Combien de temps Jésus a-t-il été sur la Croix? Comprendre les heures de la passion du Christ

Vous êtes-vous déjà demandé combien de temps notre Sauveur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, a porté ce lourd fardeau sur la croix? C’est une question qui touche le cœur des croyants depuis des générations, voire des siècles. Et il ne s’agit pas seulement d’histoire, pas seulement d’un fait curieux. Non, cette question va directement au cœur de notre foi. Cela nous encourage, en tant que croyants, à regarder plus profondément, à comprendre l'incroyable sacrifice qu'Il a fait pour vous et pour moi. La Bible, la Parole étonnante de Dieu, nous donne des repères temporels clairs. Mais pour vraiment comprendre ce que ces heures signifient, nous pouvons explorer les vieilles coutumes, voir comment les merveilleuses histoires évangéliques s’emboîtent et réfléchir vraiment à la signification profonde et spirituelle que Dieu a emballée dans cet événement qui change la vie. Cet article est ici pour éclairer la chronologie de la crucifixion de Jésus, le monde autour de ces heures sacrées et le puissant sens qu’elles ont encore pour chaque croyant aujourd’hui. Vous voyez, lorsque nous demandons «combien de temps», cela nous ouvre souvent une porte en tant que chrétiens pour découvrir le «pourquoi» derrière la crucifixion et «ce que cela signifie pour ma vie», transformant une simple question sur l’histoire en un incroyable voyage de croissance et de compréhension spirituelles.

Combien de temps Jésus a-t-il été réellement sur la croix selon les Évangiles?

Ainsi, lorsque nous examinons les précieux Évangiles, ils nous disent que Jésus a été sur cette croix pendant environ six heures. Nous obtenons cette compréhension principalement de l'Évangile de Marc. Il nous dit que Jésus a été crucifié à «la troisième heure» (Marc 15:25) et qu’il a pris son dernier souffle à «la neuvième heure» (Marc 15:34-37). À cette époque, le peuple juif commençait sa journée autour du lever du soleil, vers 6 heures du matin. Donc, cette «troisième heure» serait comme 9 heures du matin pour nous, et la «neuvième heure» serait autour de 15 heures.

Par exemple, Matthieu 27:45-50 nous parle des ténèbres de la sixième à la neuvième heure, puis Jésus a crié et a abandonné son esprit.5 Luc 23:44-46 partage une histoire très similaire.5 Cet accord entre Matthieu, Marc et Luc — ce que nous appelons les Évangiles synoptiques — sur son décès à la «neuvième heure» nous montre que ce moment spécifique était incroyablement important pour les premiers croyants qui ont partagé ces histoires. Ils ne l'ont probablement pas vu comme un moment choisi par Dieu Lui-même, peut-être même en le reliant à des traditions importantes comme le sacrifice du soir au Temple.2 Ainsi, cette fenêtre de six heures, d'environ 9h00 du matin à 3h00 de l'après-midi, est le moment où la plupart des gens conviennent que Jésus a souffert sur la croix elle-même.

Quels ont été les événements clés enregistrés par la Bible pendant le temps de Jésus sur la croix?

Ces six heures que Jésus a passées sur la croix ont été remplies de moments puissants et déchirants, tous soigneusement écrits dans les Évangiles. Ces histoires nous montrent quelqu’un qui n’était pas seulement une victime, qui, même dans sa douleur la plus profonde, accomplissait d’anciennes prophéties, offrait le pardon et montrait sa nature divine et aimante.

