Étude biblique: Enseignements de Jésus sur le mariage

Qu'est-ce que Jésus a enseigné sur le but et la signification du mariage?

Notre Seigneur Jésus-Christ, dans son infinie sagesse, a parlé du mariage comme d'une union sacrée instituée par Dieu dès le début de la création. Dans l'Évangile de Matthieu, lorsqu'il est interrogé sur le divorce, Jésus nous renvoie au dessein originel du mariage, en disant:

«N'avez-vous pas lu que celui qui les a créés dès le commencement les a faits mâles et femelles, et a dit: «C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair»? Ils ne sont donc plus deux mais une seule chair. Ce que Dieu a donc uni, que l'homme ne le sépare pas. » (Matthieu 19:4-6)

Dans ces paroles, nous voyons que Jésus affirme la puissante unité et l'indissolubilité du mariage. Il nous enseigne que le mariage n’est pas seulement une institution humaine, mais une institution divine, enracinée dans l’acte créateur de Dieu. Le but du mariage, tel que Jésus le présente, est que l’homme et la femme deviennent «une seule chair», une unité si puissante qu’elle reflète l’image même de Dieu. Dans le mariage, les couples sont appelés à nourrir et à protéger cette unité et à relever tous les défis qui peuvent survenir. Jésus nous fournit aussi Conseils bibliques de résolution de conflits, comme le pardon, la patience et l'humilité, pour aider les couples à surmonter les difficultés inévitables qui accompagnent le partage d'une vie ensemble. Par ses enseignements, Jésus nous invite à honorer la sainteté du mariage et à lutter pour le genre d'amour désintéressé et d'unité qui reflète l'amour de Dieu.

Notre Seigneur élève le mariage à un signe sacramentel de son propre amour pour l'Église. Comme saint Paul l’expliquera plus tard dans sa lettre aux Éphésiens, en s’appuyant sur l’enseignement du Christ, «Ce mystère est puissant, et je dis qu’il se réfère au Christ et à l’Église» (Éphésiens 5:32). Ainsi, dans la compréhension chrétienne, le mariage devient une icône vivante de l’amour de don du Christ.

Jésus affirme également la fécondité du mariage, faisant écho au commandement originel de Dieu de «se féconder et de se multiplier» (Genèse 1:28). Bien qu’il ne discute pas explicitement de la procréation dans ses enseignements sur le mariage, elle est implicite dans son affirmation du dessein créatif de Dieu.

Le premier miracle public de notre Seigneur à la fête des noces de Cana (Jean 2:1-11) démontre sa bénédiction sur le mariage. En transformant l'eau en vin, Jésus sauve non seulement la célébration de l'embarras, mais montre aussi symboliquement comment il transforme l'ordinaire en extraordinaire, tout comme le mariage est censé transformer la vie des époux.

Dans tout cela, nous voyons que Jésus nous enseigne à considérer le mariage comme une vocation sainte, un chemin vers la sainteté et un moyen par lequel nous pouvons grandir dans l'amour, à la fois pour notre conjoint et pour Dieu. C'est une école de vertu, où nous apprenons la patience, le pardon et l'amour désintéressé. Chérissons et soutenons donc l'institution du mariage, en reconnaissant son origine divine et sa puissante signification spirituelle.

Qu'a dit Jésus au sujet du divorce et du remariage?

Notre Seigneur Jésus-Christ a parlé avec beaucoup de clarté et de compassion sur les sujets difficiles du divorce et du remariage. Ses enseignements, bien que stimulants, sont enracinés dans le plan originel de Dieu pour le mariage et son désir de notre bonheur et de notre sainteté ultimes.

Dans l’Évangile de Matthieu, nous trouvons l’enseignement le plus explicite de Jésus sur le divorce:

"Il a également été dit: "Quiconque divorce de sa femme, qu'il lui donne un certificat de divorce." Mais je vous dis que quiconque divorce de sa femme, sauf pour cause d'immoralité sexuelle, la fait commettre l'adultère, et quiconque épouse une femme divorcée commet l'adultère." (Matthieu 5:31-32)

Plus tard, interrogé par les pharisiens, Jésus réitère et développe cet enseignement:

«Et je vous dis: Quiconque divorce de sa femme, à l’exception de l’immoralité sexuelle, et en épouse une autre, commet un adultère» (Matthieu 19:9).

Dans ces passages, nous voyons que Jésus adopte une position ferme contre le divorce, le considérant comme contraire à l’intention originelle de Dieu de se marier. Il souligne que le divorce, sauf dans les cas d'immoralité sexuelle (souvent interprété comme un adultère), conduit à un état d'adultère continu si l'on se remarie.

Mais nous devons faire attention à ne pas interpréter ces mots de manière légaliste ou sans compassion. Jésus ne cherche pas à condamner, mais à nous rappeler la beauté et la permanence du plan de Dieu pour le mariage. Il conteste l'attitude désinvolte envers le divorce qui s'était développée à son époque, nous rappelant le sérieux de l'alliance matrimoniale.

Dans l’Évangile de Marc (10:11-12) et de Luc (16:18), l’enseignement de Jésus sur le divorce est présenté sans la clause d’exception trouvée dans Matthieu. Cela a conduit à de nombreuses discussions et à diverses interprétations au sein de l'Église à travers l'histoire.

En ce qui concerne le remariage, les paroles de Jésus suggèrent qu’il le considérait comme problématique s’il faisait suite à un divorce invalide. Mais nous devons aussi nous souvenir de sa miséricorde et de sa compassion infinies, comme en témoigne sa rencontre avec la Samaritaine au puits (Jean 4:1-42), qui avait été mariée cinq fois.

Chers frères et sœurs, bien que ces enseignements puissent sembler durs dans notre contexte moderne, nous devons les comprendre comme une invitation à la grâce, et non comme un fardeau de la loi. Jésus nous appelle à un niveau plus élevé d'amour et d'engagement dans le mariage, qui reflète son propre amour fidèle pour l'Église.

