20 节关于海滩的圣经经文

Genesis 1:9-10

“上帝说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。”

反思： 创世记对海洋与旱地的分离有专门的命令：水被聚集“在一处”，以便旱地出现。上帝给两者命名为地和海，并称其为好。这一章将其计为第三日（《创世记》1:13），随后的经文提到植物在新的土地上生长。

约伯记 38:8, 11

“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？……说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’”

反思： 上帝“从旋风中”回答约伯（《约伯记》38:1），提出了一连串约伯无法回答的问题。在第8至11节中，海洋被描绘成一个从母腹中冲出的新生儿，以云彩为衣，以幽暗为襁褓，而上帝则是设定其界限的那一位。对波浪所说的话“你只可到这里，不可越过”，将海岸线描述为一种命令。

Jeremiah 5:22

“‘你们惧怕我吗？’耶和华说。‘你们在我面前战兢吗？我以沙为海的界限，就是永恒的屏障，它不得越过。’”

反思： 主正在对一群他称为“愚昧无知”的人说话（《耶利米书》5:21）。沙子阻挡了海洋：“波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然咆哮，却不能过去。”下一节经文形成了对比：“但这百姓有顽梗悖逆的心；他们转离而去。”

Psalm 95:5

“海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。”

反思： 《诗篇》95篇列举了从一个极端到另一个极端属于上帝的事物：地的深处和山的高处（第4节），然后是海洋和旱地。所有权基于创造：“海洋属他，是他造的。”诗篇随后转向敬拜：“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！”（《诗篇》95:6）。

Psalm 89:9

“你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。”

反思： 这句话是向神说的，出自一首询问“耶和华啊，有谁像你大能呢？”的诗篇（《诗篇》89:8）。统治海洋与战胜敌人并列：下一节说，“你打碎了拉哈伯，似乎已杀的人；你用有大能的膀臂打散了你的仇敌。”翻腾的波浪被列为顺服他的事物之一。

马可福音 4:39

“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。”

反思： 那一天开始时，耶稣在船上教导，而“众人都靠近海，站在岸上”（《马可福音》4:1）。那天晚上他渡过湖，在风暴中睡着了，船灌满了水，门徒叫醒他说：“我们丧命，你不顾吗？”平静之后，他们彼此问：“这到底是谁，连风和海也听从他？”（《马可福音》4:41）。

Genesis 22:17

“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”

反思： 在亚伯拉罕没有留下以撒之后，耶和华的使者第二次向他说话（《创世记》22:16）。上帝“指着自己”起誓，并使用了两个不可数的意象：天上的星和海边的沙。应许继续说，在亚伯拉罕的后裔中，“地上的万国都必因你的后裔得福”（《创世记》22:18）。

Hebrews 11:12

“所以，从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

反思： 《希伯来书》在列举因信行事的人时重述了对亚伯拉罕的应许，使用了同样的星和沙。前一节归功于撒拉，她“因着信，连自己已过的生育岁数，也能怀孕，因她以为那应许她的是可信的”（《希伯来书》11:11）。那个“仿佛已死的人”就是亚伯拉罕。

Isaiah 10:22

“以色列人虽多如海沙，唯有剩下的得救。”

反思： 以赛亚扭转了关于沙的应许。以色列人可能“多如海沙”，但只有余数会归回，前一节经文指出了他们归回的地方：“余数要归回，就是雅各的余数，归回大能的神”（《以赛亚书》10:21）。保罗在《罗马书》9:27 中引用了这节经文：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”

1 Kings 4:29

“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。”

反思： 在这里，沙子衡量的是心胸的广阔，而不是人数。随后的经文说所罗门的智慧超过“东方人的一切智慧和埃及人的一切智慧”，并列举了他超越的智者，其中包括以斯拉人以探和希幔（《列王纪上》4:30-31）。这种智慧被描述为上帝的恩赐，“不可限量”。

诗篇 139:17-18

“上帝啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。”

反思： 这些话是向神说的，出自一首关于被神认识且无法逃避的诗篇。早些时候，诗人说即使在“海的极处”也无法逃离上帝的同在（《诗篇》139:9-10）。在这里，他试图数算上帝的思想，发现它们“比沙更多”，并以“我醒的时候，仍和你同在”结束。