• La Crucifixion (vers 9h00): Jésus a été cloué sur la croix à un endroit appelé Golgotha, juste entre deux criminels.3 Et au-dessus de sa tête, ils ont mis un panneau qui disait souvent: «Jésus de Nazareth, roi des Juifs».4
• Les soldats divisent ses vêtements: Les soldats romains ont joué pour les vêtements de Jésus en lançant des lots. C'était un accomplissement étonnant d'une prophétie de l'Ancien Testament (Psaume 22:18).3
• Moqueries et insultes: Jésus a fait face à tant de malveillance et de moqueries de la part de toutes sortes de gens: Ceux qui passent, les principaux sacrificateurs, les enseignants religieux, les anciens et même l'un des criminels pendus à côté de Lui.3 Ils L'ont défié, disant que s'Il était vraiment le Fils de Dieu ou le Roi d'Israël, Il devrait se sauver Lui-même.
• Les sept derniers mots de la croix de Jésus: Même dans cette douleur, Jésus a prononcé des paroles pleines de sens et de grâce:
• «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font» (Luc 23:34).3 Quel amour incroyable!
• Au voleur qui a cru: «En vérité, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis» (Luc 23:43). Il a même offert de l'espoir!
• À sa précieuse mère, Marie, et à son cher disciple Jean: «Femme, voici ton fils» et à Jean, «Voici ta mère» (Jean 19:26-27). Il s'occupait d'eux.
• «Eloi, Eloi, lema sabachthani?» (ce qui signifie «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?») (Matthieu 27:46; Marc 15:34).3 C'est le début du Psaume 22, un psaume qui parle de souffrance profonde mais aussi de victoire ultime.
• «J'ai soif» (Jean 19:28).3
• «C'est fini» (Jean 19:30).3 Sa mission a été accomplie!
• «Père, entre tes mains, je remets mon esprit» (Luc 23:46)3.
• Darkness Over the Land (de midi à 15 h): Une obscurité profonde et inhabituelle s’est abattue sur l’ensemble du pays de la sixième heure (vers midi) à la neuvième heure (vers 15 heures)3.
• La mort de Jésus (vers 15h00): Après avoir crié d’une voix forte, Jésus a «redonné son esprit»3.
• Événements surnaturels à sa mort: Les Évangiles, en particulier Matthieu, nous parlent de choses incroyables qui se sont produites quand Il est mort: l'immense rideau dans le temple était déchiré en deux de haut en bas, la terre tremblait, les rochers se déchiraient et les tombes s'ouvraient.3
• Confession du Centurion: Un centurion romain, un soldat qui a vu toutes ces choses et comment Jésus est mort, a déclaré: «Cet homme était certainement le Fils de Dieu!» (Matthieu 27:54; Marc 15:39) ou «C'était certainement un homme juste» (Luc 23:47).3 Même lui a reconnu quelque chose d'extraordinaire!

Ces événements, tous écrits pour nous, montrent que la souffrance de Jésus n’était ni aléatoire ni dénuée de sens. Les écrivains évangéliques voulaient que nous le voyions accomplir le plan de Dieu, montrer son amour et son pardon divins et rester en contact avec son Père, même dans cette douleur terrible. Pour chaque lecteur chrétien, cette histoire met en évidence sa puissance et la nature déterminée et aimante de son sacrifice.

Comment les anciennes manières juives et romaines de dire le temps ont-elles affecté les récits de crucifixion de l'Évangile?

Pour vraiment comprendre les références temporelles dans les histoires de la crucifixion de Jésus, il est utile d’en savoir un peu plus sur la façon dont les gens racontaient le temps à l’époque dans les cultures juive et romaine. Leurs manières étaient différentes de nos horloges super précises aujourd'hui, et même différentes les unes des autres. Parfois, si nous ne comprenons pas ces différences, cela peut sembler un peu déroutant5. Mais lorsque nous les apprenons, la chronologie de la Bible devient plus claire et nous pouvons voir comment les écrivains évangéliques parlaient aux gens à leur époque et dans leur culture.

Chronométrage juif

En Judée, au premier siècle, les gens commençaient généralement leur journée lorsque le soleil se levait, c’est-à-dire vers 6 heures du matin.5 Ensuite, ils comptaient les heures à partir de ce moment-là.

