20 библейских стихов о пляже

Бытие 1:9-10

«И сказал Бог: “да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша”. И стало так. Бог назвал сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо».

Размышление: В повествовании о сотворении мира разделение моря и суши получает отдельное повеление: воды собираются «в одно место», чтобы могла появиться суша. Бог называет и то, и другое — Землей и Морями, и называет это устройство хорошим. Глава относит это к третьему дню (Бытие 1:13), а в последующих стихах на новой земле начинают расти растения.

Иов 38:8, 11

«Или кто затворил море дверями, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева… и сказал: “доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим”?»

Размышление: Бог отвечает Иову «из бури» (Иов 38:1) рядом вопросов, на которые Иов не может ответить. В стихах с 8 по 11 море представлено как новорожденный, вырывающийся из чрева, с облаками в качестве одежды и густой тьмой в качестве пеленок, а Бог — как Тот, кто установил его пределы. Слова, обращенные к волнам: «Доселе дойдешь и не перейдешь», описывают береговую линию как повеление.

Иеремия 5:22

«„Меня ли вы не боитесь? — говорит Господь. — Передо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет“».

Размышление: Господь обращается к народу, который Он называет «глупым и бессмысленным» (Иеремия 5:21). Песок сдерживает море: «хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя бушуют они, но не переступают его». Следующий стих проводит контраст: «А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли».

Psalm 95:5

«Море — Его, и Он создал его, и сушу образовали руки Его».

Размышление: Псалом 94 перечисляет то, что принадлежит Богу, от одной крайности до другой: глубины земли и высоты гор (стих 4), затем море и сушу. Владение основано на сотворении: «Его — море, и Он создал его». Затем псалом переходит к поклонению: «приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего!» (Псалом 94:6).

Псалтирь 89:9

«Ты укрощаешь рокот моря: когда воздымаются волны его, Ты утишаешь их.»

Размышление: Эти слова обращены к Богу в псалме, который вопрошает: «кто силен, как Ты, Господи?» (Псалом 88:9). Управление морем ставится в один ряд с победой над врагами: следующий стих гласит: «Ты поразил Раава, как пораженного; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих». Бушующие волны названы в числе того, что подчиняется Ему.

Марка 4:39

«И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: “умолкни, перестань”. И ветер утих, и сделалась великая тишина».

Размышление: День начался с того, что Иисус учил из лодки, в то время как «весь народ был на берегу у моря» (Марка 4:1). Вечером Он переправился через озеро, проспал бурю, когда лодка наполнялась водой, и был разбужен учениками, спрашивавшими: «неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?». После того как наступила тишина, они спрашивали друг друга: «кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марка 4:41).

Genesis 22:17

«Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря».

Размышление: Ангел Господень говорит Аврааму во второй раз, после того как Авраам не пожалел Исаака (Бытие 22:16). Бог клянется «Самим Собою» и использует два образа того, что невозможно сосчитать: звезды небесные и песок на морском берегу. Обетование продолжается словами, что в потомстве Авраама «благословятся все народы земли» (Бытие 22:18).

Hebrews 11:12

«Потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчисленно множество песка на морском берегу».

Размышление: Послание к Евреям пересказывает обетование Аврааму в своем списке людей, действовавших по вере, используя те же звезды и песок. Предыдущий стих отдает должное Сарре, которая «получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евреям 11:11). «Один, и притом омертвелый» — это Авраам.

Isaiah 10:22

«Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится».

Размышление: Исаия переворачивает обетование о песке. Израиль может быть «как песок морской», но вернется только остаток, и стих перед этим называет, куда они вернутся: «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному» (Исаия 10:21). Павел цитирует этот стих в Римлянам 9:27: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется».

1 Kings 4:29

«И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум и обширный ум, как песок на берегу моря».

Размышление: Здесь песок измеряет широту ума, а не людей. В последующих стихах говорится, что мудрость Соломона превосходила «всю мудрость всех сынов востока и всю мудрость Египтян», и называются мудрецы, которых он превзошел, среди них Етан Езрахит и Еман (3 Царств 4:30-31). Мудрость описывается как Божий дар, «без меры».

Псалтирь 138:17-18

«Как неисчислимы для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою».

Размышление: Обращенные к Богу, эти строки взяты из псалма о том, что Бог знает всё и от Него невозможно скрыться. Ранее псалмопевец говорит, что даже «край моря» не выведет его из-под Божьего взора (Псалом 138:9-10). Здесь он пытается сосчитать Божьи помышления, находит их «многочисленнее песка» и заканчивает словами: «когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою».