马太福音 7:26-27

“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

反思： 两个建造者的比喻结束了《马太福音》5至7章中耶稣的一大段教导。对于两个建造者来说，风暴是一样的：雨淋、水冲、风吹，撞着那盖在磐石上的房子（《马太福音》7:25），也撞着那盖在沙土上的房子。耶稣将听“我这些话”并去行的人比作盖在磐石上的人，将听了不去行的人比作盖在沙土上的人。

马太福音 4:18-19

“耶稣顺着加利利的海边走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’”

反思： 西门和安得烈在耶稣找到他们时正在工作，往海里撒网。这个呼召借用了他们的职业：“我要叫你们得人如得鱼一样。”他们“立刻”舍了网（《马太福音》4:20），耶稣从那里往前走，呼召了雅各和约翰，他们也同样舍了船和父亲西庇太（《马太福音》4:21-22）。

Matthew 13:2

“有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。”

反思： 有许多人来到耶稣那里，他便上船坐下教导，而群众则站在岸边。马可福音 4:1 描述了同样的情景。他在那里所教导的是比喻，开头是“有一个撒种的出去撒种”（马太福音 13:3）。在同一章的后面，天国被比作一张网，人们把网“拉上岸”并进行分类，好的留着，坏的扔掉（马太福音 13:47-48）。

John 21:4

“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”

反思： 包括彼得在内的七个门徒在提比哩亚海边打了一整夜鱼，却一无所获（约翰福音 21:2-3）。天亮时，岸上有一个他们认不出的人告诉他们把网撒在哪里，结果捕获的鱼多得拉不上来。耶稣所爱的那位门徒说：“是主！”彼得就跳进海里（约翰福音 21:7）。

约翰福音 21:11

“西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。”

反思： 当门徒上岸时，他们发现“那里有炭火，上面有鱼和饼”（约翰福音 21:9）。耶稣仍要他们拿几条刚捕到的鱼来，彼得把网拉上岸，里面有 153 条大鱼，网却没有破。接着耶稣邀请他们：“你们来吃早饭吧”（约翰福音 21:12）。约翰记载这是耶稣复活后第三次向门徒显现（约翰福音 21:14）。

Acts 21:5

“过了那几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外。我们跪在岸上祷告”

反思： 保罗的船在推罗停靠卸货，他在那里与门徒住了七天，门徒“被圣灵感动”劝他不要去耶路撒冷（使徒行传 21:3-4）。但他还是离开了，所有的门徒，包括妻子儿女，都送他出城。他们在岸上跪下祷告，并在他登船前告别（使徒行传 21:6）。

Acts 27:43-44

“……百夫长想救保罗，不准他们任意行事，就下令会游泳的跳下水先上岸，其余的人可以用木板或船上的碎片上岸。这样，众人都安全上了岸。”

反思： 天亮时，保罗船上的船员看到“一个有海滩的海湾”，想把船冲上去，却撞上了礁石，浪涛开始冲毁船尾（使徒行传 27:39-41）。士兵们计划杀掉囚犯以免他们游走，百夫长为了救保罗阻止了他们。会游泳的和靠木板上岸的人都到了岸上，那地方原来是马耳他岛（使徒行传 28:1）。

弥迦书 7:19

“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”

反思： 弥迦书的最后三节经文以一个问题开始：“有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过呢？”（弥迦书 7:18）。第 19 节展望未来：神会将罪孽践踏在脚下，并投进深海。全书最后以应许结束：“凭诚实待雅各，施慈爱给亚伯拉罕，就是古时起誓应许我们列祖的”（弥迦书 7:20），这正是那位被应许后裔如沙之多的亚伯拉罕。

启示录 21:1

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”

反思： 在约翰的异象中，海与先前的天地一同被列为已经过去的事物。在启示录的前文中，海是兽升起的地方（启示录 13:1），也是死人被交出来受审判的地方（启示录 20:13）。三节经文之后，同样的“不再有”被用来描述死亡、悲哀、哭号和疼痛（启示录 21:4）。