• La «première heure» serait donc d’environ 7 heures du matin.
• La «troisième heure» dont parlent les évangiles (comme dans Marc 15:25) serait vers 9 heures du matin6.
• La «sixième heure» (mentionnée dans Matthieu 27:45; Marc 15:33; Luc 23:44) serait vers 12h00 (midi).5
• Et la «neuvième heure» (comme dans Matthieu 27:46; Marc 15:34; Luc 23:44) serait vers 15h00.5 Cette façon de compter les heures à partir du lever du soleil est généralement ce que nous croyons que Matthieu, Marc et Luc ont utilisé quand ils ont écrit sur la crucifixion.5

chronométrage romain

Les Romains disposaient d’un système qui, en particulier pour les choses officielles comme les lois, commençait souvent la journée à minuit, tout comme nous le faisons aujourd’hui5. C’est ce que l’on appelle parfois le «temps civil romain».

• Avec ce système, la «première heure» après minuit serait de 1 heure du matin.
• La «sixième heure» après minuit serait de 6 heures du matin. Certains érudits intelligents pensent que l’Évangile de Jean, qui a été écrit en sachant que les gens du monde grec et romain le liraient, aurait pu utiliser cette manière romaine de dire l’heure. Cela est particulièrement vrai pour Jean 19:14, qui dit que c'était «environ la sixième heure» lorsque Pilate a montré Jésus à la foule pour le jugement final.

Nature approximative de l'ancien chronométrage

Il est également très important de se rappeler que dire l’heure à l’époque n’était pas aussi exact que nos horloges numériques d’aujourd’hui. Lorsqu’ils disaient «une heure», c’était souvent une estimation, une idée générale . Les gens utilisaient des choses comme la position du soleil ou les cadrans solaires, ce qui leur donnait un calendrier général et non une précision précise . Ainsi, lorsque vous voyez des phrases comme «environ la sixième heure» (Jean 19:14), cela vous indique qu’ils donnaient une approximation . Cela signifie que de petites différences dans les temps mentionnés pourraient ne pas être des contradictions du tout, mais simplement des façons différentes d’estimer la même période générale.

La façon dont un auteur a choisi de mentionner le temps pourrait également montrer à qui il parlait ou ce qu'il voulait souligner. Par exemple, si Jean utilisait le temps romain pour le jugement de Pilate, cela pourrait mettre en évidence le processus juridique romain officiel. Mais Mark utilisant le temps juif pour la crucifixion elle-même aurait plus de sens pour un public juif. Tout cela fait partie de la sagesse de Dieu dans la manière dont Sa Parole nous a été donnée!

Pourquoi les Évangiles semblent-ils donner des temps différents pour le moment où Jésus a été crucifié?

L'un des détails dont les gens ont beaucoup parlé est la façon dont l'Évangile de Marc et l'Évangile de Jean semblent donner des moments différents pour le moment où Jésus a été crucifié. Marc 15:25 nous dit: «C’était la troisième heure où ils l’ont crucifié.» Si nous utilisons l’heure juive, c’est 9 heures du matin.6 Mais alors, Jean 19:14, lorsque Pilate présente Jésus à la foule juste avant qu’il ne soit crucifié, dit: «Maintenant, c’était le jour de la préparation de la Pâque; c’était environ la sixième heure.» Si John utilisait le temps juif ici, cette «sixième heure» serait midi. Cela signifierait que la condamnation a eu lieu trois heures après Mark dit que la crucifixion a commencé! 5 Cela a donné lieu à beaucoup de bonnes discussions entre les érudits et les croyants tout au long de l’histoire, car ils ont voulu comprendre comment ces récits s’emboîtent parfaitement, parce que nous croyons en la vérité de la Parole de Dieu.11

Et devinez quoi? Il existe de très bonnes explications qui montrent que ces passages ne sont pas du tout en désaccord et nous donnent en fait différentes parties d’une même histoire étonnante:

