Histoire chrétienne: Qui étaient les douze apôtres? ⁇ Christian Pure

Cette entrée est la partie 12 de 12 dans la série La vie de Jésus

Hommes ordinaires, appel extraordinaire: À la découverte des douze apôtres de Jésus

Bienvenue, dans un voyage incroyable! C’est l’occasion pour nous de découvrir l’incroyable histoire de douze hommes ordinaires dont la vie a été touchée par Jésus de la manière la plus extraordinaire. Il ne s’agissait pas d’universitaires religieux ou de dirigeants puissants au regard des normes mondiales; C'étaient des pêcheurs, des percepteurs d'impôts, des gens ordinaires, comme vous et moi. Pourtant, Dieu, dans Sa sagesse infinie, a vu en eux quelque chose de vraiment spécial: une étincelle de foi, une volonté dans leurs cœurs de suivre Son Fils. Cette exploration nous aidera à voir qui étaient ces hommes, comment Jésus Lui-même les a invités dans Son cercle intérieur, et l'héritage puissant et rempli de foi qu'ils ont laissé à tous les croyants. Leur histoire est un rappel si puissant que Dieu n’appelle pas avant tout ceux qui penser ils sont équipés; Non, Il équipe merveilleusement ceux qu'Il appelle! Il vous donne tout ce dont vous avez besoin! Alors, préparez-vous à être inspiré, préparez-vous à être élevé, parce que Dieu a quelque chose d'incroyable en réserve pour vous alors que nous explorons cela!

Qui étaient les 12 hommes que Jésus a choisis comme ses disciples les plus proches, et quels étaient leurs noms?

Imaginez Jésus, marchant près de la belle mer de Galilée ou dans les villes animées de Judée. Il avait tant de disciples, des gens attirés par Son incroyable sagesse, Sa profonde compassion et Son amour divin et inconditionnel. De ce plus grand groupe de «disciples» ou d’apprenants, il a choisi, dans la prière et avec une grande intention, douze hommes pour être ses «apôtres», ses représentants spécialement mandatés, ses champions! 1 il ne s’agissait pas d’une décision occasionnelle. L'Évangile de Luc nous dit quelque chose de si beau: Jésus a passé toute une nuit à prier Dieu avant de faire ce choix fondamental.1 Ces douze ont été invités dans un cercle intime, à vivre avec Lui, à apprendre directement de Lui, et à être formés pour une mission qui changerait littéralement le monde pour le mieux! 2

Les merveilleux Évangiles de Matthieu, de Marc et de Luc, ainsi que le puissant Livre des Actes, nous donnent l’«appel nominal» de ces hommes choisis1. C’est une bénédiction de voir leurs noms énumérés, et bien que les listes soient remarquablement cohérentes, il existe quelques petites différences dans la manière dont certains sont nommés. Ce n’est pas un signe de contradiction, pas du tout! C’est plus comme si des amis s’appelaient les uns les autres par un nom formel parfois et un surnom à d’autres moments. Ces légères variations ajoutent en fait à la richesse et à l’authenticité de ces récits historiques, montrant des perspectives différentes sur le même groupe d’individus bien-aimés, qui font tous partie du plan parfait de Dieu.

Les listes primaires se trouvent dans ces écritures étonnantes:

Matthieu 10:2-4 (NIV): «Voici les noms des douze apôtres: Simon (qui s'appelle Pierre) et son frère André; Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean; Philippe et Bartholomée; Thomas et Matthew le percepteur d'impôts; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée; Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui l’ont trahi.» 1
Marc 3:16-19 (NIV): La liste de Marc est très similaire, une confirmation de la Parole de Dieu: «Ce sont les douze qu’il a nommés: Simon (à qui il a donné le nom de Pierre), Jacques fils de Zébédée et son frère Jean (à qui il a donné le nom de Boanerges, qui signifie « fils du tonnerre »), André, Philippe, Bartholomée, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Thaddaeus, Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui l’ont trahi. »1 Et Marc inclut de manière unique ce surnom spécial que Jésus a donné à Jacques et Jean – « Fils du tonnerre », faisant allusion à leurs personnalités passionnées, données par Dieu!
Luc 6:14-16 (NIV): Luc, guidé par l'Esprit, les présente comme: « Simon (qu’il a nommé Pierre), son frère André, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon qui s’appelait le Zélote, Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui est devenu un traître ». Ici, l’apôtre appelé Thaddaeus dans Matthieu et Marc est désigné par le nom béni « Judas fils de Jacques ».
Actes 1:13 (NIV): Après la trahison tragique et la mort de Judas Iscariote, cette liste montre les onze apôtres restants, fidèles et vrais, avant que Matthias ne soit choisi pour compléter les douze: « Peter, John, James et Andrew ; Philippe et Thomas, Bartholomée et Matthieu; Jacques, fils d’Alphée, et Simon le Zélote, et Judas, fils de Jacques.»

Pour nous aider à comprendre quelques-unes des variations de nom, toutes font partie de la vaste toile de Dieu 2:

Thaddaeus est également connu sous le nom merveilleux de «Judas, fils de Jacques» (Luc 6:16) ou simplement de «Judas de Jacques» (Actes 1:13). Certains manuscrits anciens de Matthieu l’énumèrent même comme "Lebbaeus dont le nom de famille était Thaddaeus". C’est le même homme fidèle, connu par quelques identifiants différents, tous précieux aux yeux de Dieu.
Simon le zélote est également appelé « Simon le Cananéen » (Matthieu 10:4, Marc 3:18). « Cananaean » est probablement dérivé d’un mot araméen signifiant « zélé » ou « enthousiaste », reflétant la signification de « Zelot ». Les deux noms indiquent son engagement passionné, un feu que Dieu utiliserait!
Bartholomew est largement considéré par les savants comme la même personne que Nathanaël, que Philippe a joyeusement présenté à Jésus dans l’Évangile de Jean (Jean 1:45). « Bartholomée » pourrait être un patronyme, signifiant « fils de Tolmai », Nathanaël étant son nom donné par Dieu.
Judas Iscariote est tragiquement connu comme celui qui a trahi Jésus, un sombre rappel des choix et des conséquences.

Voici un regard comparatif sur les listes, montrant le bel ordre de Dieu:

Les douze apôtres: Cercle intérieur choisi par Jésus

Numéro d'apôtre (Ordre commun)	Nom dans Matthieu 10:2-4	Nom dans Marc 3:16-19	Nom dans Luc 6:14-16	Nom dans Actes 1:13 (Les Onze)
1	Simon (qui s'appelle Pierre)	Simon (à qui il a donné le nom de Pierre)	Simon (qu'il nomma Pierre)	Peter
2	Andrew	James	Andrew	John
3	Jacques fils de Zébédée	John	James	James
4	John	Andrew	John	Andrew
5	Philip	Philip	Philip	Philip
6	Bartholomew	Bartholomew	Bartholomew	Thomas
7	Thomas	Matthew	Matthew	Bartholomew
8	Matthieu le percepteur	Thomas	Thomas	Matthew
9	Jacques fils d'Alphée	Jacques fils d'Alphée	Jacques fils d'Alphée	Jacques fils d'Alphée
10	Thaddaeus	Thaddaeus	Simon qui s'appelait le zélote	Simon le zélote
11	Simon le zélote	Simon le zélote	Judas fils de Jacques	Judas fils de Jacques
12	Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas Iscariote	(Judas Iscariot avait disparu)

(Ordre basé sur des regroupements communs, bien que de légères variations existent entre les listes comme indiqué 3)

La sélection des «douze» apôtres revêt une telle importance. Ce nombre n'est pas arbitraire; c’est divin! Dans l’Ancien Testament, les douze tribus d’Israël, issues des douze fils de Jacob, formaient le fondement même du peuple de l’alliance de Dieu. En choisissant douze apôtres, Jésus signalait puissamment l'établissement d'un nouvel Israël spirituel, le nouveau commencement! Ces douze hommes devaient être les dirigeants fondateurs, les «patriarches» spirituels de cette nouvelle communauté de foi, démontrant l’incroyable fidélité de Dieu en s’appuyant sur son œuvre passée tout en inaugurant quelque chose de nouveau et merveilleusement inclusif pour tous.

C’est tellement beau de voir comment Jésus s’est souvent construit sur des relations existantes. Les listes regroupent fréquemment des apôtres qui étaient déjà connectés, notamment les deux ensembles de frères: Simon Pierre et André, et Jacques et Jean, fils de Zébédée.1 Ces hommes n'étaient pas seulement des individus appelés à l'isolement; ils sont venus avec des liens familiaux préexistants et, dans le cas des pêcheurs, ont établi des partenariats commerciaux6. Jésus n’a pas démantelé ces liens sains, mais les a plutôt sanctifiés, les a bénis et les a réaffectés à son royaume. Il les a appelés ensemble et les a souvent envoyés par paires, montrant que Dieu travaille souvent à travers nos réseaux naturels de famille et d'amitié pour répandre son merveilleux message et construire son église. C'est un tel encouragement pour tous les croyants, que vos relations existantes peuvent être des canaux pour la grâce étonnante de Dieu!