Dans le même temps, nous, dans l'Église, devons aborder ces questions avec une grande sensibilité pastorale. Beaucoup de nos frères et sœurs ont vécu la douleur du divorce et du remariage. Tout en défendant l’idéal de la permanence du mariage, nous devons également être des ministres de la miséricorde et de la guérison de Dieu, en aidant chacun à trouver son chemin vers la sainteté, quel que soit son état matrimonial.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils trouvent dans le Christ la force de vivre fidèlement leur vocation. Prions aussi pour ceux qui ont vécu la douleur du divorce, afin qu’ils connaissent l’amour de Dieu et trouvent la guérison dans l’étreinte de l’Église.

Comment Jésus voyait-il le célibat par rapport au mariage?

Notre Seigneur Jésus-Christ, dans sa sagesse divine, a parlé à la fois du mariage et du célibat comme des voies valides de discipulat, chacune avec sa propre vocation et sa grâce uniques. Tout en affirmant la bonté du mariage, Jésus a également présenté le célibat comme une vocation spéciale pour certains, entreprise pour le bien du Royaume de Dieu.

Dans l'Évangile de Matthieu, après avoir discuté du mariage et du divorce, Jésus parle du célibat:

«Car il y a des eunuques qui ont été ainsi dès la naissance, et il y a des eunuques qui ont été faits eunuques par les hommes, et il y a des eunuques qui se sont faits eunuques pour le royaume des cieux. Que celui qui est capable de recevoir cela le reçoive.» (Matthieu 19:12)

Ici, notre Seigneur reconnaît que tout le monde n'est pas appelé au mariage. Il parle de ceux qui choisissent le célibat – pour devenir des «eunuques» – dans l’intérêt du Royaume de Dieu. Il ne s’agit pas d’un acte physique, mais d’un engagement spirituel à renoncer au mariage et à se consacrer entièrement au service de Dieu.

Jésus lui-même a vécu une vie de célibataire, fournissant un exemple puissant de cette vocation. Son célibat n'était pas un rejet de la bonté du mariage, mais plutôt un signe de son dévouement complet à sa mission et de son mariage spirituel avec l'Église.

Dans l’Évangile de Luc, Jésus dit:

«Les fils de cet âge se marient et sont donnés en mariage, mais ceux qui sont considérés comme dignes d’atteindre cet âge et la résurrection d’entre les morts ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, car ils ne peuvent plus mourir, parce qu’ils sont égaux aux anges et sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection» (Luc 20:34-36).

Ici, Jésus souligne la dimension eschatologique du célibat, suggérant qu'il anticipe l'état céleste où le mariage n'existera plus.

Mais nous ne devons pas interpréter ces enseignements comme suggérant que le célibat est supérieur au mariage. Au contraire, les deux sont des façons différentes de vivre l'appel à aimer et à servir Dieu. Comme saint Paul l'expliquera plus tard, chaque personne a son propre don de Dieu, l'un de cette manière et l'autre de cette manière (1 Corinthiens 7:7).

Le point de vue de Jésus sur le célibat est celui de la liberté et du dévouement. C'est un charisme, un don donné par Dieu à certains pour l'édification du Royaume. Ceux qui embrassent cet appel ne le font pas par dédain pour le mariage, mais par désir de se donner entièrement à Dieu et à son peuple.

Dans notre Église d'aujourd'hui, nous voyons cette vocation célibataire vécue dans la vie des prêtres, des frères et sœurs religieux et des laïcs consacrés. Leur témoignage nous rappelle à tous la primauté de Dieu dans nos vies et la réalité du Royaume à venir.

En même temps, nous devons nous rappeler que la grande majorité des chrétiens sont appelés à la vocation du mariage. Il s’agit également d’un chemin de sainteté, d’une manière de vivre l’amour du Christ qui se donne à lui-même dans le contexte de la vie familiale.

Apprécions donc les deux vocations – le mariage et le célibat – comme de belles expressions de l’amour de Dieu. Appuyons ceux qui sont appelés au célibat, en honorant leur sacrifice et leur dévouement. Et soutenons également les couples mariés, en reconnaissant dans leur amour un reflet de l’amour du Christ pour l’Église.

Puissions-nous tous, mariés ou célibataires, nous efforcer de vivre fidèlement nos vocations, cherchant toujours à grandir dans l'amour de Dieu et du prochain.

Quelle était la position de Jésus sur l’adultère et l’immoralité sexuelle?

Notre Seigneur Jésus-Christ a parlé avec beaucoup de clarté et de compassion sur les sujets de l'adultère et de l'immoralité sexuelle. Ses enseignements nous appellent à un haut niveau de pureté et de fidélité, tout en offrant toujours l'espoir du pardon et de la rédemption à ceux qui sont tombés.

Dans le sermon sur la montagne, Jésus s'adresse directement à l'adultère:

"Vous avez entendu qu'il a été dit: "Vous ne commettez pas d'adultère." Mais je vous dis que quiconque regarde une femme avec une intention lubrique a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur." (Matthieu 5:27-28)

Ici, notre Seigneur va au-delà de la lettre de la loi pour s'attaquer à la racine du péché sexuel dans le cœur humain. Il nous enseigne que la pureté ne concerne pas seulement les actions extérieures, mais les intentions et les désirs de nos cœurs. Cet enseignement stimulant nous appelle à cultiver une pureté intérieure profonde, reconnaissant que nos pensées et nos attitudes comptent autant pour Dieu que nos actions.

La position de Jésus sur l’adultère est encore illustrée dans sa rencontre avec la femme prise dans l’adultère (Jean 8:1-11). Face à ses accusateurs, qui étaient prêts à la lapider selon la loi, Jésus répond à la fois par la justice et par la miséricorde:

«Que celui qui est sans péché parmi vous soit le premier à lui jeter une pierre» (Jean 8:7).

Et quand tous sont partis, Il dit à la femme:

«Je ne vous condamne pas non plus; partez, et à partir de maintenant ne péchez plus.» (Jean 8:11)

Dans cette scène puissante, nous voyons l’approche de Jésus à l’égard de ceux qui sont tombés dans le péché sexuel. Il ne tolère pas le péché – il l’appelle clairement péché et ordonne à la femme de quitter sa vie pécheresse. Mais Il ne condamne pas non plus le pécheur. Au lieu de cela, il offre la miséricorde et l'opportunité d'un nouveau départ.