• John a utilisé l'heure romaine: C'est l'explication sur laquelle beaucoup de gens sages sont d'accord. Ils estiment que John, en 19 h 14, utilisait l’heure civile romaine, qui comptait des heures à partir de minuit. Si tel était le cas, «environ la sixième heure» de John signifierait environ 6 heures du matin. Ce moment correspond si bien à tout ce qui s’est passé: Le procès de Jésus avant Pilate s’est achevé vers 6 heures du matin, puis il a été flagellé, ridiculisé et emmené au Golgotha. Tous les préparatifs et l’acte de crucifixion mèneraient alors vers 9 heures du matin, soit la « troisième heure » (heure juive) dont parle Mark. Vous voyez, ils décrivent différents moments de ce matin-là, sans être en désaccord sur le même.
• Différents événements étant chronométrés: Cela est très similaire au point ci-dessus. Mark pourrait parler du moment exact où l’acte physique de crucifixion – le clouage sur la croix – a commencé à 9 heures du matin, tandis que Jean pointe du doigt le moment antérieur où Pilate a rendu son jugement final et condamné Jésus.
• Langage approximatif et chronométrage ancien: Rappelez-vous comment nous avons dit «environ la sixième heure» dans John nous dit déjà qu’il s’agit d’une estimation? 10 Étant donné que les anciennes références temporelles étaient souvent arrondies, certains érudits, comme un homme intelligent nommé D.A. Carson, ont souligné que si quelque chose se produisait en milieu de matinée (disons vers 10 heures ou 10 h 30), une personne pourrait l’arrondir à « la troisième heure » (le bloc horaire de 9 heures) tandis qu’une autre pourrait l’arrondir vers « la sixième heure » (le bloc midi), en particulier s’ils disaient « environ ». Cette idée suggère que même si les deux utilisaient le temps juif, la façon dont ils ont estimé pourrait expliquer la différence.
• «Troisième heure» de Mark en tant que déclaration sommaire: Certains chercheurs pensent que la «troisième heure» de Mark pourrait être un moyen de résumer l’ensemble du processus de crucifixion, qui aurait pu inclure la condamnation antérieure de Pilate ou la marche vers le Golgotha.

N’est-il pas merveilleux de voir comment la Parole de Dieu peut être comprise si harmonieusement? L'effort de voir comment ces comptes s'emboîtent montre une croyance de longue date dans la cohérence des Évangiles. Comprendre ces explications peut rendre votre foi encore plus forte, montrant que ce qui pourrait ressembler à un écart a souvent une réponse historique et textuelle parfaitement raisonnable. Cela nous rappelle également que les écrivains évangéliques ne se contentaient pas d’écrire des faits; ils ont été inspirés par des auteurs qui ont fait des choix judicieux, peut-être pour convenir à différents publics ou pour mettre en évidence différents et beaux aspects de la souffrance et de l’amour de Jésus.

Afin de rendre encore plus claire la manière dont ces calendriers peuvent fonctionner ensemble, voici un petit tableau indiquant un ordre possible des événements:

Tableau : Chronologie harmonisée du matin de la crucifixion de Jésus

Cette façon de voir les choses suggère que John parle de la condamnation de Pilate vers 6h00 du matin (en utilisant l'heure romaine), et Mark parle de la crucifixion réelle commençant vers 9h00 du matin (en utilisant l'heure juive). Tout s'emboîte magnifiquement!

Quelle est la signification spirituelle pour les chrétiens des heures que Jésus a passées sur la croix?

Ces heures que Jésus a passées sur la croix débordent d'une profonde signification spirituelle pour chaque chrétien. Ils sont le fondement même de notre foi et la façon dont nous comprenons l’étonnant plan de salut de Dieu. Cette fois-ci, ce n’est pas seulement ce qui s’est passé dans l’histoire; C'était un acte divin avec des effets qui durent éternellement.