Enfin, la manière de leur choix souligne son importance divine. Luc 6:12-13 déclare explicitement que Jésus «a passé la nuit à prier Dieu» avant de «choisir douze d’entre eux, qu’il a également désignés comme apôtres». Cet acte de prière prolongée avant une décision aussi monumentale souligne que la sélection de ces douze hommes spécifiques n’était pas un choix hâtif ou aléatoire. Oh non, c'était une décision baignée dans la prière, indiquant la direction divine et l'intentionnalité puissante de notre Dieu aimant. Si Jésus, le Fils de Dieu, a donné la priorité à la prière pour des décisions aussi cruciales, elle nous sert d’exemple puissant de l’importance de rechercher l’orientation de Dieu dans tous nos grands choix de vie. Il veut te conduire!

Quelle est la différence entre un «disciple» et un «apôtre» dans la Bible?

Comprendre la différence entre un «disciple» et un «apôtre» nous aide à voir le rôle particulier que ces douze hommes ont joué dans le plan incroyable de Dieu. Les deux termes sont précieux, ils portent des nuances différentes et belles.

A disciple est, en son cœur, un apprenant, un élève du meilleur Enseignant! Le mot grec utilisé dans le Nouveau Testament, mathètes, signifie littéralement un « étudiant » ou un « disciple ».8 Un disciple est quelqu’un qui s’engage personnellement et sincèrement à suivre Jésus, à apprendre Ses enseignements vivifiants et à modeler sa vie selon Son exemple parfait.8 Au cours du ministère terrestre de Jésus, Il a eu de nombreux disciples – un large cercle de personnes qui ont cru en Lui, écouté Ses paroles de sagesse et voyagé avec Lui. L’Évangile de Luc mentionne même que Jésus a envoyé soixante-douze autres disciples en mission (Luc 10:1). Donc, être disciple, c'est ce voyage personnel d'apprendre du Maître et de grandir dans votre foi jour après jour. Comme le dit magnifiquement une source: «Un disciple est celui qui apprend. Pas seulement intellectuellement, mais en vivant avec le maître et en vivant la vie»8. Dans ce sens merveilleux, toute personne qui croit en Jésus comme son Seigneur et Sauveur est un disciple, un apprenant dans la grande école de Dieu! 9

Un apôtre, d'autre part, a une signification plus spécifique et commandée, une mission spéciale de Dieu! Le mot grec apostolos signifie « celui qui est envoyé ».8 Il porte l'idée puissante d'être un messager, un ambassadeur ou un envoyé spécialement choisi, autorisé et envoyé avec une mission particulière et la pleine autorité de l'expéditeur.1 - Jésus lui-même désigna les Douze avec ce titre: «il appela ses disciples à lui et choisit douze d'entre eux, qu'il désigna aussi comme apôtres» (Luc 6:13). Il s'agissait d'une vocation distincte et élevée au sein du plus grand groupe de ses disciples.

Les douze hommes commencèrent leur incroyable voyage avec Jésus en tant que disciples, marchant étroitement avec Lui, absorbant Ses enseignements comme une éponge, témoignant de Ses incroyables miracles et étant personnellement modelés par Lui. Puis, une transition majeure, ordonnée par Dieu, s'est produite. Après sa résurrection triomphante d’entre les morts – Il est ressuscité ! – et son ascension glorieuse au ciel, Jésus a donné à ces hommes une nouvelle commission puissante: sortir et être ses témoins pour le monde entier (Matthieu 28:18-20; Actes 1:8). C’est à ce moment-là qu’ils sont pleinement entrés dans leur rôle unique d’«apôtres» – les envoyés, porteurs de sa lumière! 2 Comme l’explique une ressource: «Les douze disciples ont suivi Jésus-Christ, ont appris de lui et ont été formés par lui. Après sa résurrection et son ascension, Jésus a envoyé les disciples pour être ses... douze apôtres».2

Leur apostolat était unique et irremplaçable pour plusieurs raisons merveilleuses. Ils ont été des témoins directs de la vie de Jésus, de ses enseignements, de ses miracles, de ses souffrances, de sa mort et, surtout, de sa glorieuse résurrection! 11 Ils ont été choisis personnellement par Jésus pour poser les fondements mêmes de l'Église et pour porter Son message avec l'autorité divine.9 Ils ont été les porteurs autorisés du message évangélique, la meilleure nouvelle que le monde ait jamais entendue!

Ce voyage de l'apprentissage à la direction illustre un modèle divin, amis. Les apôtres ont d'abord passé des années en tant que disciples dévoués, immergés dans la présence et les enseignements de Jésus, avant d'être pleinement commissionnés en tant qu'apôtres. Cela suggère qu'une période de communion étroite, d'apprentissage et de transformation personnelle avec Jésus précède généralement un ministère ou un leadership extérieur efficace. Dieu prépare Ses serviteurs avant de les promouvoir! Le fait d’«être avec» Jésus en tant que disciple est si crucial pour l’«envoi» dans l’apostolat.

L'autorité spéciale donnée aux apôtres par le Christ est aussi fondamentale pour le roc solide! 10 Leurs enseignements, enracinés dans leurs récits de témoins oculaires de Jésus, devinrent le fondement de ce que l'Église primitive croyait et pratiquait. Ces enseignements divinement inspirés sont conservés pour toujours dans les Écritures du Nouveau Testament, un trésor pour nous tous. Cela donne aux croyants comme vous et moi une grande confiance dans la vérité et la fiabilité de la Parole de Dieu. Bien que le spécifique bureau de l’apôtre d’origine (avec un «A» majuscule) — ceux qui étaient des témoins oculaires directs choisis par le Christ — était unique et fondateur, esprit d’être «envoyé» (apostolique avec un petit «a») pour partager la bonne nouvelle s’applique à tous les croyants. Chaque chrétien est appelé à être un apprenant (un disciple), puis à être un messager de l’amour et de la vérité du Christ dans sa propre sphère d’influence, en participant à la grande mission apostolique donnée à l’Église. Vous avez un rôle à jouer!

Quels étaient les antécédents et les occupations des 12 apôtres avant qu'ils ne suivent Jésus?

L’une des choses les plus inspirantes de l’histoire des apôtres est qu’ils étaient, dans l’ensemble, des «hommes ordinaires que Dieu a utilisés d’une manière extraordinaire». N’est-ce pas encourageant? Ils n'ont pas été choisis dans les rangs de l'élite religieuse, des érudits hautement éduqués ou des personnalités politiquement puissantes de leur époque.12 Au lieu de cela, Jésus a choisi des gens ordinaires, démontrant qu'un cœur disposé et une volonté de répondre à son appel sont beaucoup plus précieux dans son royaume que le statut ou les qualifications mondaines. Dieu regarde le cœur!

Un grand nombre de ces futurs « pêcheurs d’hommes » étaient, littéralement, pêcheurs par métier. C'était une profession commune, honnête, mais physiquement exigeante sur la mer de Galilée.

Simon Peter et son frère Andrew étaient des pêcheurs professionnels. Ils venaient de la ville de Bethsaïda, mais plus tard, ils ont vécu à Capharnaüm et étaient associés dans une entreprise de pêche.6 Vous pouvez simplement imaginer leurs mains et leurs visages insensibles altérés par le soleil et la mer, des hommes travailleurs.
James et John, Les fils de Zébédée étaient aussi pêcheurs. Ils ont travaillé aux côtés de leur père et étaient partenaires de Pierre et d'André, formant un groupe très uni avant même que Jésus ne les appelle.7 Dieu utilise les connexions existantes!

Peut-être le choix le plus surprenant, montrant la grâce étonnante de Dieu, a-t-il été collecteur d'impôts:

Matthew, également connu sous le nom de Levi, était un publicain, ou collecteur d'impôts, stationné à Capernaüm.2 Dans la société juive du premier siècle, les collecteurs d'impôts étaient généralement considérés avec dédain et suspicion. Ils travaillaient pour l'Empire romain, la puissance occupante, et étaient souvent connus pour leur corruption, extorquant parfois plus que ce qui était dû. Ils ont souvent été catégorisés comme « pécheurs » par l’establishment religieux. Pour Jésus, appeler Matthieu était un acte radical de grâce, une belle démonstration de sa volonté de tendre la main à ceux qui étaient en marge de la société. Personne n'est allé trop loin pour Jésus!

Un autre apôtre est venu d'un fond d'activisme politique fervent, montrant que Dieu peut rediriger n'importe quelle passion:

Simon le zélote (aussi appelé Simon le Cananéen) portait une désignation qui en disait long sur ses antécédents. Les Zélotes étaient un groupe de nationalistes juifs passionnés qui s’opposaient avec véhémence à la domination romaine et aspiraient à la libération politique d’Israël, certains préconisant la résistance armée. Simon devait posséder un esprit ardent, dévoué et peut-être même militant avant de rencontrer le prince de la paix, qui a changé sa vie!

Pour plusieurs autres apôtres, la Bible ne précise pas leurs occupations exactes avant l’appel, il existe des indices et des traditions, guidés par la main de Dieu:

Philip Il était originaire de Bethsaïda, la même ville de pêcheurs que Peter et Andrew.19 Bien qu'il ne soit pas toujours explicitement nommé pêcheur, ses origines suggèrent une familiarité avec ce mode de vie.
Bartholomée (largement considéré comme Nathanaël) Il est originaire de Cana en Galilée. C'était un homme qui connaissait et méditait clairement les Écritures, comme nous le voyons dans sa merveilleuse rencontre avec Jésus.5 Il aurait pu être un commerçant, ou peut-être aussi impliqué dans la pêche étant donné ses liens régionaux.
Thomas (également appelé Didyme, ce qui signifie «jume») présente un cas intéressant. Bien qu'il soit souvent groupé avec les apôtres galiléens, une tradition suggère qu'il était autrefois charpentier et tailleur de pierre avant de devenir pêcheur.22 Il était connu pour son esprit pratique, analytique et parfois sceptique que Dieu utilisait aussi! 22
Jacques, fils d'Alphée, qui figure parmi les Douze Écritures ne détaille pas sa profession spécifique avant que Jésus ne l’appelle.24 Dieu l’a connu, et c’est ce qui compte!
Thaddaeus (aussi connu comme Judas fils de Jacques, ou Lebbaeus) était de Galilée. Son métier n’est pas précisé: il a été choisi par Jésus et est devenu plus tard évangéliste et missionnaire, diffusant la Bonne Nouvelle! 4
Judas Iscariote, qui a tragiquement trahi Jésus, n'est pas décrit par une profession spécifique avant de devenir disciple. Il a ensuite servi de trésorier pour le groupe, bien que les évangiles notent sa malhonnêteté dans ce rôle, un triste rappel des choix26.