En ce qui concerne l'immoralité sexuelle plus largement, Jésus l'énumère parmi les maux qui viennent de l'intérieur et souillent une personne:

«Car de l’intérieur, du cœur de l’homme, viennent les mauvaises pensées, l’immoralité sexuelle, le vol, le meurtre, l’adultère, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la sensualité, l’envie, la calomnie, l’orgueil, la folie. Toutes ces mauvaises choses viennent de l'intérieur, et elles souillent une personne." (Marc 7:21-23)

Ici, Jésus place l'immoralité sexuelle aux côtés d'autres péchés graves, indiquant sa gravité. Il nous enseigne que la pureté sexuelle, comme toute vertu, commence dans le cœur.

Ces enseignements de notre Seigneur nous appellent à une pureté et une fidélité radicales. Ils nous mettent au défi d'examiner non seulement nos actions, mais aussi nos pensées et nos désirs. En même temps, ils nous rappellent la miséricorde infinie de Dieu, toujours prêt à pardonner et à restaurer ceux qui se repentent.

Dans notre monde d’aujourd’hui, où l’immoralité sexuelle est souvent normalisée, voire célébrée, nous sommes appelés à témoigner de la beauté du plan de Dieu pour la sexualité humaine. Cela signifie vivre chastement selon notre état de vie, que ce soit dans la fidélité au mariage ou dans le célibat de la vie religieuse.

Pour ceux qui luttent contre les tentations sexuelles ou qui sont tombés dans le péché, rappelons-nous que la miséricorde de Dieu est toujours disponible. Le sacrement de la Réconciliation offre un chemin vers la guérison et le renouveau. Et en tant qu'Église, nous devons être une communauté de soutien et d'encouragement, nous aidant les uns les autres à vivre dans la liberté et la joie de la pureté.

Puissions-nous tous nous efforcer, avec la grâce de Dieu, de cultiver la vertu de chasteté, en respectant la dignité de chaque personne et en honorant le beau don de Dieu de la sexualité humaine.

Comment Jésus a-t-il interagi avec les couples mariés dans les évangiles?

En réfléchissant aux interactions de notre Seigneur Jésus-Christ avec les couples mariés dans les évangiles, nous trouvons de beaux exemples de sa sollicitude, de sa compassion et de son affirmation de la vocation conjugale. Bien que les Évangiles ne nous fournissent pas beaucoup de rencontres explicites entre Jésus et les couples mariés, les exemples que nous avons sont riches de sens et d'instruction pour nous aujourd'hui.

L’une des interactions les plus importantes a lieu au tout début du ministère public de Jésus – la fête des noces à Cana (Jean 2:1-11). Ici, nous voyons Jésus non seulement assister à une célébration de mariage, mais accomplir son premier miracle public pour sauver la célébration de l'embarras. En transformant l'eau en vin, Jésus bénit l'institution du mariage et montre son désir d'apporter joie et abondance à la vie conjugale. Ce miracle préfigure aussi l'Eucharistie et symbolise comment le Christ peut transformer nos vies ordinaires en quelque chose d'extraordinaire.

Dans ce récit, nous voyons également le rôle important de Marie, qui intercède au nom du couple. Cela nous rappelle le pouvoir de la prière d'intercession pour soutenir les couples mariés et le rôle particulier de Notre-Dame pour nous guider vers son Fils.

Une autre interaction majeure concerne la belle-mère de Pierre (Matthieu 8:14-15, Marc 1:29-31, Luc 4:38-39). Bien que nous ne voyions pas directement l’épouse de Pierre, le fait que Jésus guérisse la belle-mère de son disciple montre qu’il prend soin de la famille élargie créée par le mariage. Cela nous rappelle que le mariage ne concerne pas seulement le couple, mais aussi les relations familiales plus larges qu'il établit.

Dans l'Évangile de Luc, nous rencontrons l'histoire de Zacharie et d'Élisabeth, les parents de Jean-Baptiste (Luc 1:5-25, 57-80). Bien que Jésus n’interagisse pas directement avec eux (puisqu’il n’est pas encore né), leur histoire fait partie du récit de l’enfance et montre la bénédiction de Dieu sur leur mariage. Malgré leur âge avancé et la stérilité d’Elizabeth, Dieu leur accorde un enfant, démontrant son pouvoir d’apporter la vie et l’épanouissement même dans des situations apparemment impossibles.

Jésus utilise également l'imagerie du mariage dans beaucoup de ses paraboles et enseignements. Par exemple, dans la parabole de la fête de noces (Matthieu 22:1-14), Il compare le Royaume des Cieux à une célébration de noces. Cela non seulement affirme la bonté du mariage, mais l'élève à un symbole de notre relation avec Dieu.

Dans ses enseignements sur le divorce (dont nous avons discuté plus tôt), Jésus soutient la sainteté et la permanence du mariage, appelant les couples à un haut niveau de fidélité et d'amour. Il renforce l'idée que le mariage ne doit pas être pris à la légère, mais plutôt comme une alliance sacrée entre mari et femme. Son Définition de l'amour va au-delà des simples sentiments ou émotions et englobe un engagement désintéressé en faveur du bien-être et du bonheur de son conjoint. Cet enseignement met les individus au défi de cultiver un amour inébranlable, inébranlable et sacrificiel.

Bien que nous puissions souhaiter des récits plus directs de Jésus interagissant avec des couples mariés, ce que nous avons dans les Évangiles est profondément significatif. Nous voyons Jésus affirmer le mariage, le bénir par sa présence, prendre soin des familles élargies qu’il crée et l’utiliser comme une image de l’amour de Dieu pour son peuple.

De ces interactions, nous pouvons tirer plusieurs leçons importantes:

Jésus valorise et bénit le mariage, le considérant comme une partie vitale de la société humaine et un reflet de l'amour divin.

Il ne se soucie pas seulement du couple, mais de toute l'unité familiale que le mariage crée.

Le Christ désire être présent dans la vie conjugale, transformant nos expériences ordinaires en occasions de grâce, tout comme il a transformé l'eau en vin.

Le mariage est un signe de l’amour de l’alliance de Dieu, qui nous oriente vers l’union ultime entre le Christ et son Église.