Матфея 7:26-27

«А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Размышление: Два строителя завершают большой блок учения Иисуса в Евангелии от Матфея с 5 по 7 главу. Шторм одинаков для обоих строителей: дождь, наводнения и ветер обрушиваются как на дом на скале (Матфея 7:25), так и на дом на песке. Иисус уподобляет того, кто слышит «сие слова Мои» и исполняет их, строителю на скале, а того, кто слышит, но не исполняет — строителю на песке.

Матфея 4:18-19

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: “идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”».

Размышление: Симон и Андрей работают, когда Иисус находит их, забрасывая сеть в море. Призыв заимствует их ремесло: «Я сделаю вас ловцами человеков». Они «тотчас» оставляют свои сети (Матфея 4:20), и, идя дальше, Иисус призывает Иакова и Иоанна, которые таким же образом оставляют свою лодку и отца Зеведея (Матфея 4:21-22).

Matthew 13:2

«И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел. А весь народ стоял на берегу».

Размышление: Народу собралось так много, что Иисус вошел в лодку и сел в нее, чтобы учить, в то время как толпа стояла на берегу. В Евангелии от Марка 4:1 описывается та же ситуация. Оттуда Он учил притчами, начав со слов: «вышел сеятель сеять» (Матфея 13:3). Позже в той же главе Царство Небесное сравнивается с неводом, закинутым в море, который люди «вытащили на берег» и разобрали, собирая хорошее в сосуды, а худое выбрасывая (Матфея 13:47-48).

John 21:4

«А как уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус».

Размышление: Семь учеников, среди которых был Петр, всю ночь ловили рыбу на Тивериадском море, но ничего не поймали (Иоанна 21:2-3). На рассвете неузнанный ими человек на берегу говорит им, куда закинуть сеть, и улов оказывается настолько велик, что они не могут вытащить ее. Ученик, которого любил Иисус, говорит: «это Господь!», и Петр бросается в море (Иоанна 21:7).

John 21:11

«Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три. И при таком множестве не прорвалась сеть».

Размышление: Когда ученики выходят на берег, они видят «разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб» (Иоанна 21:9). Иисус просит принести еще рыбы, и Петр вытаскивает на берег сеть со 153 крупными рыбами, при этом сеть не прорвалась. Затем звучит приглашение: «придите обедать» (Иоанна 21:12). Иоанн отмечает, что это было уже в третий раз, когда Иисус явился ученикам после Своего воскресения (Иоанна 21:14).

Acts 21:5

«Когда же у нас вышли дни, мы отправились в путь, и все они с женами и детьми провожали нас до самого города. И, преклонив колени на берегу, мы помолились»

Размышление: Корабль Павла зашел в Тир для разгрузки, и он оставался там семь дней с учениками, которые «по внушению Духа» говорили ему не идти в Иерусалим (Деяния 21:3-4). Когда он все же отправился в путь, все ученики, включая жен и детей, проводили его за город. Они преклонили колени на берегу, помолились и попрощались, прежде чем он поднялся на борт (Деяния 21:6).

Acts 27:43-44

«…сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения и приказал умеющим плавать первыми броситься и выйти на землю, прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля. И таким образом все спаслись на землю.»

Размышление: На рассвете команда корабля Павла увидела «залив с берегом» и попыталась выбросить корабль на него, но наткнулась на мель, и от сильных волн корма начала разрушаться (Деяния 27:39-41). Солдаты планировали убить заключенных, чтобы никто не мог уплыть, но сотник остановил их, чтобы спасти Павла. Те, кто умел плавать, и те, кто держался на досках, все добрались до земли, которая оказалась островом Мальта (Деяния 28:1).

Михей 7:19

«Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». (Михей 7:19)

Размышление: Последние три стиха книги Михея начинаются с вопроса: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления?» (Михей 7:18). В 19-м стихе звучит пророчество: Бог изгладит беззакония и ввергнет их в пучину морскую. Книга заканчивается обещанием «истины Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней древних» (Михей 7:20) — тому самому Аврааму, которому было обещано потомство, подобное песку.

Откровение 21:1

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».

Размышление: В видении Иоанна море перечислено вместе с первым небом и первой землей как то, что уже прошло. Ранее в Откровении море — это место, откуда выходит зверь (Откровение 13:1) и где мертвые отдаются для суда (Откровение 20:13). Тремя стихами позже те же слова «уже не будет» используются по отношению к смерти, плачу, воплю и боли (Откровение 21:4).