La diversité des origines de ces hommes met en évidence une vérité puissante sur le royaume de Dieu: ses valeurs sont souvent l’inverse de celles du monde. Jésus a contourné celles traditionnellement considérées comme « qualifiées » par les normes sociétales – les chefs religieux, les érudits, les riches – et a plutôt choisi des pêcheurs, un collecteur d’impôts méprisé et un radical politique. Cela illustre magnifiquement le principe trouvé dans 1 Corinthiens 1:27, « Dieu a choisi les choses stupides du monde pour faire honte aux sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour faire honte aux choses qui sont fortes ». Les critères de sélection de Dieu ne sont pas fondés sur la réussite humaine ou la position sociale sur le potentiel du cœur et la volonté de répondre à son appel. Il voit de la valeur là où d’autres pourraient l’ignorer, en espérant que le passé de personne ne les disqualifie du grand dessein de Dieu pour leur vie! Vous êtes précieux pour Dieu!

Il est également si remarquable que cet «équipage hétéroclite», avec des personnalités aussi variées et des antécédents potentiellement contradictoires, a été forgé par Dieu en une équipe unifiée. Il suffit de considérer la tension inhérente entre Matthieu, qui travaillait pour les autorités romaines, et Simon le Zélote, qui s’opposait passionnément à la domination romaine. Pourtant, la direction de Jésus et le pouvoir unificateur de leur mission commune en lui étaient capables de transcender ces différences majeures. Ce groupe diversifié est devenu le fondement d'un monde multiculturel démontrant que l'allégeance au Christ peut créer l'unité là où les divisions sociétales prévaudraient normalement. Leur exemple montre que l'Église est destinée à être un lieu où les gens de tous les horizons de la vie peuvent trouver un terrain d'entente et un but commun en Jésus. Nous sommes mieux ensemble!

L'appel à suivre Jésus impliquait invariablement de laisser quelque chose derrière soi, un pas de foi. Pour Matthew, cela signifiait l'abandon de son kiosque fiscal lucratif et de la sécurité financière qu'il représentait.16 Pour les pêcheurs, cela signifiait laisser leurs filets, leurs bateaux et leur gagne-pain même.6 Ce n'étaient pas des sacrifices insignifiants, amis; ils représentaient leur identité, leur sécurité et leurs revenus. Leur réponse immédiate à l’appel de Jésus souligne le pouvoir impérieux de son invitation et signifie que répondre à cet appel implique souvent une réorganisation radicale des priorités. Cela signifie une volonté de laisser derrière elle de vieux conforts et des garanties pour quelque chose de beaucoup plus grand, mais peut-être moins tangible au début. Cet acte de «départ» a constitué une première étape critique dans leur transformation, symbolisant un transfert de confiance des moyens mondains à Jésus lui-même. Leurs histoires mettent au défi tous les croyants d’envisager quels «réseaux» ou «cabines fiscales» ils pourraient avoir besoin de quitter pour suivre Jésus plus pleinement et faire l’expérience de Son meilleur!

Comment Jésus a-t-il appelé chacun des douze apôtres et que pouvons-nous apprendre de leurs réponses?

La façon dont Jésus appelait Ses apôtres était si profondément personnelle et incroyablement puissante. Il ne s’agissait pas d’une annonce générale ou d’une campagne de recrutement formelle; Non, c'était une série d'invitations directes, de cœur à cœur, qui résonnaient avec chaque homme d'une manière spéciale.

Souvent, l'appel était une invitation simple mais puissante: «Suivez-moi».

Simon Peter et Andrew: Ces frères étaient occupés à leur travail quotidien, jetant leurs filets dans la mer de Galilée, lorsque Jésus s'approcha d'eux. Ses paroles changeaient absolument la vie: «Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes» (Matthieu 4:19, Marc 1:17). Et les Écritures nous disent qu'ils ont "immédiatement" quitté leurs filets et L'ont suivi.6 Quelle foi! L’appel de Pierre, en particulier, semble avoir eu lieu par étapes, montrant la patience de Dieu. Une première introduction à Jésus est venue par l'intermédiaire de son frère André (Jean 1:40-42). Cela a été suivi d’un engagement plus profond et plus définitif après que Jésus eut effectué une capture miraculeuse de poisson directement depuis le bateau de Pierre. Submergé par cette démonstration de puissance divine et par son propre sentiment d’indignité, Pierre tomba à genoux, s’exclamant: «Sors de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur!» Mais Jésus, plein de grâce et d’amour, le rassura: «N’aie pas peur; Dorénavant, tu pêcheras pour les hommes» (Luc 5:1-11).6 Quelle belle humilité de la part de Pierre, et quelle tendre et aimante réassurance de la part de notre Sauveur! Dieu vous rencontre là où vous êtes.
James et John: Un peu plus loin le long du rivage de la mer de Galilée, Jésus vit Jacques et Jean dans une barque avec leur père, Zébédée, réparant leurs filets de pêche. Il les a appelés, et eux aussi «ont immédiatement quitté le bateau et leur père et l’ont suivi» (Matthieu 4:21-22). Imaginez simplement le saut de foi qu’il fallait pour laisser la famille et les moyens de subsistance sur place, répondant à cet étranger convaincant qui était, en fait, le Fils de Dieu!
Philippe : L'Évangile de Jean relate une rencontre personnelle très directe: «Le lendemain, Jésus a décidé d’aller en Galilée. Il trouva Philippe et lui dit: «Suis-moi» (Jean 1:43).19 C'était une convocation directe et personnelle du roi des rois!
Matthieu (Levi): Jésus a vu Matthieu assis à la cabine de son collecteur d’impôts – un endroit que de nombreux juifs pieux auraient délibérément évité en raison de la stigmatisation attachée aux collecteurs d’impôts. Pourtant, Jésus, plein de compassion, s'est approché de lui et lui a adressé la même invitation simple et puissante: "Suivez-moi." Et Matthieu, dans un acte de foi et de transformation puissantes, "s'est levé et l'a suivi" (Matthieu 9:9).15 Il a échangé une vie de gain matériel contre une vie de signification éternelle, une bien meilleure affaire!

Parfois, l'invitation arrivait le bel effet d'entraînement d'une vie changée—une personne rencontrant Jésus, puis partageant avec enthousiasme et joie la nouvelle étonnante avec une autre.

Andrew amène Peter: André était d'abord un disciple de Jean-Baptiste. Lorsque Jean-Baptiste a pointé du doigt Jésus et a déclaré: «Regardez, l’Agneau de Dieu!», André et un autre disciple ont commencé à suivre Jésus. La première chose qu’André a faite après avoir passé du temps avec Jésus a été de retrouver son frère Simon (Pierre) et de s’exclamer avec enthousiasme: «Nous avons trouvé le Messie!» (Jean 1:35-42). Andrew n’a pas pu contenir la joie de cette découverte monumentale; Il a dû le partager! C’est ce qui se passe lorsque vous rencontrez Jésus! 12
Philip amène Nathanaël (Bartholomée): Dès que Philippe reçut son propre appel de Jésus, sa pensée immédiate fut de retrouver son ami Nathanaël. Il lui dit: «Nous avons trouvé celui dont Moïse a parlé dans la loi, et sur lequel les prophètes ont également écrit: Jésus de Nazareth, fils de Joseph» (Jean 1:45). Nathanaël était initialement sceptique, interrogeant de manière célèbre: «Nazareth! Quelque chose de bon peut-il venir de là?» (Jean 1:46). Mais Philip n’est pas entré dans un long débat. Son invitation simple et convaincante était «Venez voir». Cette rencontre personnelle a transformé Nathanaël. Quand Jésus le vit et parla de son cœur honnête, Nathanaël fit cette puissante confession remplie de foi: «Rabbi, tu es le Fils de Dieu; tu es le roi d'Israël!» (Jean 1:49).5 La rencontre avec Jésus change tout!

Le réponse La plupart de ces hommes se caractérisaient par une telle immédiateté et une telle détermination. Ils ont laissé des filets, des bateaux, des comptoirs de recouvrement des impôts et leurs anciens modes de vie sans hésitation6. Ce n’était pas une tentative «peut-être plus tard», mais un «Oui, Seigneur, maintenant!» de tout cœur. Leur foi, même si ce n’était qu’une graine naissante à ce moment-là, leur a suffi pour faire ce premier pas courageux dans l’inconnu, en faisant confiance à Celui qui les a appelés, sachant qu’il avait un grand plan.