Alors que nous réfléchissons à ces récits évangéliques, prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils invitent le Christ dans leurs relations, lui permettant de bénir, de guérir et de transformer leur amour. Et puissions-nous, en tant qu’Église, continuer à soutenir et à encourager les couples mariés, en reconnaissant dans leur vocation un beau chemin vers la sainteté et un témoignage vital de l’amour de Dieu dans notre monde.

Je ferai de mon mieux pour aborder ces questions importantes sur le mariage et les enseignements de Jésus avec la sagesse et la compassion de notre Seigneur. Réfléchissons ensemble à ces questions qui sont si essentielles à notre foi et à notre vie de famille.

Que pouvons-nous apprendre de Jésus assistant au mariage à Cana?

La fête de noces à Cana revêt une grande importance pour notre compréhension du mariage et de la relation du Christ à l’Église. Dans ce beau récit évangélique, nous voyons Jésus non seulement assister à une célébration de mariage, mais y accomplir son premier miracle public. Cela en dit long sur l’importance du mariage dans le plan de Dieu.

Tout d'abord, nous apprenons que Jésus bénit et sanctifie l'institution du mariage par sa présence. En choisissant de commencer son ministère public lors d'un mariage, notre Seigneur montre que le mariage n'est pas simplement une convention humaine, mais un appel divin. Comme nous l’enseigne le Catéchisme, «Dieu lui-même est l’auteur du mariage» (CEC 1603). La présence de Jésus nous rappelle qu’il désire être présent dans chaque mariage, bénir et renforcer le lien entre mari et femme (Francis, 2015).

Deuxièmement, le miracle de la transformation de l’eau en vin révèle le désir du Christ d’apporter de la joie, de l’abondance et une nouvelle vie aux couples mariés. Le mariage n'est pas toujours facile, mes chers amis. Il y a des moments où, comme à Cana, le «vin s’épuise», où l’amour semble se refroidir ou des difficultés surgissent. Mais Jésus est prêt à transformer l'eau ordinaire de notre vie quotidienne en un vin riche de sa grâce et de son amour. Il peut renouveler et revitaliser même les mariages en difficulté si nous nous tournons vers lui dans la foi. (Aquilina & Bailey, 2012)

Nous voyons également dans ce récit le rôle d’intercession important de Marie, qui attire l’attention du couple sur le besoin de Jésus. Cela nous rappelle le pouvoir de la prière dans le mariage et le soutien dont les couples ont besoin de la part de la communauté de foi au sens large. Aucun mariage n'existe dans l'isolement; Nous sommes tous appelés à prier et à encourager les couples mariés parmi nous. (Aquilina & Bailey, 2012)

Enfin, l’instruction de Marie aux serviteurs – «Faites tout ce qu’il vous dira» – constitue un modèle pour le mariage chrétien. Les couples qui suivent les enseignements du Christ et cherchent à suivre sa volonté, même lorsque cela semble difficile, verront leur relation transformée et renforcée. L'obéissance au Christ est le chemin le plus sûr vers la joie conjugale et l'accomplissement. (Aquilina & Bailey, 2012)

Apprenons de Cana que le Christ désire être au centre de tout mariage, le bénissant de sa présence, le renouvelant de sa grâce et le guidant par ses enseignements. Que tous les couples mariés invitent Jésus dans leurs maisons et leurs cœurs, confiants qu'il peut produire le vin d'amour le plus riche de la simple eau de leur vie quotidienne ensemble.

Comment Jésus utilise-t-il le mariage comme métaphore de sa relation avec l'Église?

Notre Seigneur Jésus-Christ, dans son infinie sagesse, utilise le lien puissant du mariage pour éclairer le mystère profond de son amour pour l'Église. Cette métaphore, riche de sens, nous aide à saisir l'union intime et incassable entre le Christ et son peuple.

Jésus se présente comme l'Époux et l'Église comme son Épouse. Cette imagerie, enracinée dans la représentation par les prophètes de l’Ancien Testament de l’alliance de Dieu avec Israël, atteint sa pleine expression dans le Christ. Comme saint Paul l’exprime magnifiquement dans sa lettre aux Éphésiens, «Époux, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle» (Éphésiens 5:25). Nous voyons ici que l’amour sacrificiel du Christ sur la croix est le modèle de l’amour conjugal (Église, 2000).

Cette imagerie conjugale révèle la profondeur de l’engagement du Christ envers son Église. Tout comme dans le mariage deux deviennent une seule chair, le Christ s'unit à l'Église dans un lien indestructible. Il ne fait pas simplement un contrat avec nous, mais entre dans une relation d'alliance d'amour total de don de soi. Cela nous enseigne que le mariage n'est pas seulement un accord humain, mais un mystère sacré qui reflète l'amour même de Dieu.

La métaphore maritale met l’accent sur l’exclusivité et la fidélité de l’amour du Christ. Comme un mari fidèle est dévoué à sa femme seule, ainsi le Christ se donne pleinement et exclusivement à l'Église. Cela nous appelle, en tant qu’Église, à répondre avec une fidélité et une dévotion égales, en nous détournant de toutes les «idoles» qui rivaliseraient pour notre affection (Église, 2000).

L'imagerie du mariage nous parle aussi de fécondité. De même que l'union du mari et de la femme est ordonnée vers la génération d'une vie nouvelle, de même l'union du Christ et de l'Église est destinée à porter des fruits spirituels. Par notre communion avec le Christ, nous sommes appelés à engendrer de nouveaux enfants de Dieu par l'évangélisation et à nourrir la croissance de la foi les uns dans les autres.

Cette métaphore nous enseigne la dépendance de l’Église à l’égard du Christ. En tant qu'épouse dans le monde antique comptait sur son mari pour la protection et la provision, de sorte que l'Église dépend entièrement du Christ pour sa vie et sa subsistance. Il nous nourrit et nous chérit, en particulier par le don de l'Eucharistie, qui est un avant-goût de la fête des noces célestes (Église, 2000).

Enfin, la métaphore du mariage nous oriente vers notre destin ultime. Le livre de l’Apocalypse parle de la «fête des noces de l’Agneau» (Apocalypse 19:9), où l’union du Christ avec son Église sera amenée à son accomplissement parfait. Cela nous rappelle que tous les mariages terrestres sont censés être des signes et des avant-goûts de cette union éternelle avec Dieu (Église, 2000).