• Rédemption et expiation pour le péché: La signification spirituelle la plus centrale est que la souffrance et la mort de Jésus ont été le sacrifice ultime et parfait pour tous les péchés humains. Il a pris sur lui le châtiment que nous méritions tous. Ce faisant, Il a rendu les choses justes pour le péché et a ramené l’humanité dans une relation juste avec Dieu8. Ces six heures ont été le moment où Il est « mort pour inverser l’effet du péché sur toute la création » et « pour sauver l’humanité »17. Il l’a fait pour vous!
• Démonstration de l’amour insondable de Dieu: Le fait que Jésus, Dieu le Fils, ait voulu subir une douleur et une honte aussi terribles pendant ces six heures est la plus grande preuve de l’amour incroyable et sans bornes de Dieu pour un monde qui s’était détourné de Lui8.
• Victoire sur le péché, la mort et Satan: Par sa mort sacrificielle sur la croix, nous comprenons que Jésus a conquis le pouvoir du péché, la peur de la mort et l’influence de Satan20. Sa mort n’a pas été une perte; C'était une victoire puissante qui a désarmé les forces spirituelles ennemies et a récupéré tout ce qui était perdu quand Adam a péché pour la première fois.
• Symbolisme du nombre six: Certaines idées théologiques merveilleuses trouvent un sens même dans le nombre six lui-même. Tout comme Dieu a créé les cieux et la terre en six jours, les six heures de Jésus sur la croix sont considérées comme son œuvre pour créer une nouvelle création, rachetant l’ancienne qui a été gâtée par le péché. Et puisque l'humanité a été créée le sixième jour, ces six heures soulignent que le Christ est mort spécifiquement pour les gens, pour vous et moi.17
• Symbolisme des trois heures de lumière et des trois heures d'obscurité: Même la façon dont ces six heures ont été divisées a une importance symbolique 17:
• Les trois premières heures (environ 9h00 à midi), en plein jour: Ces heures sont considérées comme un «Témoin parfait» du Christ en tant qu’Agneau de Dieu pur et sans péché. Tout comme un sacrifice devait être vérifié et trouvé parfait, ces heures dans la lumière ont montré la sainteté du Christ avant qu’il ne prenne le péché du monde.
• Les trois dernières heures (environ midi à 15h00), dans l'obscurité surnaturelle: Ce temps est compris comme un «témoin parfait» du fait que le Christ est jugé pour les péchés du monde entier. Les ténèbres représentaient le jugement de Dieu sur le péché, que Jésus a pris sur lui pour nous.
• Réalisation du plan souverain de Dieu: Le moment et la façon dont Jésus est mort ne sont pas considérés comme des accidents. Ils faisaient tous partie du plan de salut prudent et déterminé de Dieu, qui se déroulait exactement au « bon moment » et de la « bonne manière »17. Dieu est toujours en contrôle!
• Jésus comme l'Agneau ultime de la Pâque: La mort de Jésus, qui se produit surtout autour de la fête de la Pâque et en même temps que le sacrifice quotidien de l’après-midi dans le temple (la neuvième heure, ou 15h00), nous rappelle puissamment qu’Il est le véritable Agneau de la Pâque, dont le sacrifice enlève le péché du monde.

Ces merveilleuses compréhensions théologiques nous montrent combien d’efforts ont été déployés pour trouver le dessein divin et le symbolisme de Dieu dans chaque détail de la souffrance de Jésus. Il transforme des faits simples sur le temps en riches leçons spirituelles, nous encourageant, en tant que croyants, à voir la main aimante de Dieu non seulement dans l’image globale du salut dans tous les détails complexes de la souffrance du Christ. Cela rend l'histoire de la crucifixion encore plus significative et personnelle pour chacun de nous.

Qu'ont enseigné les premiers Pères de l'Église sur combien de temps Jésus était sur la croix et le moment de sa mort?