Ces récits d'appel révèlent tellement de choses sur le cœur étonnant de Dieu, amis. L'appel de Jésus est intensément personnel et direct. Il n’a pas émis d’assignation générale de loin; Il s'est approché des individus, les a regardés dans les yeux et a parlé de leurs situations et de leurs cœurs spécifiques. Il « a trouvé Philippe », 19 ans, il « a vu Matthieu », 16 ans, et il a marché le long du rivage pour appeler personnellement les pêcheurs. Il s’agit de rencontres intimes et personnelles, qui montrent que l’appel de Dieu à votre vie n’est pas générique. Il vous connaît par votre nom, vous voit exactement où vous êtes et vous adresse une invitation spécifique à la relation et au but. Il vous appelle aujourd'hui!

La joie contagieuse de trouver le Messie est si évidente. André le dit immédiatement à Pierre, et Philippe le dit immédiatement à Nathanaël.13 Leur premier instinct en rencontrant Christ était de partager cette incroyable découverte avec ceux qui leur tenaient à cœur. Une rencontre authentique avec Jésus suscite naturellement le désir d'amener les autres à Lui. Le témoignage personnel et l'invitation sont des outils puissants pour partager la foi, démontrant que la bonne nouvelle est intrinsèquement partageable et que les relations personnelles sont des canaux clés pour sa propagation. Il s’agit d’un modèle pour la manière dont le Royaume de Dieu s’étend – à travers des connexions personnelles et le partage joyeux d’une vie transformée. Vous pouvez être un canal de bénédiction!

Le voyage de Nathanaël du scepticisme à la vue est également profondément instructif. Au départ, il était assez douteux, même s’il avait un préjugé à l’encontre de Nazareth.5 Philippe n’a pas essayé de le faire croire; Il a simplement invité: «Venez et voyez.» C’est l’interaction personnelle de Jésus avec Nathanaël, révélant des connaissances surnaturelles à son sujet («Avant que Philippe ne vous appelle, lorsque vous étiez sous le figuier, je vous ai vu.» Jean 1:48), qui a instantanément transformé son scepticisme en une puissante confession de foi.5 Cela montre que les doutes intellectuels ou les idées préconçues peuvent souvent être surmontés par une rencontre directe et personnelle avec le Christ vivant. Inviter les gens à «expérimenter» Jésus par eux-mêmes peut être beaucoup plus efficace que d’essayer de gagner un argument. Il met en évidence le pouvoir transformateur de Jésus rencontrant les gens là où ils sont, les doutes et tout. Il n’a pas peur de vos questions!

Existe-t-il une «commande» ou un classement spécifique parmi les douze apôtres?

Lorsque nous examinons les listes des apôtres dans les Évangiles et les Actes, il est naturel de se demander si l’ordre dans lequel ils sont nommés implique un classement ou une hiérarchie spécifique. La Bible suggère qu’il y avait différents degrés de proximité avec Jésus et peut-être différents niveaux d’importance parmi les Douze, c’est une image nuancée, qui fait tous partie du dessein de Dieu.

Les listes d’apôtres dans Matthieu 10, Marc 3, Luc 6 et Actes 1 présentent systématiquement les noms en trois groupes de quatre, bien que l’ordre au sein de ces groupes puisse varier légèrement, ce qui montre la flexibilité de Dieu.3

Le premier groupe (le cercle intérieur): Simon Peter est toujours Cette position constante suggère fortement son rôle de premier plan et son leadership parmi les apôtres, une position que Dieu lui a donnée. Souvent regroupés avec Pierre sont Jacques et Jean (les fils de Zébédée) et André (frère de Pierre). Pierre, Jacques et Jean ont formé un «cercle intérieur» encore plus sélectif, qui a eu le privilège d’assister à certains événements clés avec Jésus que les autres apôtres n’étaient pas, tels que l’éducation de la fille de Jaïrus, la Transfiguration et l’agonie de Jésus dans le jardin de Gethsémani. Cela indique un niveau particulier d’intimité et de responsabilité pour ces trois personnes, choisies pour des moments spécifiques. Andrew, tout en faisant partie de ce premier quatuor, n'a pas toujours été inclus dans ce trio le plus intime.
Le deuxième groupe: Ce groupe comprend généralement Philippe, Bartholomée (Nathanael), Thomas et Matthieu. Philippe mène souvent ce deuxième groupe dans les listes, suggérant un certain niveau d'importance en son sein, reconnu par Dieu.
Le troisième groupe: Ce groupe comprend Jacques fils d'Alphée, Thaddaeus (Judas fils de Jacques/Lebbée), Simon le Zélote, et, tragiquement, Judas Iscariote, qui est toujours listé en dernier et identifié comme le traître.

Une analyse suggère un classement provisoire basé sur ces regroupements et la fréquence de leur mention ou de leurs rôles de leadership: 1. Simon Peter, 2 ans. Jacques (fils de Zébédée), 3. John, 4 ans. Andrew, 5 ans. Philippe, 6 ans. Bartholomée (Nathanael), 7. Thomas, 8 ans. Matthieu, 9 ans. Jacques (fils d'Alphée), 10 ans. Thaddaeus, 11 ans. Simon le Zélote, et 12. Judas Iscariot (plus tard remplacé par Matthias).3

Il est clair que Simon Peter était souvent le porte-parole des Douze et qu’il a joué un rôle de premier plan, guidé par le Seigneur. Son nom figure systématiquement en tête de chaque liste. Les Évangiles rapportent également des cas où les disciples eux-mêmes discutaient de qui parmi eux était le plus grand (par exemple, Luc 9:46, Luc 22:24). Jésus a utilisé ces moments non pas pour établir une hiérarchie rigide, mais pour leur enseigner la direction servile, en soulignant que la vraie grandeur dans son royaume vient de l'humilité et du service des autres, et non de la recherche de positions de pouvoir.3 Il leur a enseigné que «le plus grand d'entre vous devrait être comme le plus jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert» (Luc 22:26). C’est la voie de la promotion de Dieu!

Ainsi, bien qu’il y ait eu des cercles d’intimité et des rôles d’importance variables – Pierre, Jacques et Jean formant un groupe central pour des révélations divines spécifiques – l’accent de Jésus a toujours été mis sur le service plutôt que sur le statut. L’«ordre» observé dans les listes reflète probablement une combinaison de leur appel initial, de leur proximité avec Jésus et des rôles de direction qu’ils ont naturellement assumés ou qui leur ont été confiés, Pierre étant le plus important. Mais tous les douze ont été également choisis comme apôtres, fondateurs du Seigneur et profondément aimés par lui. Leur valeur n'était pas dans leur rang, mais dans leur réponse à son appel et leur engagement envers sa mission. Dieu valorise votre cœur volontaire par-dessus tout!

Quels étaient les rôles et responsabilités clés des apôtres pendant le ministère terrestre de Jésus?

Au cours du ministère terrestre de Jésus, les douze apôtres ont eu un rôle si unique et si complexe. Il ne s’agissait pas seulement d’observateurs passifs; oh non, ils ont participé activement à Sa mission, subissant une formation intensive pour la tâche monumentale, donnée par Dieu, qui les attendait.

Être avec lui (compagnie et apprentissage):

Ils ont été choisis « pour être avec lui » (Marc 3:14). C'était le fondement même de leur apostolat, passer du temps avec le Maître! Ils vivaient avec Jésus, voyageaient avec Lui, mangeaient avec Lui et partageaient la vie quotidienne avec Lui. Cette compagnie constante leur a permis de:

Apprenez directement du Maître: Ils ont entendu ses enseignements de première main: les paraboles, le sermon sur la montagne, ses discours sur le Royaume de Dieu. Quel privilège! Ils pouvaient Lui poser des questions directement pour clarifier Ses paroles, une bénédiction qui n'était pas accordée aux foules plus larges.
Témoin de ses miracles: Ils L'ont vu guérir les malades, chasser les démons, calmer la tempête, nourrir les milliers et même ressusciter les morts.6 Ces expériences ont été absolument cruciales pour construire leur foi et leur compréhension de qui Jésus était vraiment - le Fils de Dieu!
Observez son caractère: Ils ont vu comment Jésus interagissait avec les gens de tous les horizons: les riches et les pauvres, les chefs religieux et les exclus, les amis et les ennemis. Ils ont été témoins de Sa compassion, de Sa patience, de Sa sainteté, de Sa vie de prière et de Son obéissance inébranlable au Père. C'était la formation du personnage par l'exemple parfait. Cette période a été une « formation intensive aux attitudes divines, à la nouvelle interprétation des Écritures et à l’obéissance au Seigneur » . Ils apprenaient des meilleurs!

Pour être envoyé à la Prêche (Proclamer le Royaume):

Jésus les a également choisis «pour qu'il les envoie prêcher» (Marc 3:14).1 - Même au cours de son propre ministère, Jésus leur a donné des occasions étonnantes d'étendre son œuvre:

Proclamer la Bonne Nouvelle: Il les a envoyés, souvent par paires (Dieu aime le travail d'équipe!), pour annoncer que le Royaume de Dieu était proche (Matthieu 10:7; Luc 9:2). Ils devaient partager le merveilleux message de la repentance et de la venue du Messie.
Aider dans son ministère: Ils ont aidé à gérer la foule, à distribuer de la nourriture pendant l'alimentation des cinq mille (quel miracle!), et à prendre des dispositions pour ses voyages et ses événements d'enseignement.6 Ils apprenaient à servir.