Émerveillons-nous de la profondeur de l’amour du Christ pour nous, son Église. Que cette imagerie conjugale inspire les couples mariés à voir leur vocation comme une icône vivante de l’amour du Christ, et qu’elle nous encourage tous à approfondir notre dévotion au Christ, notre divin Époux. Efforçons-nous d'être une épouse fidèle, féconde et belle, attendant avec impatience le jour où nous serons unis à lui pour toujours dans le ciel.

Qu'est-ce que Jésus a enseigné sur la résolution des conflits dans le mariage?

Notre Seigneur Jésus-Christ, dans son infinie sagesse et compassion, nous a donné de puissants conseils pour relever les défis qui se posent dans le mariage. Bien qu'il ne nous ait pas laissé de manuel détaillé pour la résolution des conflits, ses enseignements nous offrent des principes intemporels qui, appliqués avec amour et humilité, peuvent guérir les blessures et renforcer le lien conjugal.

Jésus a souligné l'importance du pardon dans toutes nos relations, y compris le mariage. Dans la prière du Seigneur, il nous a appris à demander pardon comme nous pardonnons aux autres (Matthieu 6:12). Cette nature réciproque du pardon est cruciale dans le mariage. Lorsque des conflits surgissent, comme ils le feront inévitablement, les époux doivent être prêts à se pardonner les uns aux autres, tout comme le Christ nous a pardonné. Cela ne signifie pas ignorer les vrais problèmes, mais plutôt les aborder avec un esprit de miséricorde et un désir de réconciliation (Winters, 2016).

Notre Seigneur a également souligné l'importance d'une communication honnête et aimante. Dans Matthieu 18:15-17, Jésus décrit un processus pour aborder les conflits qui commence par une conversation directe et privée. Dans le mariage, cela se traduit par la nécessité d'un dialogue ouvert et respectueux entre les époux. Plutôt que de nourrir du ressentiment ou de bavarder avec les autres sur les fautes de notre conjoint, nous sommes appelés à dire la vérité dans l’amour, en abordant les problèmes directement, mais avec douceur et respect (Winters, 2016).

Jésus nous a appris à examiner nos propres cœurs et nos actions avant de juger les autres. Ses mots, «Pourquoi voyez-vous la tache qui est dans l’œil de votre frère, mais ne remarquez pas la bûche qui est dans votre propre œil?» (Matthieu 7:3) sont particulièrement pertinents dans le mariage. Lorsque des conflits surviennent, nous devons d'abord regarder vers l'intérieur, en examinant nos propres contributions au problème et notre propre besoin de croissance et de changement. Cette autoréflexion peut adoucir nos cœurs et ouvrir la voie à la compréhension mutuelle et à la réconciliation. (Hivers, 2016)

Notre Seigneur a souligné la permanence et le caractère sacré du lien matrimonial. En abordant la question du divorce, Jésus a rappelé le plan originel de Dieu: «Ce que Dieu a uni, qu’aucun homme ne le sépare» (Marc 10:9). Cet enseignement nous rappelle qu'en période de conflit, notre objectif devrait toujours être la réconciliation et le renforcement de notre union conjugale, et non la séparation. Elle nous appelle à persévérer dans les difficultés, en faisant confiance à la grâce de Dieu pour guérir et restaurer (Keller & Keller, 2011).

Jésus nous a aussi enseigné le pouvoir transformateur de l'amour sacrificiel. Son ordre de «s'aimer les uns les autres comme je t'ai aimé» (Jean 15:12) place la barre haute pour l'amour conjugal. En période de conflit, nous sommes appelés à imiter l’amour de don du Christ, en faisant passer les besoins de notre conjoint avant les nôtres. Cela pourrait signifier être le premier à présenter des excuses, à faire le premier pas vers la réconciliation ou à supporter patiemment les faiblesses de notre conjoint. (Hoffman, 2018)

Enfin, notre Seigneur a souligné l'importance de la prière dans tous les aspects de la vie, y compris le mariage. Il nous a appris à prier avec persévérance et à faire confiance à la disposition de Dieu (Luc 11:9-13). Lorsqu’ils sont confrontés à des conflits conjugaux, les couples devraient se tourner vers la prière ensemble, en demandant la sagesse, la guérison et la grâce de Dieu. La prière peut adoucir les cœurs, offrir de nouvelles perspectives et inviter le pouvoir de transformation de Dieu dans la situation. (Balch & Osiek, 2003)

Résoudre les conflits dans le mariage n'est pas toujours facile, mais avec le Christ au centre, c'est toujours possible. Approchons nos défis conjugaux avec l'humilité, l'amour et la foi que Jésus nous a enseignés. Puissions-nous toujours nous rappeler que nos mariages sont censés être des témoignages vivants de l’amour du Christ pour son Église, et puissions-nous compter sur sa grâce pour nous aider à pardonner, à communiquer et à aimer comme il nous a aimés.

Comment l’enseignement de Jésus sur l’amour s’applique-t-il au mariage?

Les enseignements de Notre-Seigneur Jésus-Christ sur l’amour constituent le fondement même du mariage chrétien. Ses paroles et son exemple nous fournissent une compréhension puissante et transformatrice de l’amour qui, lorsqu’elle est appliquée au mariage, peut créer une union qui reflète vraiment l’amour de Dieu pour l’humanité.

Jésus nous enseigne que l'amour n'est pas seulement un sentiment, mais un choix et un engagement. Quand il nous ordonne de « nous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jean 15:12), il nous appelle à un amour qui se sacrifie et qui est inconditionnel. Dans le mariage, cela signifie choisir d'aimer notre conjoint tous les jours, surtout quand c'est difficile. Cela signifie mettre leurs besoins avant les nôtres, tout comme Christ a mis nos besoins avant les siens dans Son sacrifice sur la croix. (Hoffman, 2018)

Notre Seigneur nous enseigne aussi que l'amour est patient et bon (1 Corinthiens 13:4-7). Dans le contexte du mariage, cette patience et cette gentillesse sont essentielles. Les conjoints doivent apprendre à supporter les fautes des uns et des autres, à pardonner à plusieurs reprises et à faire preuve de gentillesse même dans les moments de frustration ou de désaccord. Cet amour patient crée un espace sûr au sein du mariage où les deux partenaires peuvent grandir et s'épanouir. (Hoffman, 2018)

L’enseignement de Jésus sur l’amour souligne l’importance du pardon. Il nous dit de pardonner "soixante-dix fois sept" (Matthieu 18:22), indiquant qu'il ne devrait y avoir aucune limite à notre pardon. Dans le mariage, ce pardon sans fin est crucial. Les conjoints se blesseront inévitablement les uns les autres, parfois profondément. Mais en embrassant l’enseignement du Christ sur le pardon, ils peuvent guérir les blessures, rétablir la confiance et renforcer leur lien (Winters, 2016).

