20 آية من الكتاب المقدس عن الشاطئ

تكوين 1: 9-10

"وَقَالَ اللهُ: لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ. وَكَانَ كَذلِكَ. وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ."

تأمل: يعطي سرد الخلق لفصل البحر عن اليابسة أمراً خاصاً به: تجتمع المياه "إلى مكان واحد" لكي تظهر اليابسة. يسمي الله كلاً منهما، الأرض والبحار، ويدعو الترتيب حسناً. يحسب الفصل هذا اليوم الثالث (تكوين 1: 13)، وتنمو النباتات على الأرض الجديدة في الآيات التي تلي ذلك.

أيوب 38: 8، 11

"أو مَنْ حَجَزَ البَحْرَ بِمَصَارِيعَ حِينَ انْدَفَقَ فَخَرَجَ مِنَ الرَّحِمِ... وَقُلْتُ: إِلَى هُنَا تَأْتِي وَلاَ تَتَعَدَّى، وَهُنَا تُخَمُّ كِبْرِيَاءُ لُجَجِكَ؟"

تأمل: يجيب الله أيوب "من العاصفة" (أيوب 38: 1) بسلسلة من الأسئلة التي لا يستطيع أيوب الإجابة عليها. في الآيات 8 إلى 11، يُصوَّر البحر كمولود جديد يندفع من الرحم، مع السحب كثوب له والظلام الدامس كقمط له، والله هو الذي وضع حدوده. العبارة التي قيلت للأمواج، "إلى هنا تأتي ولا تتعدى"، تصف خط الشاطئ كأمر.

إرميا 5: 22

"'أفلا تخافونني؟ يقول الرب. ألا ترتعدون أمامي؟ أنا الذي وضعت الرمل تخوماً للبحر، فريضة أبدية لا يتعداها".

تأمل: يتحدث الرب إلى شعب يسميه "جاهلاً وعديم الفهم" (إرميا 5: 21). يمسك الرمل البحر: "تتلاطم أمواجه ولا تستطيع، وتضج ولا تتعداها". الآية التالية تضع التباين: "أما هذا الشعب فله قلب عاصٍ ومتمرد؛ قد مالوا وذهبوا".

Psalm 95:5

"الْبَحْرُ لَهُ وَهُوَ صَنَعَهُ، وَيَدَاهُ صَوَّرَتَا الْيَابِسَةَ."

تأمل: يسرد مزمور 95 ما يخص الله من طرف إلى آخر: أعماق الأرض وقمم الجبال (الآية 4)، ثم البحر واليابسة. الملكية تقوم على الخلق: "البحر هو له لأنه هو صنعه". ثم يتحول المزمور إلى العبادة، "هلم نسجد ونركع وننحن أمام الرب خالقنا!" (مزمور 95: 6).

مزمور 89: 9

"أَنْتَ مُتَسَلِّطٌ عَلَى كِبْرِيَاءِ الْبَحْرِ. عِنْدَ ارْتِفَاعِ لُجَجِهِ أَنْتَ تُسَكِّنُهَا."

تأمل: العبارة موجهة إلى الله، في مزمور يسأل "من مثلك أيها الرب القدير؟" (مزمور 89: 8). يُوضع حكم البحر بجانب الانتصار على الأعداء: تقول الآية التالية، "أنت سحقت رهب كقتيل، بذراع قوتك بددت أعداءك". تُسمى الأمواج المتصاعدة كواحدة من الأشياء التي تستجيب له.

مرقس 4: 39

"فقام وانتهر الريح وقال للبحر: اسكت! ابكم! فسكنت الريح وصار عظيم عظيم."

تأمل: بدأ اليوم بتعليم يسوع من قارب بينما "كان كل الجمع عند البحر على الأرض" (مرقس 4: 1). في ذلك المساء عبر البحيرة، ونام خلال عاصفة ريح بينما كان القارب يمتلئ، فأيقظه التلاميذ قائلين: "أما يهمك أننا نهلك؟" بعد الهدوء، يسألون بعضهم البعض، "من هو هذا؟ فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه!" (مرقس 4: 41).

Genesis 22:17

"أَنِّي أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ."

تأمل: يتحدث ملاك الرب إلى إبراهيم مرة ثانية، بعد أن لم يمسك إبراهيم ابنه إسحاق (تكوين 22: 16). يقسم الله "بذاته" ويستخدم صورتين لما لا يمكن إحصاؤه، نجوم السماء ورمل شاطئ البحر. يستمر الوعد ليقول إنه في نسل إبراهيم "تتبارك جميع أمم الأرض" (تكوين 22: 18).

Hebrews 11:12

"لذلك وُلد من واحد، وهو كأنه مائت، مثل نجوم السماء في الكثرة، وكالرمل الذي على شاطئ البحر الذي لا يُعد".