Avoir l'autorité (démontrer la puissance du Royaume):

Jésus les a bénis avec l'autorité spirituelle d'agir en Son nom puissant:

Pour guérir les maladies et chasser les démons: Marc 3:15 déclare qu'il leur a donné «le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons». Matthieu 10:1 rapporte également: «Jésus a appelé ses douze disciples à lui et leur a donné l'autorité de chasser les esprits impurs et de guérir toute maladie et maladie.» Cette autorité était un signe que le Royaume de Dieu était en train de percer dans le monde par Jésus et ses représentants choisis. Puissance d'en haut!
Ce n'était pas leur propre pouvoir qui leur était délégué par le Christ pour confirmer le message qu'ils prêchaient. Gloire à Dieu!

Pour être témoins (Témoignage futur):

Un but sous-jacent crucial de leur temps avec Jésus était de les préparer à être ses principaux témoins après sa mort et sa résurrection. Jésus leur dit: «Vous aussi, vous devez témoigner, car vous avez été avec moi dès le commencement» (Jean 15:27).

Leurs expériences — voir Ses miracles, entendre Ses enseignements, et surtout témoigner de Sa résurrection — formeraient le noyau de leur prédication future et le fondement des Évangiles11. Ils étaient équipés pour témoigner de ce qu’ils avaient vu et entendu, pour parler au monde de Jésus!

Les apôtres étaient, apprentis du Messie. Ils apprenaient à « capturer des hommes au lieu de poissons » . Leur intégrité, leur diligence et leur dévouement étaient cultivés par le Seigneur lui-même. Bien que n'étant pas des hommes de haute éducation mondaine, ils étaient éduqués dans la connaissance la plus profonde de Dieu à travers la Parole Vivante Lui-même.1 - Ils étaient invités à répondre à de nouvelles normes de vie morale et à grandir dans le courage nécessaire pour répandre l'Évangile et nourrir sa croissance dans l'humanité.1 - Leur rôle était d'être Ses envoyés, Ses messagers spéciaux, chargés de comprendre et ensuite proclamer Sa vérité au monde. Quel appel!

Qu'est-il arrivé à Judas Iscariote, l'apôtre qui a trahi Jésus et qui a pris sa place?

L'histoire de Judas Iscariote est l'une des plus tragiques de la Bible, un récit vraiment triste. Il était l'un des douze premiers, choisi par Jésus Lui-même, et il a marché avec le Seigneur pendant trois ans, témoignant des mêmes miracles incroyables et écoutant les mêmes enseignements qui ont changé sa vie que les autres apôtres.26 On lui a même confié le rôle de trésorier pour le groupe, bien que l'Évangile de Jean révèle, malheureusement, qu'il était malhonnête et qu'il volerait dans le sac d'argent commun.26

La trahison:

Malgré l'incroyable privilège d'être si proche de Jésus, Judas a fait le choix dévastateur de Le trahir. Les évangiles rapportent qu’il s’est rendu chez les principaux prêtres et a accepté de leur livrer Jésus en échange de trente pièces d’argent. Il a identifié Jésus à la partie qui l’arrêtait dans le jardin de Gethsémani avec un baiser, un signe d’amitié malheureusement perverti en un acte de trahison. Le motif de la trahison de Judas est présenté avec une certaine complexité: Matthieu et Jean soulignent l’avarice (agréable) 26, tandis que Luc et Jean mentionnent également que « Satan est entré en lui » 26, suggérant une bataille spirituelle et un abandon au mal. Il est possible que Judas, comme d’autres, ait été désillusionné lorsque Jésus n’a pas établi de royaume politique pour renverser Rome, ce qui l’a conduit sur la voie de l’amertume et de la cupidité27.

Fin de Judas:

Les récits de la mort de Judas varient légèrement dans leurs détails, mais s’accordent sur sa fin tragique.

Selon Matthieu 27:3-10, quand Judas vit que Jésus était condamné, il fut saisi de remords et rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: «J'ai péché, car j'ai trahi le sang innocent.» Lorsqu'ils le renvoyèrent sans pitié, Judas jeta l'argent dans le temple et s'en alla et se pendit.26
Actes 1:18, dans le discours de Pierre avant la sélection d’un nouvel apôtre, décrit différemment la fin de Judas: «Avec le paiement qu’il a reçu pour sa méchanceté, Judas a acheté un champ; là, il est tombé tête baissée, son corps s’est ouvert et tous ses intestins se sont déversés».26 Cette description implique une mort horrible, peut-être une chute après s’être pendu ou une mort séparée, tout aussi horrible. Indépendamment de la mécanique précise, les deux récits soulignent une fin misérable pour celui qui a trahi le Fils de Dieu. Son histoire sert d'avertissement sur le pouvoir destructeur de l'avidité, de la désillusion et du fait de céder à la tentation, même pour quelqu'un qui avait marché si près de Jésus.27 Elle met également en évidence la différence entre le remords (ce que Judas ressentait) et la vraie repentance menant au pardon et à la restauration (qu'il ne semblait pas chercher auprès de Dieu). Dieu est toujours prêt à pardonner un cœur repentant.

Le remplacement – Matthias:

Après la glorieuse ascension de Jésus, les onze apôtres restants ont reconnu la nécessité de rétablir leur nombre à douze, en maintenant la représentation symbolique des douze tribus d’Israël et du groupe dirigeant fondateur que Jésus avait établi. Pierre s’est adressé aux croyants rassemblés (environ 120 personnes) et a cité les prophéties de l’Ancien Testament concernant la défection de Judas et la nécessité pour un autre de prendre sa place de chef (Actes 1:15-22).

La qualification pour le nouvel apôtre était spécifique: Il devait être quelqu’un qui avait été avec eux tout le temps que Jésus vivait parmi eux, depuis le baptême de Jean jusqu’au moment où Jésus leur a été enlevé, afin qu’il puisse témoigner avec eux de sa résurrection (Actes 1:21-22).

Deux hommes ont été nommés qui répondaient à ces critères: Joseph appela Barsabbas (également connu sous le nom de Justus) et Matthias.30 Les apôtres prièrent alors, demandant au Seigneur, qui connaît le cœur de chacun, de leur montrer lequel des deux il avait choisi. Ils ont tiré au sort, une manière juive traditionnelle de discerner la volonté de Dieu dans des décisions difficiles, et «le sort revenait à Matthias; Il a donc été ajouté aux onze apôtres» (Actes 1:23-26).32

Ainsi, Matthias, dont le nom signifie magnifiquement « don de Yahweh » 30, a été choisi par Dieu, par le discernement des apôtres, pour assumer la charge apostolique laissée vacante par Judas Iscariot. Il est devenu l'un des Douze, prêt à recevoir le Saint-Esprit à la Pentecôte et à accomplir la mission du Christ. Quelle bénédiction! Bien que la Bible n’enregistre pas beaucoup plus sur le ministère individuel de Matthias, sa sélection souligne l’importance de la fonction apostolique et la merveilleuse disposition de Dieu pour la direction de son Église. Certains enseignants de la Bible ont un point de vue différent, suggérant que Paul était le choix ultime de Dieu pour remplacer Judas, bien que Matthias ait été celui choisi par les onze à cette époque. Les voies de Dieu sont toujours parfaites.

Que firent les apôtres après l'ascension de Jésus au ciel et après le jour de la Pentecôte?

La période qui a suivi l’ascension glorieuse de Jésus au ciel et les événements dramatiques et puissants du jour de la Pentecôte ont marqué une transformation monumentale pour les apôtres. Ils sont passés du statut de disciples qui apprenaient principalement de Jésus à celui d’apôtres puissants qui l’annonçaient hardiment au monde, remplis de l’Esprit de Dieu!

Immédiatement après l'Ascension (Actes 1):

Après avoir vu Jésus monter au ciel, les apôtres retournèrent à Jérusalem pleins de joie et de grande anticipation, tout comme Jésus leur avait ordonné d'attendre là le Saint-Esprit promis (Luc 24:49-53; Actes 1:4-12). Ils étaient obéissants et pleins d'attente!

Unis dans la prière: Ils se sont rassemblés dans une chambre haute, se consacrant continuellement à la prière, avec les femmes, Marie, mère de Jésus, et les frères de Jésus (Actes 1:13-14). Cette période d'attente se caractérisait par une merveilleuse unité et une recherche sérieuse de Dieu. La prière change les choses!
Restaurer les Douze: Comme nous en avons discuté, c'est à cette époque que Pierre a lancé le processus de choix d'un remplaçant pour Judas Iscariote, conduisant à la sélection de Matthias pour compléter la bande apostolique (Actes 1:15-26).3 Cette action a montré leur compréhension de l'importance du nombre divinement institué douze pour leur direction fondamentale. Dieu honore l'ordre.

Le jour de la Pentecôte (Actes 2):

Dix jours après l'ascension, le Saint-Esprit promis descendit sur eux d'une manière puissante et visible. C'était l'anniversaire de la et le moment même où les apôtres ont été surnaturellement habilités pour leur mission donnée par Dieu!