L’enseignement de Notre-Seigneur selon lequel «il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis» (Jean 15:13) a de puissantes implications pour le mariage. Bien que cela ne signifie pas toujours le martyre littéral, cela appelle les conjoints à un «repos de la vie» quotidien, en mettant de côté les désirs personnels, en faisant des sacrifices pour le bien de l’autre et du mariage. Cet amour sacrificiel imite l’amour du Christ pour l’Église et a le pouvoir de transformer un mariage en témoignage vivant de l’amour de Dieu (Burke-Sivers, 2015).

Jésus nous enseigne aussi que l'amour n'est pas la recherche de soi (1 Corinthiens 13:5). Dans le mariage, cela signifie aller au-delà de l'égoïsme et de l'ego pour vraiment chercher le bien de notre conjoint. Cela signifie se réjouir de leurs succès, soutenir leurs rêves et les aider à devenir la personne pour laquelle Dieu les a créés. Cet amour désintéressé crée un mariage de soutien mutuel et de croissance. (Hoffman, 2018)

Les enseignements de Notre-Seigneur soulignent également l’importance de l’unité. Il prie pour ses disciples "afin qu'ils soient un comme nous sommes un" (Jean 17:11). Dans le mariage, cet appel à l'unité se réalise d'une manière unique. Les conjoints sont appelés à devenir «une seule chair» (Genèse 2:24), unis dans le corps, l'esprit et l'esprit. Cette unité ne consiste pas à perdre l'identité individuelle, mais à créer une nouvelle identité partagée en tant que couple marié (Burke-Sivers, 2015).

Enfin, Jésus nous enseigne que l'amour est l'accomplissement de la loi (Matthieu 22:36-40). Dans le mariage, cela signifie que l'amour devrait être le principe directeur de toutes les décisions et actions. Lorsque les époux s'aiment vraiment comme le Christ aime, ils accomplissent naturellement leurs vœux conjugaux et créent une maison remplie de paix, de joie et de respect mutuel.

Appliquer les enseignements de Jésus sur l’amour au mariage est un voyage de toute une vie. Elle exige un engagement quotidien, un pardon fréquent et un tournant constant vers la grâce de Dieu. Mais lorsque les époux s’efforcent d’aimer comme le Christ aime, leur mariage devient un beau reflet de l’amour de Dieu pour l’humanité. Il devient une source de joie et de force pour le couple, un environnement nourricier pour les enfants et un puissant témoignage au monde de la puissance transformatrice de l’amour du Christ.

Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils grandissent continuellement dans cet amour semblable à celui du Christ. Et puissions-nous tous, mariés ou célibataires, nous efforcer d'incarner cet amour divin dans toutes nos relations, sachant que, ce faisant, nous nous rapprochons du cœur de Dieu.

Qu'est-ce que Jésus a dit sur les rôles des maris et des femmes?

Lorsque nous considérons ce que notre Seigneur Jésus-Christ a enseigné sur les rôles des maris et des femmes, nous devons nous rappeler que ses enseignements nous orientent toujours vers l’amour, le respect mutuel et la dignité de chaque personne créée à l’image de Dieu. Bien que Jésus ne nous ait pas laissé de manuel détaillé sur les rôles conjugaux, ses paroles et ses actions nous fournissent des informations puissantes qui peuvent guider les couples dans la réalisation de leur vocation de mariage.

Jésus a affirmé l'égalité fondamentale et la dignité du mari et de la femme. À une époque où les femmes étaient souvent traitées comme des biens, Jésus a toujours fait preuve de respect et d'honneur envers les femmes, élevant leur statut. Il les engagea dans des discussions théologiques, accepta leur ministère et apparut d'abord aux femmes après sa résurrection. Cette égalité radicale est le fondement de la compréhension des rôles conjugaux à la lumière des enseignements du Christ.((III) & Witherington, 1990)

Notre Seigneur a également souligné la permanence et le caractère sacré du lien matrimonial. Interrogé sur le divorce, Jésus a rappelé le plan originel de Dieu: «Par conséquent, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare» (Marc 10:9). Cet enseignement souligne la responsabilité partagée du mari et de la femme de nourrir et de protéger leur mariage, en travaillant ensemble en tant que partenaires égaux dans le maintien de leur union. (Keller & Keller, 2011)

Les enseignements de Jésus sur le leadership des serviteurs fournissent des orientations cruciales aux maris. Il a enseigné à ses disciples: «Quiconque veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur» (Marc 10:43). Dans le contexte du mariage, cela appelle les maris à diriger par l'amour et le service, plutôt que par la domination ou le contrôle. Saint Paul développe magnifiquement cela dans Éphésiens, exhortant les maris à «aimer vos femmes, tout comme le Christ a aimé l'église et s'est livré pour elle» (Éphésiens 5:25). (III) & Witherington, 1990)

Pour les épouses, la relation de Jésus avec l’Église constitue un modèle de réactivité aimante. Le rôle de l’Église n’est pas celui de la soumission, mais celui d’une coopération active avec la mission du Christ. De même, les épouses sont appelées à soutenir et à collaborer avec leurs maris, apportant leurs propres dons et forces au partenariat conjugal. Il ne s'agit pas de subordination, mais de soumission mutuelle par respect pour Christ (Éphésiens 5:21).((III) & Witherington, 1990)

Les enseignements de Notre-Seigneur soulignent également l’importance du service et des soins mutuels dans le mariage. Son lavage des pieds des disciples (Jean 13:1-17) donne une image puissante de l’humble service que les maris et les femmes sont appelés à s’offrir l’un à l’autre. Dans le mariage, cela peut signifier de faire passer les besoins de son conjoint avant les siens, de soutenir la croissance et le bien-être de chacun et de se servir les uns les autres dans l’amour (III) & Witherington, 1990).