تأمل: يعيد العبرانيون سرد الوعد لإبراهيم في قائمتهم للأشخاص الذين تصرفوا بالإيمان، مستخدمين نفس النجوم والرمل. الآية السابقة تنسب الفضل لسارة، التي "أخذت قدرة على إنشاء نسل، رغم تجاوزها السن، لأنها حسبت الذي وعد صادقاً" (عبرانيين 11: 11). "الواحد، وهو كأنه مائت" هو إبراهيم.

Isaiah 10:22

"لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ شَعْبُكَ يَا إِسْرَائِيلُ كَرَمْلِ الْبَحْرِ، تَرْجِعُ بَقِيَّةٌ مِنْهُ."

تأمل: يقلب إشعياء وعد الرمل. قد تكون إسرائيل "كرمل البحر"، ومع ذلك فإن بقية فقط ستعود، والآية التي تسبق ذلك تسمي المكان الذي يعودون إليه: "بقية ترجع، بقية يعقوب، إلى الله القدير" (إشعياء 10: 21). يقتبس بولس هذه الآية في رومية 9: 27: "وإن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر، فالبقية ستخلص".

1 Kings 4:29

"وَأَعْطَى اللهُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةً وَفَهْمًا كَثِيرًا جِدًّا، وَرَحْبَةَ قَلْبٍ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ."

تأمل: هنا يقيس الرمل سعة العقل، وليس الناس. تقول الآيات التي تلي ذلك إن حكمة سليمان فاقت "كل حكمة بني المشرق وكل حكمة مصر"، وتسمي حكماء تفوق عليهم، من بينهم إيثان الأزراحي وهيمان (1 ملوك 4: 30-31). توصف الحكمة بأنها عطية الله، "بلا قياس".

مزمور 139: 17-18

"مَا أَكْرَمَ أَفْكَارَكَ يَا اللهُ عِنْدِي! مَا أَكْثَرَ جُمْلَتَهَا! إِنْ أُحْصِهَا فَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ الرَّمْلِ. اسْتَيْقَظْتُ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكَ."

تأمل: هذه السطور موجهة إلى الله، وتأتي من مزمور عن كونه معروفاً وعدم القدرة على الهروب. في وقت سابق يقول المزمور إن حتى "أقاصي البحر" لن تخرجه من متناول الله (مزمور 139: 9-10). هنا يحاول إحصاء أفكار الله، فيجدها "أكثر من الرمل"، ويختتم بـ "استيقظت وأنا بعد معك".

متى 7: 26-27

"وَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هذِهِ وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا، يُشَبَّهُ بِرَجُل جَاهِل بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الرَّمْلِ. فَنَزَلَ الْمَطَرُ، وَجَاءَتِ الأَنْهَارُ، وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ، وَصَدَمَتْ ذلِكَ الْبَيْتَ فَسَقَطَ، وَكَانَ سُقُوطُهُ عَظِيماً!"

تأمل: يختتم البانيان كتلة طويلة من تعليم يسوع في متى 5 إلى 7. العاصفة هي نفسها لكلا البانيين: المطر والفيضانات والرياح تضرب البيت على الصخر (متى 7: 25) والبيت على الرمل على حد سواء. يشبه يسوع من يسمع "أقوالي هذه" ويعمل بها بالباني على الصخر، ومن يسمع ولا يعمل بها بالباني على الرمل.

متى 4: 18-19

"وإذ كان يسوع يمشي عند بحر الجليل أبصر أخوين: سمعان الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخاه يلقيان شبكة في البحر، فإنهما كانا صيادين. فقال لهما: هلم ورائي فأجعلكما صيادي الناس."

تأمل: كان سمعان وأندراوس يعملان عندما وجدهما يسوع، يلقيان شبكة في البحر. الدعوة تستعير مهنتهما: "أجعلكما صيادي ناس". يتركان شباكهما "للوقت" (متى 4: 20)، ومن هناك يواصل يسوع دعوة يعقوب ويوحنا، اللذين يتركان قاربهما وأباهما زبدي بنفس الطريقة (متى 4: 21-22).

Matthew 13:2

"فاجتمع إليه جموع كثيرة، حتى إنه دخل السفينة وجلس. والجمهور كله وقف على الشاطئ".

تأمل: جاء الكثير من الناس لدرجة أن يسوع صعد إلى قارب وجلس فيه ليعلم، بينما وقف الجمع على الشاطئ. يصف مرقس 4: 1 نفس الترتيب. ما علمه من هناك كان أمثالاً، بدءاً بـ "خرج الزارع ليزرع" (متى 13: 3). وفي وقت لاحق من نفس الفصل، يُشبه ملكوت السماوات بشبكة مليئة بالسمك سحبها الرجال إلى الشاطئ وفرزوها، محتفظين بالجيد وطارحين الرديء (متى 13: 47-48).