Rempli du Saint-Esprit: «Soudain, un bruit comme le souffle d’un vent violent est venu du ciel et a rempli toute la maison où ils étaient assis. Ils virent ce qui semblait être des langues de feu qui se séparaient et se reposaient sur chacune d'elles. Tous étaient remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler en d’autres langues, comme l’Esprit le leur permettait» (Actes 2:2-4). C’était l’onction divine, la puissance d’en haut que Jésus avait promise!
Proclamation audacieuse: Pierre, qui avait autrefois renié Jésus dans la peur, se leva maintenant avec les Onze et prêcha le premier sermon chrétien avec une audace et une puissance incroyables (Actes 2:14-41). Il proclama la mort et la résurrection de Jésus, sa seigneurie, et l’appel à la repentance et au baptême. Le Saint-Esprit vous donne de l'audace!
Résultats miraculeux: Le Saint-Esprit a travaillé puissamment à travers la prédication de Pierre. Environ trois mille personnes ont répondu au message, ont été baptisées et ont été ajoutées à la communauté naissante des croyants ce jour-là (Actes 2:41).35 C'était la première grande moisson d'âmes, et Dieu récolte encore aujourd'hui!

Les premiers jours de l'Église à Jérusalem (Actes 2-7):

Après la Pentecôte, les apôtres sont devenus les dirigeants dynamiques de l'église en croissance rapide à Jérusalem. Leur vie et leur ministère étaient caractérisés par une telle dévotion divine:

Dévotion à l'enseignement apostolique et à la fraternité: Les nouveaux croyants «se sont consacrés à l’enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et à la prière» (Actes 2:42). Les apôtres ont été la principale source d’enseignement sur la vie et les enseignements de Jésus, partageant la vérité dans l’amour.
Signes et merveilles: Beaucoup de prodiges et de signes ont été accomplis par les apôtres (Actes 2:43, Actes 5:12). Pierre et Jean ont guéri un homme boiteux à la porte du temple, ce qui a conduit à une autre merveilleuse occasion pour Pierre de prêcher (Actes 3). Ces miracles authentifiaient leur message et attiraient les gens vers Christ. Dieu est un Dieu miraculeux!
Témoignage audacieux malgré l'opposition: Au fur et à mesure que l'église grandissait, l'opposition des autorités religieuses augmentait. Pierre et Jean ont été arrêtés et ont reçu l'ordre de ne pas parler ou enseigner au nom de Jésus. Leur réponse a été si courageuse: «Ce qui est juste aux yeux de Dieu: de t'écouter, ou de l'écouter? Soyez les juges! Quant à nous, nous ne pouvons nous empêcher de parler de ce que nous avons vu et entendu» (Actes 4:19-20). Ils ont continué à prêcher avec audace, même après avoir été fouettés (Actes 5:40-42). Quand Dieu est pour vous, qui peut être contre vous?
Organiser l'Église: Au fur et à mesure que le nombre de disciples augmentait, des besoins pratiques surgissaient. Les apôtres ont guidé la sélection de sept hommes (souvent appelés diacres, bien que le terme ne soit pas explicitement utilisé pour eux dans ce contexte) pour superviser la distribution quotidienne de nourriture aux veuves, permettant aux apôtres de se concentrer sur «la prière et le ministère de la parole» (Actes 6:1-6). La sagesse et l’ordre viennent de Dieu.
Face à la persécution: La persécution s'est intensifiée, conduisant au martyre d'Étienne, l'un des sept choisis pour servir (Actes 7). Cet événement a marqué un tournant, amenant de nombreux croyants, mais pas initialement les apôtres eux-mêmes, à se disperser de Jérusalem, emportant avec eux le message de l'Évangile (Actes 8:1-4). Mais Dieu peut transformer toute opposition en une occasion pour l'Évangile de se répandre davantage!

La transformation des apôtres après la Pentecôte a été vraiment radicale, mes amis! La peur qu’ils avaient manifestée au moment de l’arrestation de Jésus a été remplacée par une audace extraordinaire, donnée par Dieu. Ceux qui avaient concouru pour le statut collaboraient maintenant dans une belle unité. Ils sont devenus une équipe puissante, remplie de l’Esprit Saint, bouleversant leur monde avec le message de Jésus-Christ. Leur mission première était de diffuser les enseignements de Jésus sur le royaume de Dieu, et ils ont apporté ce message sans crainte dans toute Jérusalem et, finalement, au-delà. Dieu peut aussi transformer votre vie!

Que savons-nous des ministères ultérieurs et des destins traditionnels de chacun des douze apôtres?

Après les premiers événements étonnants enregistrés dans les premiers chapitres des Actes, le Nouveau Testament nous donne des détails épars sur les ministères ultérieurs de certains apôtres, en particulier Pierre, Jean et Jacques (le fils de Zébédée). Pour beaucoup d'autres, leurs voyages ultérieurs et les circonstances de leur mort sont principalement connus par les premières traditions de l'église. Bien que ces traditions ne soient pas des Écritures, elles offrent un aperçu précieux de la façon dont la foi s'est répandue comme une traînée de poudre et du prix incroyable que ces hommes dévoués ont payé pour leur témoignage. Il est important de se rappeler que ces traditions varient souvent et ne sont pas toujours vérifiables historiquement avec une certitude absolue, elles reflètent la compréhension par l’Église primitive de l’impact profond et inspiré par Dieu des apôtres.

Voici un aperçu de ce qu’on sait des Écritures et de la tradition sur chacun d’eux, un témoignage de leur foi:

Simon Peter:

Ministère : Pierre était un leader éminent, nommé par Dieu dans l'église primitive de Jérusalem.3 ́ Il a prêché puissamment à la Pentecôte, a accompli des miracles étonnants, et a joué un rôle déterminant dans l'ouverture de la porte de la foi aux Gentils à travers sa rencontre orchestrée par Dieu avec Corneille (Actes 10).28 Il a joué un rôle clé dans le Concile de Jérusalem (Actes 15).38 Il nous a également bénis en écrivant deux épîtres du Nouveau Testament (1 et 2 Pierre) qui encouragent les croyants confrontés à la persécution et les appellent à une vie sainte.
Le destin traditionnel: Une forte tradition de l'église soutient que Pierre s'est rendu à Rome et y a servi, finalement martyrisé pendant la persécution sous l'empereur Néron vers 6467 AD.38 On dit qu'il a demandé à être crucifié à l'envers, se sentant indigne de mourir de la même manière que son Seigneur Jésus-Christ.38 Quelle humilité! Jésus avait prophétisé que Pierre mourrait en martyr, glorifiant Dieu (Jean 21:18-19).

Andrew (frère de Peter):

Ministère : Après la Pentecôte, la tradition suggère qu’André a prêché en Scythie (l’Ukraine moderne et le sud de la Russie), autour de la mer Noire et en Grèce (en particulier en Épire et en Achaïe). Il est honoré comme celui qui a d’abord amené son frère Pierre à Jésus – quelle bénédiction ! – et est connu dans la tradition orthodoxe orientale comme le Protokletos, ou «premier appel».
Le destin traditionnel: Selon la tradition, André a été martyrisé par la crucifixion à Patras, en Achaïe (Grèce). On dit qu’il a été lié, plutôt que cloué, à une croix en forme de X (une «saltire» ou croix de Saint-André) parce qu’il s’est lui-même jugé indigne d’être crucifié sur le même type de croix que Jésus.

Jacques (fils de Zébédée, frère de Jean):

Ministère : Jacques faisait partie du cercle intime de Jésus avec Pierre et Jean, un homme de foi zélé.
Le destin biblique: Jacques est le seul apôtre dont le martyre est enregistré dans le Nouveau Testament. Actes 12:1-2 déclare: «À cette époque, Hérode, le roi, imposa les mains violentes à ceux qui appartenaient à l'église. Il a tué Jacques, le frère de Jean, avec l’épée»7. Cela s’est produit sous le règne du roi Hérode Agrippa Ier, probablement vers 44 après J.-C. à Jérusalem. Il fut le premier des Douze à mourir pour sa foi, un vrai héros.
Ajouts traditionnels: Plus tard, les traditions affirment que Jacques a prêché en Espagne avant de retourner en Judée et d'être martyrisé. Ses reliques sont traditionnellement considérées comme enchâssées à Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, un lieu de pèlerinage majeur.

Jean (fils de Zébédée, frère de Jacques):

Ministère : Jean, le «disciple que Jésus aimait», faisait également partie du cercle intérieur. Il nous a bénis avec l'Évangile de Jean, trois épîtres (1, 2 et 3 Jean), et le puissant Livre de l'Apocalypse.14 Il a joué un rôle majeur dans l'église de Jérusalem aux côtés de Pierre (Actes 3-4, 8) et a été considéré comme un «pilier» de l'église par Paul (Galates 2:9).
Le destin traditionnel: La tradition ecclésiastique, soutenue par des personnalités comme Irénée et Eusèbe, soutient que Jean a ensuite exercé son ministère à Éphèse et a supervisé les églises en Asie Mineure.14 Pendant le règne de l’empereur Domitien, il a été exilé sur l’île de Patmos, où il a reçu les visions incroyables enregistrées dans Apocalypse.14 Contrairement à la plupart des autres apôtres, la tradition suggère que Jean est mort d’une mort naturelle à un âge très avancé à Éphèse, peut-être vers l’an 100 de notre ère, ce qui en fait le seul apôtre que l’on croit ne pas avoir été martyrisé.14 Le plan de Dieu est unique pour chacun de nous. Une tradition mentionnée par Tertullien affirme qu'il a été miraculeusement préservé après avoir été jeté dans l'huile bouillante à Rome avant son exil.14 Dieu protège les siens!

