Confronta le denominazioni cristiane

C'è un solo Dio: Padre, Figlio e Spirito Santo, un'unità di tre Persone coeterne. Dio è immortale, onnipotente, onnisciente, al di sopra di tutto e sempre presente.

Il Dio eterno e trino si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

Le Sacre Scritture sono la rivelazione suprema, autorevole e infallibile della Sua volontà. Sono la norma del carattere, la prova dell'esperienza, il rivelatore definitivo delle dottrine e il resoconto affidabile degli atti di Dio nella storia.

Che l'unica autorità per la fede e la pratica tra i battisti sia le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le confessioni sono soltanto guide all'interpretazione, senza alcuna autorità sulla coscienza.

Una delle più eminenti cofondatrici della Chiesa Avventista del Settimo Giorno, Ellen G. White, ha manifestato il dono della profezia e ha soddisfatto anche i criteri delle prove di un profeta sopra citate. I suoi scritti parlano con autorità profetica e offrono conforto, guida, istruzione e correzione alla chiesa. Ella chiarì anche che la Bibbia è la norma alla quale devono essere sottoposti tutti gli insegnamenti e tutte le esperienze.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la Sua gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, o è espressamente esposto o è necessariamente contenuto nella Sacra Scrittura: alla quale in nessun tempo si deve aggiungere nulla, né per nuova rivelazione dello Spirito, né per tradizioni di uomini.

I sessantasei libri dell'Antico e del Nuovo Testamento sono la chiara e infallibile rivelazione della volontà di Dio e della Sua salvezza.

I libri comunemente chiamati apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone o regola della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità per la chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati in modo diverso dagli altri scritti umani.

Le Sacre Scritture, l'Antico e il Nuovo Testamento, sono la Parola scritta di Dio, data per ispirazione divina. Gli autori ispirati hanno parlato e scritto mossi dallo Spirito Santo.

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa dell'antico popolo di Dio) e il Nuovo Testamento in greco (che al tempo in cui fu scritto era il più generalmente noto alle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e per Sua singolare cura e provvidenza conservati puri in tutte le epoche, sono perciò autentici; così che in tutte le controversie di religione la chiesa deve fare appello finale ad essi.

Scegliete per lo studio una versione della Bibbia fedele al significato contenuto nelle lingue in cui la Bibbia fu originariamente scritta, preferendo le traduzioni realizzate da un ampio gruppo di studiosi e pubblicate da un editore generalista a quelle promosse da una particolare denominazione o da un gruppo di interessi ristretti.

I battisti del Sud credono che la Bibbia sia verità senza alcuna mescolanza di errore e sono profondamente impegnati nella conservazione delle Scritture

Le Sacre Scritture sono la rivelazione suprema, autorevole e infallibile della Sua volontà.

La Santa Bibbia fu scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione che Dio fa di Sé all'uomo. È un tesoro perfetto di istruzione divina. Ha Dio per autore, la salvezza per fine e la verità, senza alcuna mescolanza di errore, per contenuto. Perciò tutta la Scrittura è totalmente vera e degna di fede.

Dio ha rivelato nella Scrittura il racconto autentico e storico della Sua attività creatrice. Egli ha creato l'universo e, in una recente creazione di sei giorni, il Signore ha fatto «i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi» e si è riposato il settimo giorno.

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatto a Sua immagine. Egli li creò maschio e femmina come opera culminante della Sua creazione.

Mandato dal Padre e dal Figlio per essere sempre con i Suoi figli, Egli concede doni spirituali alla chiesa, la rende capace di rendere testimonianza a Cristo e, in armonia con le Scritture, la guida in tutta la verità.

il Padre non proviene da nessuno, né è generato né procede; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio;

La salvezza è interamente per grazia e non per opere, e il suo frutto è l'obbedienza ai Comandamenti.

La giustificazione è l'assoluzione misericordiosa e piena che Dio accorda, secondo i princìpi della Sua giustizia, a tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente a una relazione di pace e di favore con Dio.

Dimorando in Lui diventiamo partecipi della natura divina e abbiamo la certezza della salvezza ora e nel giudizio.