John 21:4

"ولما كان الصبح وقف يسوع على الشاطئ، ولكن لم يكن التلاميذ يعلمون أنه يسوع."

تأمل: سبعة تلاميذ، من بينهم بطرس، صيدوا طوال الليل في بحر طبرية ولم يصيدوا شيئاً (يوحنا 21: 2-3). عند الفجر، أخبرهم رجل غير معروف على الشاطئ بمكان إلقاء الشبكة، وكان الصيد ثقيلاً جداً بحيث لا يمكن سحبه. يقول التلميذ الذي كان يسوع يحبه: "إنه الرب!" فيلقي بطرس بنفسه في البحر (يوحنا 21: 7).

يوحنا 21: 11

"فصعد سمعان بطرس وجذب الشبكة إلى البر، مملوءة سمكًا كبيرًا، مئة وثلاثًا وخمسين. ومع كثرة هذا، لم تتخرق الشبكة."

تأمل: عندما وصل التلاميذ إلى البر، وجدوا "جمراً موضوعاً وسمكاً عليه وخبزاً" (يوحنا 21: 9). لا يزال يسوع يطلب بعض السمك الذي اصطادوه، ويسحب بطرس الشبكة إلى الشاطئ وبها 153 سمكة كبيرة، والشبكة لم تتمزق. ثم تأتي الدعوة: "هلموا تغدوا" (يوحنا 21: 12). يحسب يوحنا هذه المرة الثالثة التي ظهر فيها يسوع للتلاميذ بعد قيامته (يوحنا 21: 14).

Acts 21:5

"ولما استكملنا الأيام خرجنا وذهبنا مشيعين إيانا جميعهم مع النساء والأولاد إلى خارج المدينة. فجثونا على ركبنا على الشاطئ وصلينا"

تأمل: كانت سفينة بولس قد رست في صور لتفريغ حمولتها، ومكث سبعة أيام مع التلاميذ هناك، الذين كانوا يخبرونه "بالروح" ألا يصعد إلى أورشليم (أعمال الرسل 21: 3-4). وعندما غادر على أي حال، سار معه جميع التلاميذ، بمن فيهم النساء والأطفال، إلى خارج المدينة. جثوا على الشاطئ وصلوا وودعوه قبل أن يصعد إلى السفينة (أعمال الرسل 21: 6).

Acts 27:43-44

"...أراد قائد المئة أن يخلص بولس، فمنعهم من تنفيذ خطتهم. وأمر الذين يقدرون على السباحة أن يرموا أنفسهم أولاً ويخرجوا إلى البر، والباقين على ألواح أو على قطع من السفينة. وهكذا وصل الجميع سالمين إلى البر."

تأمل: عند الفجر، رأى طاقم سفينة بولس "خليجاً فيه شاطئ" وحاولوا دفع السفينة إليه، لكنهم اصطدموا بشعاب مرجانية، وبدأت الأمواج تكسر مؤخرة السفينة (أعمال الرسل 27: 39-41). خطط الجنود لقتل السجناء حتى لا يسبح أحد منهم بعيداً، فأوقفهم قائد المئة لإنقاذ بولس. وصل السباحون وغير السباحين على الألواح جميعاً إلى البر، الذي تبين أنه جزيرة مالطة (أعمال الرسل 28: 1).

ميخا 7: 19

"يعود يرحمنا، يدوس آثامنا، وتطرح في أعماق البحر جميع خطاياهم."

تأمل: تبدأ الآيات الثلاث الأخيرة من ميخا بالسؤال: "من هو إله مثلك غافر الإثم وصافح عن الذنب؟" (ميخا 7: 18). تتطلع الآية 19 إلى المستقبل: سيطأ الله الخطايا تحت قدميه ويلقي بها في أعماق البحر. ثم ينتهي السفر بوعد "بالحق ليعقوب والرحمة لإبراهيم اللذين حلفت لآبائنا منذ أيام القدم" (ميخا 7: 20)، وهو نفس إبراهيم الذي وُعد بنسل كالرمل.

رؤيا 21: 1

"ثم رأيت سماء جديدة وأرضاً جديدة، لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا، والبحر لا يوجد في ما بعد."

تأمل: في رؤيا يوحنا، يُدرج البحر مع السماء الأولى والأرض الأولى كشيء قد زال. في وقت سابق من سفر الرؤيا، البحر هو المكان الذي يصعد منه وحش (رؤيا 13: 1) وحيث يُسلم الموتى للدينونة (رؤيا 20: 13). بعد ثلاث آيات، تُستخدم نفس الكلمات "لا يوجد بعد" للموت والحزن والصراخ والألم (رؤيا 21: 4).