Philippe :

Ministère : Philippe a contribué à amener Nathanaël (Bartholomée) à Jésus. Il est mentionné dans le cadre de l'alimentation des cinq mille et quand certains Grecs ont cherché Jésus.19 Il était un connecteur pour Dieu!
Le destin traditionnel: Les traditions concernant le ministère ultérieur de Philippe le confondent souvent avec Philippe l’évangéliste (l’un des sept choisis dans Actes 6). Mais les traditions associées à Philippe l'Apôtre suggèrent qu'il a prêché en Phrygie (dans la Turquie moderne), en Scythie et en Grèce.19 Il aurait été martyrisé à Hiérapolis en Phrygie, peut-être par crucifixion ou lapidation, vers 80 après JC.

Bartholomée (Nathanael):

Ministère : Connu pour son cœur honnête et sa reconnaissance immédiate de Jésus en tant que Fils de Dieu. Un homme d'une véritable intégrité!
Le destin traditionnel: Les traditions varient considérablement, mais indiquent généralement une vaste œuvre missionnaire en Orient. Certains disent qu’il a prêché en Inde (en laissant derrière lui une copie de l’Évangile de Matthieu!), en Mésopotamie, en Parthe, en Lyconie, en Ethiopie et dans la Grande Arménie. Son martyre est le plus célèbre associé à l’Arménie, où il aurait été écorché vivant puis décapité (ou crucifié) pour avoir converti le roi.

Thomas (Didymus, «le jumeau»):

Ministère : Connu pour son doute initial sur la résurrection de Jésus, qui s’est transformée en une puissante déclaration de foi: «Mon Seigneur et mon Dieu!» (Jean 20:28). Il a également fait preuve d'un grand courage plus tôt, prêt à mourir avec Jésus (Jean 11:16).23 Dieu peut utiliser nos questions pour construire une foi plus forte!
Le destin traditionnel: Une tradition forte et persistante, en particulier parmi les chrétiens de Saint Thomas de l'Inde, soutient que Thomas s'est rendu en Inde pour prêcher l'Évangile, arrivant sur la côte de Malabar vers 52 après JC.23 Il aurait établi plusieurs églises là-bas avant d'être martyrisé par une lance près de Mylapore (aujourd'hui Chennai) vers 72 après JC.23 D'autres traditions le mentionnent prêcher en Parthie ou en Perse. Il a emmené la Bonne Nouvelle loin!

Matthieu (Levi):

Ministère : L’ancien collecteur d’impôts qui a été transformé par Jésus et auteur de l’Évangile de Matthieu, probablement écrit initialement pour un public juif, montrant le cœur de Dieu pour tous.
Le destin traditionnel: Après avoir prêché en Judée pendant quelques années, les traditions disent que Matthieu a apporté l'Évangile à d'autres nations. Les récits de sa mort varient, certains suggérant le martyre en Éthiopie (peut-être en brûlant, en lapidant ou en poignardant) vers 60-70 après J.-C., tandis que Clément d'Alexandrie suggérait qu'il était mort d'une mort naturelle56.

Jacques (fils d’Alphée, parfois appelé «James the Less» ou «James the Younger»):

Ministère : L'un des apôtres les plus calmes dans le récit biblique fidèle néanmoins. Il est parfois identifié à « Jacques le Moins » (Marc 15:40), dont la mère Marie était l’une des femmes à la croix. Certaines traditions l’ont également lié, quoique moins, à Jacques, le frère de Jésus, un dirigeant éminent de l’église de Jérusalem.
Le destin traditionnel: Les traditions concernant son ministère et sa mort sont variées et parfois confondues avec d'autres Jacques. Une tradition suggère qu’il a prêché en Syrie ou en Perse et qu’il a été crucifié. Un autre, cité par Nicéphore, affirme qu’il a exercé son ministère en Égypte et qu’il a été crucifié à Ostrakine. Hegesippus décrit le martyre de Jacques, le frère du Seigneur (chef de l’église de Jérusalem), en étant jeté du sommet du temple, puis lapidé et massacré, ce qui n’est généralement pas considéré comme Jacques fils d’Alphée.

Thaddaeus (Judas fils de Jacques, Lebbaeus):

Ministère : Connu pour sa question perspicace à Jésus lors de la dernière Cène sur la raison pour laquelle il se révélerait aux disciples et non au monde (Jean 14:22). - Un cœur pour comprendre les voies de Dieu!
Le destin traditionnel: La tradition lie souvent Thaddaeus (ou Jude) à Simon le Zélote dans leurs efforts missionnaires. On dit qu'il a prêché en Judée, en Samarie, en Syrie, en Mésopotamie et en Libye. Les traditions du martyre varient, certains plaçant sa mort en Perse (coupé ou haché) ou en Arménie (crucifié et tiré avec des flèches) vers 65 après JC, peut-être aux côtés de Simon le Zélote.

Simon le zélote:

Ministère : L'ancien militant politique dont le zèle a été merveilleusement redirigé vers le Christ. Dieu peut utiliser votre passion!
Le destin traditionnel: Comme mentionné, souvent jumelé avec Thaddaeus. Les traditions affirment qu'il a prêché en Égypte, en Afrique du Nord, en Perse, en Arménie et peut-être même en Grande-Bretagne.18 Son martyre est diversement décrit comme une crucifixion (en Samarie ou en Grande-Bretagne), étant scié en deux (en Perse) ou mourant paisiblement à Edesse.62 La tradition la plus courante lie son martyre à Thaddaeus en Perse ou en Arménie vers 65 après JC.

Matthias (qui a remplacé Judas Iscariot):

Ministère : Choisi par Dieu pour achever les Douze après la défection de Judas, il a été témoin de l’ensemble du ministère et de la résurrection de Jésus. Il était présent avec les autres apôtres à la Pentecôte, rempli de l’Esprit! 31
Le destin traditionnel: On sait peu de choses de l'Écriture sur sa vie ultérieure. Les traditions varient: l'un suggère qu'il a prêché en Judée et a été lapidé et décapité là-bas; une autre affirme qu’il a prêché en Éthiopie (aux «barbares et cannibales») et qu’il a été crucifié; encore une autre pointe vers la Cappadoce et la région de la mer Caspienne, où il peut avoir été crucifié ou lapidé et décapité.30

Ces récits, mêlant le fait scripturaire à la tradition ancienne, brossent un tableau d'un courage incroyable et d'un dévouement inébranlable. Ces hommes, animés par le Saint-Esprit, ont pris si au sérieux le commandement de Jésus d’être ses témoins «jusqu’aux extrémités de la terre», et beaucoup ont scellé leur témoignage de leur propre sang. Leur engagement inébranlable face à d'immenses difficultés et persécutions est un témoignage puissant de la vérité de la résurrection et de la puissance transformatrice de l'Évangile. Ce sont des héros de la foi!

Qu'est-ce que les Pères de l'Église primitive ont enseigné sur l'importance et l'héritage des 12 apôtres?

Les premiers Pères de l’Église – ces théologiens, évêques et écrivains influents qui ont vécu dans les siècles qui ont immédiatement suivi les apôtres – ont tenu les Douze originaux en haute estime et pour de bonnes raisons! Ils les voyaient comme le lien direct et divinement choisi avec Jésus-Christ, les piliers fondamentaux et les transmetteurs faisant autorité de la doctrine chrétienne. Leurs enseignements soulignent constamment le rôle unique et l'héritage durable de ces apôtres étonnants.

Autorité incontestée et Commission divine:

Les Pères ont souligné que les apôtres ont reçu leurs enseignements et leur autorité directement de Jésus-Christ, qui lui-même a été envoyé par Dieu le Père. Cette chaîne divine de commission a donné à leur message un poids et une puissance inégalés!

Clément de Rome (fin du Ier siècle), dans sa lettre aux Corinthiens, les exhortait à «prendre l’épître de ce bienheureux apôtre, Paul», en déclarant: «Les apôtres ont reçu l’Évangile pour nous de la part du Seigneur Jésus-Christ; Jésus le Christ a été envoyé de Dieu. Le Christ vient donc de Dieu et les apôtres du Christ»6. Il a qualifié les apôtres de «piliers les plus grands et les plus justes de l’Église»6. Quel témoignage!
Ignace d'Antioche (début du IIe siècle), disciple de l'apôtre Jean lui-même, a toujours distingué sa propre autorité en tant qu'évêque de celle des apôtres: «Je n’enjoint pas commandant vous comme Pierre et Paul l'ont fait. Ils étaient apôtres, je suis condamné»6. Il les a reconnus comme un groupe historique distinct à travers lequel le Christ a accompli ses merveilles6.
Justin Martyr (IIe siècle) a affirmé que douze hommes sont sortis de Jérusalem, habilités par Dieu, proclamant à chaque race qu’ils avaient été «envoyés par le Christ pour enseigner à toute la parole de Dieu» . Il considérait les Évangiles comme les «mémoires» écrits des apôtres, contenant ce qui leur avait été ordonné par le Christ . La Parole de Dieu délivrée par des mains fidèles!

Gardiens et transmetteurs de la vraie doctrine (Tradition apostolique):

Un thème central dans les écrits des Pères de l'Église, en particulier dans la lutte contre les hérésies précoces, était le concept de tradition apostolique. Ils soutenaient que la vraie foi était celle qui avait été transmise fidèlement des apôtres par la succession des évêques dans les églises fondées par les apôtres. Dieu conserve toujours Sa vérité!