Tutti i veri credenti perseverano fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato con il Suo Spirito non decadranno mai dallo stato di grazia, ma persevereranno fino alla fine.

La Bibbia insegna una dottrina della predestinazione fondata sulla prescienza che Dio ha delle future scelte individuali. In sostanza, la predestinazione è la decisione di Dio di mettere in atto un piano per salvare il Suo mondo non ancora creato.

L'elezione è il proposito misericordioso di Dio, secondo il quale Egli rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con la libera volontà dell'uomo e comprende tutti i mezzi in relazione al fine.

La chiesa universale è composta da tutti coloro che credono veramente in Cristo, ma negli ultimi giorni, tempo di diffusa apostasia, un residuo è stato chiamato fuori per osservare i comandamenti di Dio e la fede di Gesù.

La salvezza comporta la redenzione dell'uomo intero ed è offerta gratuitamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, il quale con il Suo stesso sangue ottenne la redenzione eterna per il credente. Nel suo senso più ampio la salvezza comprende la rigenerazione, la giustificazione, la santificazione e la glorificazione. Non c'è salvezza senza la fede personale in Gesù Cristo come Signore.

Quando i nostri primi genitori disobbedirono a Dio, negarono la loro dipendenza da Lui e decaddero dalla loro alta posizione. L'immagine di Dio in loro fu deturpata ed essi divennero soggetti alla morte. I loro discendenti condividono questa natura decaduta e le sue conseguenze.

Per la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e decadde dalla sua innocenza originale, per cui la sua posterità eredita una natura e un ambiente inclini al peccato. Perciò, non appena sono capaci di azione morale, diventano trasgressori e sono sotto condanna.

L'uomo e la donna furono creati a immagine di Dio, con individualità, con il potere e la libertà di pensare e di agire. Benché creati come esseri liberi, ciascuno è un'unità indivisibile di corpo, mente e spirito, dipendente da Dio per la vita, il respiro e ogni altra cosa.

All'inizio l'uomo era innocente dal peccato e fu dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Con la sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e introdusse il peccato nella razza umana.

Per mezzo dello Spirito siamo nati di nuovo e santificati; lo Spirito rinnova le nostre menti, scrive la legge d'amore di Dio nei nostri cuori e ci è dato il potere di vivere una vita santa. Dimorando in Lui diventiamo partecipi della natura divina e abbiamo la certezza della salvezza ora e nel giudizio.

La santificazione è l'esperienza, che inizia nella rigenerazione, mediante la quale il credente è messo da parte per i propositi di Dio ed è reso capace di progredire verso la maturità morale e spirituale per la presenza e la potenza dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia deve continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

I grandi princìpi della legge di Dio sono racchiusi nei Dieci Comandamenti e hanno il loro esempio nella vita di Cristo. Esprimono l'amore, la volontà e i propositi di Dio riguardo alla condotta e ai rapporti umani e sono vincolanti per tutte le persone di ogni epoca.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, Dio si compiacque di dare al popolo d'Israele leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipologiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentanti varie istruzioni su doveri morali; tutte queste leggi cerimoniali, essendo state stabilite soltanto fino al tempo della riforma, sono state da Gesù Cristo, il vero Messia e unico legislatore, che a tal fine fu rivestito di potere dal Padre, abrogate e tolte via.

Nella chiesa avventista, i battesimi consistono nell'essere i nuovi credenti completamente immersi sott'acqua e poi immediatamente fatti risalire.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Il battesimo è un simbolo della nostra unione con Cristo, del perdono dei nostri peccati e della nostra ricezione dello Spirito Santo.

Egli chiama gli uomini al Salvatore e opera la rigenerazione. Nel momento della rigenerazione Egli battezza ogni credente nel Corpo di Cristo.

Con il battesimo confessiamo la nostra fede nella morte e nella risurrezione di Gesù Cristo, e testimoniamo la nostra morte al peccato e il nostro proposito di camminare in novità di vita.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente in un Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vita vecchia e la risurrezione per camminare in novità di vita in Cristo Gesù.