Ces premiers Pères de l’Église – les sages théologiens et écrivains des premiers siècles après le Christ – ont passé beaucoup de temps à réfléchir et à écrire sur les événements de la crucifixion, y compris quand tout cela s’est passé. Leurs enseignements ont souvent mis en évidence le sens théologique profond de ces moments clés et ont également défendu la vérité et la cohérence des histoires évangéliques.

• L'accent sur les ténèbres miraculeuses: Un grand thème dans leurs écrits était la nature surnaturelle de cette obscurité de trois heures qui s’est produite de la sixième à la neuvième heure (c’est-à-dire de midi à 15 heures). Ils croyaient largement qu’il ne s’agissait pas seulement d’un événement météorologique, mais d’un véritable signe de Dieu.3
• John Chrysostom (qui vivait entre 347 et 407 après JC), dans l'un de ses célèbres sermons (Homélie 88 sur Matthieu), a soutenu très fermement que l'obscurité n'était pas une éclipse solaire. Il souligne qu’une éclipse ne durerait pas trois heures et ne pourrait pas se produire pendant la pleine lune (c’est-à-dire lors de la Pâque). Au lieu de cela, Chrysostome a vu les ténèbres comme Dieu montrant Sa colère face au terrible crime de crucifier Jésus. Il croyait que c'était un signe destiné à amener les gens à se repentir, et un signe de problèmes futurs à venir.19
• Réconcilier les échéanciers de l'Évangile: Cette différence apparente entre Mark disant que la crucifixion était à la « troisième heure » (9h00) (Marc 15h25) et John disant que c’était « environ la sixième heure » pour le jugement de Pilate (Jean 19h14) était quelque chose dont ils savaient et dont ils discutaient.
• Augustin d’Hippone (qui a vécu de 354 à 430 après JC), dans son œuvre importante appelée Harmonie des Évangiles, J'en ai beaucoup parlé. Il a pensé à différentes possibilités. Une idée était que la «troisième heure» de Marc pourrait faire référence au moment où les dirigeants juifs criaient pour que Jésus soit crucifié, ce qui soulignerait leur responsabilité. Ensuite, le clouage réel sur la croix par les soldats aurait pu se produire plus tard, faisant peut-être la queue avec la «sixième heure» de John si cela avait été pris comme temps juif pour la crucifixion elle-même. Augustin a également considéré que Jean aurait pu utiliser l'heure romaine (6h00 du matin) pour la condamnation.11 Son objectif principal était de montrer que les histoires de l'Évangile étaient cohérentes et complètement véridiques.
• L'importance de la mort de la neuvième heure: Le fait que Jésus soit mort à la neuvième heure (15h00) était quelque chose qu'ils notaient constamment, et ils le reliaient souvent à son importance spirituelle.
• Épiphane de Salamine (qui vivait vers 310/320-403 après J.-C.) mentionnait que le mercredi et le vendredi étaient des jours où les gens jeûnaient jusqu'à la neuvième heure. Il a spécifiquement lié le jeûne du vendredi à l’heure de la mort du Christ sur la croix. Cela montre qu’il existait un lien spirituel et d’adoration avec cette heure particulière.
• Vues sur le Jour de la Crucifixion: Alors que la plupart des gens croyaient que la crucifixion s'était produite un vendredi, certains des premiers écrits chrétiens exploraient ou mentionnaient d'autres idées, comme une crucifixion au milieu de la semaine (mercredi). Ils ont fait cela en essayant de correspondre parfaitement à la prophétie des «trois jours et trois nuits» (Matthieu 12:40). Mais ce n’étaient pas les points de vue les plus courants. Épiphane, par exemple, a lié mercredi à l’arrestation du Christ et vendredi à sa crucifixion.
• La nature de la souffrance de la crucifixion: Bien que nous ne puissions pas voir autant de décompositions symboliques détaillées de toute la période de six heures dans les écrits des Pères primitifs (comme le font certaines interprétations modernes), ils ont souligné à quel point le Christ souffrait terriblement.
• Augustin a décrit la crucifixion comme une méthode conçue pour causer le plus de douleur et faire durer la mort le plus longtemps possible. Cela a vraiment mis en évidence l'expérience angoissante que Christ a vécue pour toute l'humanité.24

