20 Bibelverse über den Strand

Genesis 1:9-10

„Und Gott sprach: ‚Es sammeln sich die Wasser unter dem Himmel an einen Ort, und es erscheine das Trockene.‘ Und es geschah so. Gott nannte das Trockene Erde, und die Ansammlung der Wasser nannte er Meere. Und Gott sah, dass es gut war.“

Reflektion: Der Schöpfungsbericht gibt der Trennung von Meer und trockenem Land einen eigenen Befehl: Die Wasser werden „an einen Ort“ gesammelt, damit trockenes Land erscheinen kann. Gott benennt beides, Erde und Meere, und nennt die Anordnung gut. Das Kapitel zählt dies als den dritten Tag (Genesis 1,13), und in den folgenden Versen wachsen Pflanzen auf dem neuen Land.

Ijob 38,8.11

„Oder wer hat das Meer mit Toren verschlossen, als es aus dem Mutterschoß hervorbrach... und sprach: ‚Bis hierher sollst du kommen und nicht weiter, und hier sollen sich deine stolzen Wellen legen‘?“

Reflektion: Gott antwortet Hiob „aus dem Sturmwind“ (Hiob 38,1) mit einer Reihe von Fragen, die Hiob nicht beantworten kann. In den Versen 8 bis 11 wird das Meer als ein Neugeborenes dargestellt, das aus dem Mutterleib bricht, mit Wolken als Gewand und tiefer Finsternis als Windel, und Gott als derjenige, der seine Grenzen setzte. Der Satz, der zu den Wellen gesprochen wird: „Bis hierher sollst du kommen und nicht weiter“, beschreibt die Küstenlinie als einen Befehl.

Jeremiah 5:22

„‚Fürchtet ihr mich nicht?‘, spricht der HERR. ‚Zittert ihr nicht vor mir? Ich habe den Sand zur Grenze für das Meer gesetzt, eine ewige Schranke, die es nicht überschreiten kann.‘“

Reflektion: Der Herr spricht zu einem Volk, das er „töricht und unverständig“ nennt (Jeremia 5,21). Der Sand hält das Meer zurück: „Obwohl die Wellen tosen, können sie nicht obsiegen; obwohl sie brausen, können sie ihn nicht überschreiten.“ Der nächste Vers bildet den Kontrast: „Aber dieses Volk hat ein trotziges und abtrünniges Herz; sie sind abgewichen und weggegangen.“

Psalm 95:5

„Das Meer ist sein, denn er hat es gemacht, und seine Hände haben das Trockene geformt.“

Reflektion: Psalm 95 listet auf, was Gott von einem Extrem zum anderen gehört: die Tiefen der Erde und die Höhen der Berge (Vers 4), dann das Meer und das trockene Land. Eigentum beruht auf dem Schaffen: „Das Meer ist sein, denn er hat es gemacht.“ Der Psalm wendet sich dann der Anbetung zu: „Lasst uns niederknien vor dem HERRN, unserem Schöpfer!“ (Psalm 95,6).

Psalm 89:9

„Du beherrschst das Toben des Meeres; wenn sich seine Wellen erheben, stillst du sie.“

Reflektion: Der Satz ist an Gott gerichtet, in einem Psalm, der fragt: „Wer ist mächtig wie du, o HERR?“ (Psalm 89,9). Das Beherrschen des Meeres wird neben den Sieg über Feinde gestellt: Der nächste Vers sagt: „Du hast Rahab zerschmettert wie einen Leichnam; du hast deine Feinde mit deinem mächtigen Arm zerstreut.“ Aufsteigende Wellen werden als eines der Dinge genannt, die ihm gehorchen.

Mark 4:39

„Und er wachte auf und bedrohte den Wind und sprach zu dem Meer: Schweig und verstumme! Und der Wind legte sich, und es ward eine große Stille.“

Reflektion: Der Tag begann damit, dass Jesus von einem Boot aus lehrte, während „die ganze Menge am Meer auf dem Land war“ (Markus 4,1). An jenem Abend überquerte er den See, schlief während eines Sturms, als sich das Boot füllte, und wurde von Jüngern geweckt, die fragten: „Kümmert es dich nicht, dass wir umkommen?“ Nach der Stille fragen sie einander: „Wer ist denn dieser, dass ihm sogar der Wind und das Meer gehorchen?“ (Markus 4,41).

Genesis 22:17

„Ich will dich reichlich segnen und deine Nachkommen so zahlreich machen wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meeresufer.“

Reflektion: Der Engel des Herrn spricht ein zweites Mal zu Abraham, nachdem Abraham Isaak nicht vorenthalten hat (Genesis 22,16). Gott schwört „bei mir selbst“ und verwendet zwei Bilder für das Unzählbare: die Sterne des Himmels und den Sand am Meeresufer. Die Verheißung fährt fort, dass in Abrahams Nachkommenschaft „alle Völker der Erde gesegnet werden sollen“ (Genesis 22,18).

