Le nombre 313 n'est pas dans la Bible — mais l'année 313 a tout changé

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Le nombre 313 n'apparaît pas dans la Bible et ne porte aucune signification biblique. Aucun verset ne le contient, aucun modèle n'est construit sur lui, et toute page lui attribuant une importance en a inventé une.

L'année 313, en revanche, est l'une des dates les plus marquantes de l'histoire chrétienne — et ce n'est presque certainement pas ce que quiconque cherchait cela s'attendait à trouver.

Non. L'Écriture utilise certains nombres avec une signification, et elle établit ces modèles ouvertement là où nous ne pouvons pas les manquer : sept pour la complétude, quarante pour une saison d'épreuve, douze pour les tribus et les apôtres.

Trois cent treize ne fait pas partie de ceux-là, et il n'apparaît comme un décompte de rien du tout.

Nous devrions également dire clairement ce qu'un certain type de page fait avec des nombres comme celui-ci. L'arithmétique est arbitraire — divisez-le en 3-1-3 et attribuez des significations à chaque chiffre, ou additionnez-les pour obtenir sept, et quelque chose de profond peut être fabriqué à partir de n'importe quel chiffre. Ce n'est pas de l'interprétation. C'est une technique pour générer du contenu.

Si nous sommes proches de ce nombre à cause d'une recherche biblique, celui qu'il faut connaître est 318.

Abram apprend que son neveu Lot a été emmené, il prend 318 hommes entraînés nés dans sa maison et poursuit quatre rois. C'est un nombre réel et spécifique, et il fait ce que les nombres dans l'Écriture font habituellement : nous dire à quel point la force était petite.

Pas des milliers. Trois cent dix-huit hommes et une attaque nocturne.

Voici le fait qu'il vaut la peine de retenir.

En 313, les empereurs Constantin et Licinius ont convenu de ce que l'histoire appelle l'édit de Milan, accordant la tolérance aux chrétiens dans tout l'Empire romain et ordonnant la restitution des biens de l'Église confisqués.

Dix ans plus tôt, des chrétiens mouraient lors d'une persécution sous Dioclétien. Puis, en une seule décennie, la foi qui était illégale est devenue légale.

C'est la charnière de tout ce qui a suivi : les conciles, les basiliques, la copie de manuscrits à grande échelle, l'enchevêtrement de l'Église avec l'empire, et chaque conséquence de cet enchevêtrement, bonne ou mauvaise.

Soyons honnêtes, car ce n'est pas un anniversaire simple.

La tolérance a mis fin aux meurtres, et ce fut une miséricorde sans ambiguïté pour les personnes qui avaient vu leurs amis mourir. Mais une Église qui pouvait désormais être en sécurité, riche et proche du pouvoir avait une nouvelle série de problèmes, et elle ne les a jamais complètement résolus.

En moins d'un siècle, les chrétiens qui voulaient la rigueur ancienne se rendaient volontairement dans le désert égyptien. Le mouvement monastique est, en partie, une réponse à 313 — des gens cherchant un prix à payer maintenant que l'État avait cessé d'en imposer un.

L'instinct derrière la recherche d'un nombre est généralement bon : l'espoir que les choses ne sont pas aléatoires et que Dieu dit quelque chose.

Il le fait. Il ne le dit simplement pas en chiffres.

Ce que 313 marque est réel, et c'est plus intéressant que n'importe quelle numérologie : un moment où tout a changé pour l'Église, et le changement était à la fois un sauvetage et une tentation. C'est généralement ainsi que nos délivrances arrivent.

Que s'est-il passé en l'an 313 ?

Constantin et Licinius ont publié l'édit de Milan, qui a mis fin à la persécution des chrétiens dans tout l'empire romain et a restitué les biens de l'Église confisqués.

Qui a publié l'édit de Milan ?

Constantin en Occident et Licinius en Orient, conjointement, après s'être rencontrés à Milan au début de 313.

La Bible approuve-t-elle la numérologie ?

Non. Elle utilise une poignée de nombres symboliquement — sept, quarante, douze, trois — et le reste comme des décomptes.

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