Jésus a également souligné l'importance du pardon et de la réconciliation dans toutes les relations, y compris le mariage. Sa parabole du serviteur impitoyable (Matthieu 18:21-35) nous rappelle que les maris et les femmes doivent être prêts à se pardonner l'un l'autre, tout comme ils ont été pardonnés par Dieu. Ce pardon mutuel est crucial pour maintenir l'harmonie et l'amour dans la relation conjugale (Winters, 2016).

Les enseignements de Notre-Seigneur sur le Royaume de Dieu ont des implications pour les rôles conjugaux. Il a enseigné que dans le Royaume de Dieu, de nombreuses hiérarchies mondaines seraient renversées: «Le dernier sera le premier, et le premier sera le dernier» (Matthieu 20:16). Dans le mariage, cela suggère une relation de soumission mutuelle et de responsabilité partagée, plutôt que des rôles hiérarchiques rigides.((III) & Witherington, 1990)

Enfin, la propre vie de Jésus constitue un modèle tant pour les maris que pour les femmes. Son amour parfait, sa volonté de se sacrifier pour les autres, sa patience, sa gentillesse et son pardon – telles sont les qualités que les deux époux devraient s’efforcer d’incarner dans leur relation l’un avec l’autre.

Les rôles des maris et des épouses dans le mariage chrétien ne concernent pas le pouvoir ou le contrôle, mais l'amour mutuel, le respect et le service. Les deux époux sont appelés à imiter l’amour de don de soi du Christ, à se soutenir et à s’élever mutuellement, et à travailler ensemble à la construction d’une maison qui reflète l’amour de Dieu pour le monde. Prions pour tous les couples mariés, afin qu'ils trouvent dans le Christ la force et la sagesse de vivre leur vocation d'une manière qui apporte la joie les uns aux autres et la gloire à Dieu.

Comment Jésus a-t-il défié les normes culturelles sur le mariage à son époque?

Jésus a élevé la dignité et le statut des femmes dans une société patriarcale qui les traitait souvent comme des biens. Il a parlé ouvertement avec les femmes, même celles de réputation douteuse, en leur montrant du respect et de la compassion. Nous voyons cela magnifiquement dans sa rencontre avec la femme samaritaine au puits (Jean 4:1-42). En l’engageant dans un discours théologique, Jésus a affirmé la capacité intellectuelle et spirituelle des femmes dans une culture qui leur refusait souvent une telle reconnaissance (McBrien, 1994).

Notre Seigneur a contesté les attitudes dominantes à l'égard du divorce, qui laissaient souvent les femmes vulnérables et démunies. Interrogé sur le divorce, Jésus a fait appel à la conception originale de Dieu pour le mariage en tant qu’union à vie: «Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare» (Marc 10:9). Cet enseignement protégeait les femmes contre le licenciement arbitraire et soulignait la nature sacrée et conventionnelle du mariage (McBrien, 1994).

Jésus a également étendu le concept de famille au-delà des liens biologiques, déclarant que «celui qui fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère» (Matthieu 12:50). Cette redéfinition radicale a remis en question l'accent culturel mis sur la lignée et les relations de sang, pointant vers un nouveau type de famille spirituelle unie dans la foi (McBrien, 1994).

Les enseignements du Christ sur l’adultère et la convoitise dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5:27-30) ont appelé les hommes à un niveau plus élevé de fidélité et de respect pour les femmes. En assimilant les regards lubriques à l'adultère du cœur, Jésus a mis les hommes au défi d'assumer la responsabilité de leurs pensées et de leurs actions, plutôt que de blâmer les femmes pour la tentation (McBrien, 1994).

Ce qui est peut-être le plus frappant, c’est que Jésus a affirmé la valeur du célibat «pour le bien du royaume des cieux» (Matthieu 19:12). Dans une culture où le mariage et la procréation étaient considérés comme des devoirs essentiels, les paroles du Christ ont ouvert de nouvelles possibilités de service dévoué à Dieu en dehors des structures familiales traditionnelles (Hunter, 2007).

De toutes ces manières, Jésus a défié les normes culturelles de son temps, appelant ses disciples à une vision plus élevée de l'amour, de la fidélité et du respect mutuel dans le mariage et la vie familiale. Ses enseignements continuent de nous interpeller aujourd’hui, nous invitant à examiner nos propres attitudes et pratiques à la lumière du dessein parfait de Dieu pour les relations humaines.

Prions pour la grâce d’embrasser la vision radicale de l’amour du Christ dans nos vies et nos relations, en cherchant toujours à défendre la dignité de chaque personne en tant qu’enfant bien-aimé de Dieu.

Que peuvent apprendre les célibataires des enseignements de Jésus sur le mariage?

Jésus affirme la dignité et la valeur inhérentes de chaque personne, quel que soit son état matrimonial. Aux yeux de Dieu, nous sommes tous des enfants bien-aimés, appelés à une vie de sainteté et de dessein. Notre valeur n'est pas déterminée par le fait que nous soyons mariés ou célibataires, mais par notre identité en Christ. Comme nous le rappelle saint Paul, «Il n'y a ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni libre, ni homme, ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ» (Galates 3:28). (Keller & Keller, 2011)

Jésus lui-même, comme nous le savons, est resté célibataire tout au long de sa vie terrestre. Cet exemple puissant démontre qu’une vie de célibat peut être pleinement consacrée aux desseins de Dieu et riche en amour, en relations et en signification. Notre Seigneur nous montre que l'unicité n'est pas un état moindre, mais peut être un appel spécial qui permet de se concentrer indivisement sur le royaume de Dieu. (Keller & Keller, 2011)

Les enseignements du Christ sur le mariage soulignent l’importance de la préparation et de la croissance spirituelles. Quand il parle de quitter le père et la mère pour être unis à un conjoint (Marc 10:7-8), nous pouvons comprendre cela comme un appel à une foi et une identité matures en Dieu. Les célibataires peuvent utiliser ce temps pour approfondir leur relation avec le Seigneur, en développant le caractère et la maturité spirituelle qui les serviront bien dans toute relation future. (Balch & Osiek, 2003)