Hebrews 11:12

„Darum wurden von einem einzigen Mann, und zwar einem, der so gut wie tot war, Nachkommen geboren, so zahlreich wie die Sterne des Himmels und wie die unzähligen Sandkörner am Meeresufer.“

Reflektion: Der Hebräerbrief wiederholt die Verheißung an Abraham in seiner Liste der Menschen, die aus Glauben handelten, und verwendet dieselben Sterne und denselben Sand. Der vorangegangene Vers würdigt Sara, die „Kraft empfing, schwanger zu werden, selbst als sie über das Alter hinaus war, da sie den für treu hielt, der die Verheißung gegeben hatte“ (Hebräer 11,11). Der „eine Mann, und zwar einer, der so gut wie tot war“, ist Abraham.

Isaiah 10:22

„Denn wenn auch dein Volk Israel wie der Sand am Meer wäre, so wird doch nur ein Überrest von ihm zurückkehren.“

Reflektion: Jesaja kehrt die Sand-Verheißung um. Israel mag „wie der Sand am Meer“ sein, doch nur ein Überrest wird zurückkehren, und der Vers davor benennt, wohin sie zurückkehren: „Ein Überrest wird zurückkehren, der Überrest Jakobs, zum mächtigen Gott“ (Jesaja 10,21). Paulus zitiert diesen Vers in Römer 9,27: „Wenn auch die Zahl der Söhne Israels wäre wie der Sand am Meer, so wird doch nur ein Überrest von ihnen gerettet werden.“

1 Kings 4:29

„Und Gott gab Salomo Weisheit und Verstand in unermesslichem Maße und einen weiten Geist wie den Sand am Meeresufer.“

Reflektion: Hier misst der Sand die Weite des Geistes, nicht Menschen. Die folgenden Verse sagen, dass Salomos Weisheit „alle Menschen des Ostens und alle Weisheit Ägyptens“ übertraf, und nennen Weise, die er übertraf, darunter Etan, den Esrachiter, und Heman (1. Könige 4,30-31). Die Weisheit wird als Gottes Gabe beschrieben, „über alle Maßen“.

Psalm 139,17-18

„Wie kostbar sind mir deine Gedanken, o Gott! Wie groß ist ihre Summe! Wollte ich sie zählen, sie wären zahlreicher als der Sand. Ich erwache und bin noch immer bei dir.“

Reflektion: An Gott gerichtet, stammen diese Zeilen aus einem Psalm darüber, erkannt zu werden und nicht entkommen zu können. Zuvor sagt der Psalmist, dass selbst „die äußersten Enden des Meeres“ ihn nicht aus Gottes Reichweite bringen würden (Psalm 139,9-10). Hier versucht er, Gottes Gedanken zu zählen, findet sie „zahlreicher als der Sand“ und schließt mit: „Ich wache auf und bin noch immer bei dir.“

Matthäus 7,26-27

„Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird einem törichten Mann gleichen, der sein Haus auf Sand baute. Und der Regen fiel herab, und die Fluten kamen, und die Winde wehten und stießen an jenes Haus, und es fiel, und sein Fall war groß.“

Reflektion: Die beiden Bauleute schließen einen langen Block von Jesu Lehren in Matthäus 5 bis 7 ab. Der Sturm ist für beide Bauleute derselbe: Regen, Fluten und Wind treffen das Haus auf dem Felsen (Matthäus 7,25) und das Haus auf dem Sand gleichermaßen. Jesus vergleicht denjenigen, der „diese meine Worte“ hört und sie tut, mit dem Bauherrn auf dem Felsen, und denjenigen, der sie hört und nicht tut, mit dem Bauherrn auf dem Sand.

Matthäus 4,18-19

„Als er am Galiläischen Meer entlangging, sah er zwei Brüder, Simon (der Petrus genannt wird) und Andreas, seinen Bruder, wie sie ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und er sprach zu ihnen: Folgt mir nach! Ich will euch zu Menschenfischern machen.“

Reflektion: Simon und Andreas arbeiten, als Jesus sie findet, und werfen ein Netz ins Meer. Der Ruf leiht sich ihr Handwerk: „Ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Sie verlassen ihre Netze „sofort“ (Matthäus 4,20), und von dort weitergehend beruft Jesus Jakobus und Johannes, die ihr Boot und ihren Vater Zebedäus auf dieselbe Weise verlassen (Matthäus 4,21-22).

Matthew 13:2

„Und große Menschenmengen versammelten sich um ihn, sodass er in ein Boot stieg und sich setzte. Und die ganze Menge stand am Strand.“

Reflektion: Es kamen so viele Menschen, dass Jesus in ein Boot stieg und sich hineinsetzte, um zu lehren, während die Menge am Strand stand. Markus 4,1 beschreibt dieselbe Anordnung. Was er von dort aus lehrte, waren Gleichnisse, beginnend mit „Ein Sämann ging aus zu säen“ (Matthäus 13,3). Später im selben Kapitel wird das Himmelreich mit einem Netz voller Fische verglichen, das die Männer „ans Ufer zogen“ und sortierten, wobei sie die guten behielten und die schlechten wegwarfen (Matthäus 13,47-48).