Vous voyez, les Pères de l’Église étaient principalement concentrés sur la confirmation de la puissance divine à l’œuvre dans la crucifixion (ce que les ténèbres miraculeuses ont montré), l’accomplissement du plan parfait de Dieu (vu dans le moment de sa mort), et la véracité et la fiabilité globales des récits évangéliques. Quand ils parlaient de « combien de temps » Jésus était sur la croix, c’était souvent avec ces objectifs d’amour, de pastorale et de défense de la foi à l’esprit. Ils se sont concentrés sur la signification théologique des événements clés rapportés, plutôt que sur une chronologie minute par minute pour son propre bien. Ils voulaient que nous voyions Dieu dans tout cela!

Pourquoi Jésus est-il mort en environ six heures, alors que la crucifixion pouvait souvent durer beaucoup plus longtemps?

La crucifixion était une façon incroyablement cruelle d'exécuter quelqu'un, et les victimes pouvaient parfois souffrir pendant des jours avant de finalement mourir d'épuisement, de déshydratation, de ne pas pouvoir respirer ou de choc.2 Ainsi, le fait que Jésus soit mort en environ six heures était en fait assez rapide par rapport à beaucoup d'autres qui ont été crucifiés. Cela a fait que les gens se demandent pourquoi Sa mort est venue plus tôt. Lorsque nous regardons les Évangiles et ce que nous savons de l'histoire, cela semble être une combinaison de raisons:

• La gravité du traumatisme de pré-crucifixion: La plus grande raison physique pour laquelle Jésus est mort relativement rapidement était la souffrance extrême qu'il a endurée. avant Il a même été cloué à la croix.3
• La flagellation: Jésus a été soumis à une flagellation romaine brutale, qui était une flagellation terrible.3 Cette punition impliquait d'être fouetté avec quelque chose appelé un flagrum, qui avait souvent des morceaux d'os ou de métal attachés à ses bandes de cuir. La flagellation déchirerait la chair d’une personne, causerait une perte massive de sang, la mettrait en état de choc et pourrait même être fatale seule ou amener quelqu’un très près de la mort9. Une source affirme même qu’il a été « flagellé à un centimètre près de sa vie »9.
• Victoires et abus: Tout au long de ses épreuves devant les dirigeants juifs et les soldats romains, Jésus a été battu, frappé et moqué à plusieurs reprises.
• Épuisement et détresse émotionnelle: Cette nuit-là, son agonie dans le jardin de Gethsémani, son arrestation, le fait d'être interrogé à plusieurs reprises, de ne pas dormir et de porter le poids émotionnel d'être trahi et abandonné12. La description de lui transpirant du sang (hématidrose) à Gethsémani montre qu'il était soumis à un stress physique extrême avant même son arrestation12. Toutes ces choses l'auraient laissé incroyablement affaibli et dans un état de choc physique sévère au moment où il est même arrivé au Golgotha. Marc 15:44 nous dit même que Pilate a été surpris que Jésus soit mort si tôt.14
• La perspective théologique: Jésus a volontairement abandonné son Esprit: Au-delà des raisons physiques, les évangiles nous montrent que la mort de Jésus était un acte de sa propre volonté. Il avait le contrôle.
• Jean 10:17-18 rapporte que Jésus a dit: «Personne ne le prend ma vie De moi, je le dépose de mon propre chef....source(https://onegoodport.blogspot.com/2019/04/like-flint.html) de le déposer et d’avoir l’autorité de le reprendre.» Il l’a choisi pour nous!
• Les récits évangéliques le décrivent criant d’une voix forte, puis «renonçant à son esprit» (Matthieu 27:50; Marc 15:37; Luc 23:46) ou «serrer la tête et abandonner son esprit» (Jean 19:30).2 Ce langage nous dit qu'il s'agissait d'une libération consciente et volontaire de sa vie, et pas seulement de son corps qui se libérait de la douleur. Comme le dit magnifiquement une analyse, «la vie de Jésus n’a pas été prise; elle a été donnée».2
• Une autre façon de voir les choses est qu’il est mort d’un « cœur brisé », submergé par l’angoisse mentale et le poids lourd du péché du monde. Ce point de vue souligne également que la raison ultime de sa mort était plus que physique.
• Confirmation de décès: Le fait que les soldats romains n’avaient pas besoin de casser les jambes de Jésus (ce qui était une pratique appelée crurifragium, fait pour faire mourir les victimes plus rapidement en les empêchant de pousser pour respirer) montre également qu'il était déjà parti.3 Au lieu de cela, un soldat lui a percé le côté avec une lance, et du sang et de l'eau ont coulé (Jean 19:33-34), ce qui a été considéré comme un signe clair de la mort.3