Irénée de Lyon (fin du IIe siècle), qui a appris de Polycarpe (un disciple de Jean), a puissamment articulé cela. Dans son travail Contre les hérésies, il a déclaré: «Nous n’avons appris de personne d’autre le plan de notre salut, que de ceux par lesquels l’Évangile est descendu vers nous, qu’ils ont à un moment donné proclamé en public, et, à un moment ultérieur, par la volonté de Dieu, qui nous a été transmise dans les Écritures, d’être le fondement et le pilier de notre foi» . Il a souligné que la «tradition des apôtres manifestée dans le monde entier» pouvait être clairement envisagée dans chaque Église en regardant la succession d’évêques instituée par les apôtres. Pour Irénée, l’accord de ces églises dans le monde entier était un signe de leur tradition sûre, car elles n’auraient pas toutes pu s’égarer dans la même erreur par hasard. La vérité de Dieu est forte!
Tertullien (fin du IIe/début du IIIe siècle), dans son Prescription contre les hérétiques, a fait valoir que la vraie foi pouvait être retracée jusqu'aux apôtres et que tout enseignement s'écartant de cette tradition devrait être rejeté.6â1 Il a affirmé que Christ a reçu la vérité de Dieu et l'a transmise à Ses apôtres, qui à leur tour l'ont remise aux églises qu'ils ont fondées; En dehors de cette chaîne, personne ne pouvait posséder la vérité.7 - Une ligne claire de bénédiction!
Eusèbe de Césarée (début du IVe siècle), le «Père de l’histoire de l’Église» a méticuleusement documenté les écrits des apôtres, notant qu’ils étaient universellement acceptés (comme les quatre Évangiles, les Actes, les épîtres de Paul, 1 Pierre et 1 Jean) et qu’ils étaient contestés par certains, bien que toujours reconnus par beaucoup (comme Jacques, Jude, 2 Pierre, 2 & 3 Jean et Révélation). Il a affirmé que Matthieu et Jean, parmi les Douze, laissaient des mémoriaux écrits, poussés par la nécessité de préserver le message évangélique. Eusèbe a également raconté la tradition selon laquelle Jean a écrit son dernier Évangile pour compléter les récits des trois autres, détaillant le premier ministère du Christ.

Rôle fondamental dans l’établissement et l’identité de l’Église:

Les apôtres étaient considérés comme les pierres de fondation mêmes sur lesquelles l'Église a été construite, avec Christ lui-même comme pierre angulaire principale (Éphésiens 2:20). Quelle base solide!

Augustin d'Hippone (fin du 4ème / début du 5ème siècle), tout en se concentrant souvent sur Pierre comme une figure représentative du rôle fondamental reconnu des douze. Il a vu un beau parallèle entre les douze tribus d'Israël et les douze apôtres.73 Il a enseigné que l'Église est construite sur le Rocher (Christ), et Pierre, comme le premier parmi les apôtres, figurait l'Église construite sur ce Rocher.7
John Chrysostome (fin du IVe siècle/début du Ve siècle), dans ses puissantes homélies, il a loué Pierre en tant que «chef des apôtres» et Paul en tant que «professeur du monde entier», mais sa vénération s’est étendue à l’office apostolique lui-même. Il a décrit les apôtres en général comme étant «purifiés dans leur vie», «adorés de toutes les vertus» et bien que «non cultivés dans la parole», ils ont utilisé la «démonstration de l’Esprit divin». Il a noté leur transformation étonnante d’hommes timorés en proclamateurs audacieux qui méprisaient les conforts du monde pour le bien de l’Évangile.
Le Didache (ou L'enseignement des douze apôtres), un manuel des premiers chrétiens compilé avant l’an 300 de notre ère, bien qu’il ne soit finalement pas inclus dans le canon du Nouveau Testament, reflète l’immense respect pour le titre et le message apostoliques. Il fournissait des instructions aux communautés chrétiennes, prétendument fondées sur les enseignements des apôtres, un guide pour le peuple de Dieu.

Ministères et Traditions Apostoliques Spécifiques:

Les Pères ont également préservé et transmis des traditions sur les voyages missionnaires spécifiques et les martyres des apôtres individuels, en complétant les détails au-delà du récit du Nouveau Testament, montrant la main de Dieu à l’œuvre.

Clément d'Alexandrie (fin du IIe siècle/début du IIIe siècle) mentionnait que ses enseignants recevaient « la tradition de l’enseignement béni de Pierre, de Jacques, de Jean et de Paul, le recevant « en tant que fils de père ». Il a également enregistré que Matthieu prêchait d’abord aux Hébreux avant d’aller vers d’autres peuples et que Pantaenus, un philosophe chrétien, aurait trouvé une copie de l’Évangile de Matthieu en hébreu en Inde, prétendument laissée là par Bartholomée. Stromata, Clément fait référence au fait que le Seigneur a choisi « douze disciples, vous jugeant dignes de moi », qu’il a voulu être des apôtres envoyés dans le monde. La Parole de Dieu s’étend à toutes les nations!
Origène Il a également noté que Matthieu et Jean étaient les seuls disciples parmi les Douze (et soixante-dix) qui ont laissé des mémoriaux écrits (leurs Évangiles).
Jérôme (fin du IVe siècle/début du Ve siècle) a relaté les traditions concernant la vie ultérieure de Jean à Éphèse 46 et les martyres de divers apôtres, en s’appuyant souvent sur des sources antérieures. Il a mentionné que Matthieu a été cru par certains d'avoir composé le Évangile des Hébreux.15 Il a aussi écrit une œuvre, De Viris Illustribus (Sur les hommes illustres), qui comprenait des récits des apôtres et de leurs écrits, préservant leur héritage.82

Les Pères de l’Église considéraient les apôtres non seulement comme des figures historiques, mais comme les conduits vivants de la vérité du Christ, dont les enseignements, conservés dans l’Écriture et la tradition apostolique, étaient le guide infaillible de l’Église. Leur autorité unique, leur lien direct avec Jésus et leur rôle fondamental dans l'établissement de l'Église ont été constamment affirmés, fournissant un socle de certitude pour les croyants à travers les âges. Ils considéraient la vie des apôtres, leurs ministères et même leurs martyres comme le témoignage ultime de la puissance et de la vérité de l’Évangile qu’ils proclamaient. Quel héritage de foi!

Conclusion : Un héritage de foi qui transforme le monde

Notre voyage avec les douze apôtres, de leur vie ordinaire sur les rives galiléennes et les marchés animés à leur extraordinaire vocation de compagnons les plus proches du Christ et de messagers fondateurs, est une histoire qui continue d’inspirer et d’instruire des croyants comme vous et moi aujourd’hui! Il s’agissait d’hommes qui, malgré leurs défauts et leurs faiblesses humaines (tout comme nous !), ont répondu à l’invitation de Jésus avec une foi qui, même si elle a parfois faibli, les a finalement conduits à tout abandonner et à le suivre de tout leur cœur.

Leur vie montre si clairement que les choix de Dieu défient souvent la sagesse du monde. Il ne voit pas comme l'homme voit; Il regarde au-delà des apparences extérieures et des qualifications à l'incroyable potentiel dans le cœur. Des pêcheurs, un percepteur d’impôts, un zélote – un groupe diversifié et improbable – ont été façonnés par la main du Maître en piliers de l’Église. Leur transformation souligne le pouvoir puissant et bouleversant d'une relation personnelle avec Jésus-Christ, un pouvoir qui peut remodeler le caractère, rediriger les passions et unifier des individus disparates en une communauté avec une mission qui change le monde. Dieu veut le faire pour vous!

La distinction entre disciple et apôtre met en évidence une belle progression spirituelle: de l’apprentissage aux pieds de Jésus à l’envoi dans son autorité et sa puissance. Bien que la fonction spécifique des Douze d’origine ait été unique et irremplaçable, leur parcours illustre l’appel à la vie de chaque croyant: être un apprenant du Christ tout au long de sa vie et un participant actif au partage de sa bonne nouvelle. On t'appelle!

Leurs rôles au cours du ministère de Jésus – en tant que compagnons, apprenants, prédicateurs et guérisseurs – les préparaient à leur mission ultime d’être ses témoins jusqu’aux extrémités de la terre. Après l'ascension et la descente habilitante du Saint-Esprit à la Pentecôte, ces hommes autrefois intimidés sont devenus des proclamateurs intrépides du Christ ressuscité, établissant l'Église primitive au milieu d'une réception fervente et d'une opposition féroce. Dieu leur a donné du courage, et Il vous le donnera!

Les traditions de leurs ministères et martyres ultérieurs, bien que variées, brossent constamment un tableau de dévouement inébranlable et de sacrifice courageux. Ils ont porté la lumière de l'Évangile sur de grandes distances, faisant face à d'immenses difficultés, et beaucoup ont scellé leur témoignage de leur vie. Cet héritage durable, chéri et transmis par les premiers Pères de l’Église, affirme le rôle central des apôtres en tant que gardiens de la vraie doctrine et des pierres fondamentales sur lesquelles l’Église est construite.

L'histoire des douze apôtres n'est pas seulement un récit historique, mes amis; c’est un témoignage vivant de la grâce étonnante de Dieu, de son incroyable pouvoir de transformation et de son plan parfait pour utiliser les gens ordinaires à des fins extraordinaires. Leurs vies font écho à l'appel à chaque cœur: d'entendre l'invitation personnelle de Jésus, de Le suivre de tout cœur et de participer à Son œuvre rédemptrice dans le monde. Leur héritage est un phare d'espérance, nous rappelant à tous qu'avec Dieu, l'ordinaire peut devenir extraordinaire. Croyez-le, recevez-le et entrez dans le destin incroyable que Dieu a pour vous!

Histoire chrétienne: Qui étaient les douze apôtres?

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Résumé