John 21:4

„Als es aber schon Morgen war, stand Jesus am Ufer; doch wussten die Jünger nicht, dass es Jesus war.“

Reflektion: Sieben Jünger, darunter Petrus, haben die ganze Nacht am See von Tiberias gefischt und nichts gefangen (Johannes 21,2-3). Bei Tagesanbruch sagt ihnen ein unbekannter Mann am Ufer, wo sie das Netz auswerfen sollen, und der Fang ist zu schwer, um ihn einzuholen. Der Jünger, den Jesus liebte, sagt: „Es ist der Herr!“, und Petrus wirft sich ins Meer (Johannes 21,7).

Johannes 21,11

„Da stieg Simon Petrus in das Boot und zog das Netz an Land, voll von großen Fischen, 153 an der Zahl. Und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz nicht.“

Reflektion: Als die Jünger an Land gehen, finden sie „ein Kohlenfeuer am Boden, mit Fisch darauf und Brot“ (Johannes 21,9). Jesus bittet dennoch um einige der gefangenen Fische, und Petrus zieht das Netz mit seinen 153 großen Fischen an Land, ohne dass das Netz reißt. Dann folgt die Einladung: „Kommt und frühstückt“ (Johannes 21,12). Johannes zählt dies als das dritte Mal, dass Jesus sich den Jüngern nach seiner Auferstehung offenbarte (Johannes 21,14).

Acts 21:5

„Als unsere Tage dort zu Ende waren, brachen wir auf und setzten unsere Reise fort, und sie alle begleiteten uns mit Frauen und Kindern, bis wir außerhalb der Stadt waren. Und wir knieten am Strand nieder und beteten“

Reflektion: Paulus’ Schiff hatte in Tyrus angelegt, um Fracht zu entladen, und er blieb sieben Tage bei den Jüngern dort, die ihm „durch den Geist“ sagten, er solle nicht weiter nach Jerusalem ziehen (Apostelgeschichte 21,3-4). Als er dennoch aufbrach, begleiteten ihn alle Jünger, einschließlich Frauen und Kindern, aus der Stadt hinaus. Sie knieten am Strand nieder, beteten und verabschiedeten sich, bevor er an Bord ging (Apostelgeschichte 21,6).

Acts 27:43-44

„…der Hauptmann aber, der Paulus retten wollte, hinderte sie an der Ausführung ihres Vorhabens. Er befahl denen, die schwimmen konnten, zuerst über Bord zu springen und an Land zu schwimmen, und die anderen auf Planken oder auf Trümmern des Schiffes. Und so geschah es, dass alle sicher an Land gebracht wurden.“

Reflektion: Bei Tagesanbruch sah die Besatzung von Paulus’ Schiff „eine Bucht mit einem Strand“ und versuchte, das Schiff darauf laufen zu lassen, stieß aber auf ein Riff, und die Brandung begann das Heck zu zertrümmern (Apostelgeschichte 27,39-41). Die Soldaten planten, die Gefangenen zu töten, damit keiner wegschwimmen konnte, doch der Hauptmann hielt sie auf, um Paulus zu retten. Schwimmer und Nichtschwimmer auf Planken erreichten alle das Land, das sich als die Insel Malta herausstellte (Apostelgeschichte 28,1).

Micha 7,19

„Er wird sich unser wieder erbarmen, er wird unsere Schuld unter die Füße treten. Du wirst alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen.“

Reflektion: Die letzten drei Verse von Micha beginnen mit der Frage: „Wo ist ein Gott wie du, der die Schuld vergibt und das Vergehen übergeht?“ (Micha 7,18). Vers 19 blickt voraus: Gott wird die Sünden mit Füßen treten und sie in die Tiefen des Meeres werfen. Das Buch endet dann mit der Verheißung der „Treue für Abraham, wie du unseren Vätern geschworen hast von den Tagen der Vorzeit an“ (Micha 7,20), demselben Abraham, dem Nachkommen wie der Sand versprochen wurden.

Offenbarung 21,1

„Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.“

Reflektion: In Johannes’ Vision wird das Meer zusammen mit dem ersten Himmel und der ersten Erde als etwas aufgeführt, das vergangen ist. Früher in der Offenbarung ist das Meer der Ort, aus dem ein Tier aufsteigt (Offenbarung 13,1) und wo die Toten zum Gericht herausgegeben werden (Offenbarung 20,13). Drei Verse weiter werden dieselben Worte „nicht mehr“ für Tod, Trauer, Geschrei und Schmerz verwendet (Offenbarung 21,4).