Ainsi, nous pouvons comprendre la mort relativement rapide de Jésus de deux manières. Son humanité signifiait qu'Il ressentait tous les effets physiques dévastateurs de la torture qu'Il a endurée. Mais Sa divinité signifiait qu'Il restait en contrôle même dans la mort, donnant Sa vie pour accomplir Sa mission pour nous. Pour les croyants, cela confirme à la fois Sa souffrance humaine partagée et Sa puissance et Son contrôle divins. Cela rend Son sacrifice à la fois quelque chose auquel nous pouvons nous rapporter dans notre propre douleur et quelque chose d'uniquement puissant et faisant autorité. Il a tout fait pour toi!

Conclusion : Plus que quelques heures

Quand nous regardons les récits évangéliques, ils nous disent que Jésus-Christ a été physiquement sur cette croix pendant environ six heures. Il était environ 9 heures du matin (ce qu’ils appelaient la «troisième heure») à environ 3 heures de l’après-midi (la «neuvième heure»). Ces heures étaient remplies d'une douleur physique inimaginable, d'une profonde détresse émotionnelle et même de signes cosmiques comme cette obscurité surnaturelle qui couvrait la terre.

Mais si nous nous concentrions uniquement sur la durée en minutes et en heures, nous passerions à côté de l’importance éternelle et du poids incroyable de ces moments. La souffrance que Jésus a endurée a effectivement commencé bien avant d'être cloué sur cette croix de bois, et elle a été rendue encore plus intense par le fardeau spirituel qu'Il portait - le péché de toute l'humanité - pour vous et pour moi. Les premiers Pères de l’Église, ces sages chefs de foi. Bien qu’ils aient parlé de la chronologie et de la manière dont les différents récits s’articulent, ils ont toujours souligné la signification divine tissée dans ces événements: le jugement de Dieu sur le péché, sa puissance et l’accomplissement d’anciennes prophéties.

Pour nous chrétiens, ces six heures sont bien plus qu'une simple note dans un livre d'histoire. Ils représentent l’apogée même du plan étonnant de Dieu pour nous racheter, l’expression ultime de son amour incroyable et le prix précieux qu’il a payé pour notre salut. Les événements de la croix, bien qu’ils se soient produits à un moment et à un endroit spécifiques, sont compris comme ayant des effets qui durent éternellement, au-delà du temps lui-même. Comprendre la chronologie, comment ils racontaient le temps à l’époque, l’ordre des événements, et même pourquoi la mort de Jésus est venue relativement rapidement, peut tous approfondir notre appréciation de l’ampleur de son sacrifice. Ces heures, appellent plus que juste savoir à leur sujet; ils nous invitent à réfléchir, à être reconnaissants, à adorer et à vivre une vie complètement transformée par l’amour incroyable qu’Il a montré sur cette croix au Calvaire.