Jésus nous enseigne également la nature de l’amour véritable, désintéressé, sacrificiel et enraciné dans l’amour de Dieu pour nous. Mariés ou célibataires, nous sommes tous appelés à grandir dans cet amour divin. Les célibataires ont une occasion unique de pratiquer cet amour dans diverses relations – avec leurs amis, leur famille et au service des autres. Comme l’a dit notre Seigneur, «Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés» (Jean 15:12). (Thomas, 2013)

Les paroles du Christ nous rappellent que notre accomplissement ultime ne vient pas des relations humaines, mais de notre relation avec Dieu. Lorsqu'il parle d'être «comme les anges dans le ciel» lors de la résurrection (Marc 12:25), Jésus nous montre la perspective éternelle. Les célibataires peuvent embrasser cette vérité, trouvant leur satisfaction et leur identité les plus profondes dans l’amour de Dieu (Thomas, 2013).

Il est également important de rappeler que Jésus nous apprend à vivre dans le moment présent, en faisant confiance à la providence de Dieu. À la personne seule qui peut être anxieuse pour l’avenir, les paroles de notre Seigneur apportent du réconfort: «Ne vous inquiétez pas pour demain, car demain se souciera de lui-même» (Matthieu 6:34). C'est une invitation à vivre pleinement dans le présent, en embrassant les dons et les opportunités uniques de cette saison de la vie. (Keller & Keller, 2011)

Enfin, la formation par le Christ d’une nouvelle famille de disciples nous montre l’importance de la communauté. Les célibataires peuvent apprendre de cet exemple pour construire des relations profondes et significatives dans le corps de Christ. Dans l'église, nous trouvons une famille spirituelle où tous sont accueillis et valorisés, quel que soit leur état matrimonial.

Prions pour tous ceux qui sont célibataires, afin qu'ils trouvent de la joie et un but dans leur état de vie, toujours grandissant dans l'amour pour Dieu et le prochain. Qu’ils aient confiance dans le projet du Seigneur pour leur vie, sachant qu’en Lui, nous ne sommes jamais vraiment seuls.

Comment le statut de non-marié de Jésus éclaire-t-il les opinions chrétiennes sur le mariage?

Le célibat de Jésus démontre qu’une vie sans mariage peut être pleine, significative et agréable à Dieu. Cela remet en question l'idée, répandue dans de nombreuses cultures, que le mariage est le seul chemin vers une vie complète. L’exemple de Notre-Seigneur affirme la dignité et la valeur de l’État unique, montrant que l’on peut être pleinement humain et pleinement dévoué aux desseins de Dieu sans contracter mariage (Keller & Keller, 2011).

En même temps, il est crucial de noter que Jésus n'a pas dénigré ou rejeté l'institution du mariage. , il a affirmé sa bonté et son origine divine, se référant au dessein de Dieu dans la création (Matthieu 19:4-6). Le statut de non-marié du Christ ne diminue donc pas la valeur du mariage, mais élève plutôt le célibat comme un appel tout aussi valable pour certains (Keller & Keller, 2011).

Cette vision équilibrée a conduit l’Église à reconnaître à la fois le mariage et le célibat consacré comme des vocations – différentes voies de discipulat, chacune avec ses propres grâces et ses propres défis. Comme saint Paul l'articulera plus tard, les deux états de vie peuvent être des façons de servir le Seigneur avec une dévotion indivise (1 Corinthiens 7:32-35). (Keller & Keller, 2011)

Le célibat de Jésus éclaire également notre compréhension du but du mariage. En restant célibataires, notre Seigneur nous oriente vers l'accomplissement ultime du désir humain en Dieu seul. Cela nous rappelle que si le mariage est un grand bien, ce n'est pas un bien absolu. Le mariage chrétien n'est donc pas compris comme une fin en soi, mais comme un signe sacramentel pointant vers l'union du Christ et de son Église (Keller & Keller, 2011).

Le statut de célibataire du Christ, combiné à ses enseignements sur le fait d’être «eunuques pour le bien du royaume des cieux» (Matthieu 19:12), a ouvert de nouvelles possibilités de compréhension de l’état de disciple et du service de Dieu. Cela a inspiré d'innombrables hommes et femmes à travers l'histoire chrétienne à embrasser le célibat comme un moyen de se consacrer pleinement à l'œuvre de l'Évangile. (Keller & Keller, 2011)

Il convient également de noter que l’unicité de Jésus lui a permis d’établir des relations profondes et significatives avec un large éventail de personnes – hommes et femmes, jeunes et vieux, riches et pauvres. Cet exemple nous met au défi de regarder au-delà de la famille nucléaire comme le seul lieu d'intimité et d'appartenance. Il nous invite à construire une compréhension plus large de la famille et de la communauté, centrée sur notre identité partagée en Christ. (Keller & Keller, 2011)

Le statut de non-marié de Jésus éclaire également notre vision du royaume de Dieu. Interrogé sur le mariage dans la résurrection, notre Seigneur a dit que dans l'âge à venir, les gens «ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage» (Marc 12:25). Cela nous rappelle que le mariage, bien qu'il soit une bénédiction dans cette vie, est finalement une institution temporelle. Notre identité et notre accomplissement les plus profonds ne se trouvent pas dans notre état matrimonial, mais dans notre relation avec Dieu. (Keller & Keller, 2011)

Enfin, le célibat du Christ, librement choisi au service de sa mission, nous rappelle que le véritable amour implique souvent le sacrifice. Qu'ils soient mariés ou célibataires, nous sommes tous appelés à suivre Jésus dans l'amour de don de soi. Pour certains, cela peut signifier embrasser le célibat pour le bien du royaume. Pour d'autres, cela signifie vivre l'amour sacrificiel du Christ dans le mariage et la vie de famille.((III) & Witherington, 1990)

Prions pour la sagesse afin de discerner l’appel de Dieu dans nos vies, qu’il s’agisse du mariage ou du célibat. Souvenons-nous toujours que dans le Christ, les deux états de vie sont des chemins de sainteté, des manières de participer à l’amour de Dieu et d’édifier son royaume sur la terre.