (Michée 7:20), le même Abraham à qui il a été promis une descendance aussi nombreuse que le sable.

Apocalypse 21:1

« Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. »

Réflexion : Dans la vision de Jean, la mer est listée avec le premier ciel et la première terre comme quelque chose qui a disparu. Plus tôt dans l'Apocalypse, la mer est l'endroit d'où monte une bête (Apocalypse 13:1) et où les morts sont rendus pour le jugement (Apocalypse 20:13). Trois versets plus loin, les mêmes mots « plus de » sont utilisés pour la mort, le deuil, les cris et la douleur (Apocalypse 21:4).