La Cena del Signore è la partecipazione agli emblemi del corpo e del sangue di Gesù come espressione di fede in Lui, nostro Signore e Salvatore. In questa esperienza di comunione Cristo è presente per incontrare e fortificare il Suo popolo.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Il servizio della comunione è aperto a tutti i cristiani credenti.

Come detto in precedenza in altre domande relative all'autonomia della chiesa locale, i requisiti su chi può partecipare alla Cena del Signore sono trattati e stabiliti dalla chiesa locale.

Né il vino né il pane contenevano elementi di fermentazione, perché la sera del primo giorno della Pasqua ebraica ogni lievito, ossia ogni fermentazione, era stato tolto dalle loro abitazioni (Es. 12:15, 19; 13:7). Perciò soltanto succo d'uva non fermentato e pane azzimo sono adatti all'uso nel servizio della comunione, e si deve porre grande cura nel provvedere questi elementi.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Il servizio della comunione si celebra di consueto una volta per trimestre. Il servizio comprende l'ordinanza della lavanda dei piedi seguita dalla Cena del Signore.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra.

La forma di governo avventista del settimo giorno è rappresentativa: riconosce che l'autorità risiede nei membri e si esprime attraverso rappresentanti debitamente eletti a ogni livello di organizzazione, con la responsabilità esecutiva delegata a organi rappresentativi e a dirigenti per il governo della Chiesa a ciascun livello.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra. Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici.

Sebbene l'ordinazione contribuisca all'ordine della Chiesa, essa non conferisce qualità speciali alle persone ordinate né introduce una gerarchia regale all'interno della comunità di fede.

Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici. In una tale congregazione ogni membro è responsabile e risponde a Cristo come Signore. I suoi due uffici scritturali sono quello di pastore/anziano/sovrintendente e quello di diacono. Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Nel 2015 la Sessione della Conferenza Generale ha votato contro la possibilità di consentire alle regioni del mondo di scegliere se ordinare le donne al ministero del vangelo.

Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Da quando è tornato in cielo, Gesù è il nostro Avvocato e Intercessore. Egli sta tra noi e Satana, e inoltre ci collega direttamente al Padre.

Egli ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio, dove è l'unico Mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona si realizza la riconciliazione tra Dio e l'uomo.

Il quarto comandamento della legge immutabile di Dio richiede l'osservanza di questo sabato, settimo giorno, come giorno di riposo e di culto e di ministero, in armonia con l'insegnamento e la pratica di Gesù, il Signore del sabato.

Il primo giorno della settimana è il Giorno del Signore. È un'istituzione cristiana da osservare regolarmente. Commemora la risurrezione di Cristo dai morti e dovrebbe comprendere esercizi di culto e di devozione spirituale, sia pubblici sia privati.

Dovremmo riconoscere e apprezzare il contributo delle diverse culture nell'adorare Dio. Le forme musicali e gli strumenti variano molto nella famiglia avventista del settimo giorno nel mondo, e la musica tratta da una cultura può suonare strana a una persona di un'altra cultura.

La venerazione delle immagini o delle icone non fa parte della liturgia avventista. Istintivamente non amiamo la venerazione di oggetti che rappresentano Dio e Cristo, perché suggerisce la violazione del secondo comandamento.

il modo accettabile di adorare il vero Dio è da lui stesso istituito e così limitato dalla sua volontà rivelata, che egli non può essere adorato secondo l'immaginazione e le invenzioni degli uomini, né secondo i suggerimenti di Satana, sotto alcuna rappresentazione visibile, né in alcun altro modo non prescritto nelle Sacre Scritture.

È evidente che il dono delle lingue si comprende meglio come il dono di parlare lingue straniere senza averle studiate.

Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia. Alcuni possono considerare il parlare in lingue un dono spirituale dato ad alcuni cristiani per consentire loro di comunicare il Vangelo a culture straniere in una lingua che chi parla non conosceva in precedenza.

Le Scritture attestano che uno dei doni dello Spirito Santo è la profezia. Questo dono è un segno distintivo della chiesa del residuo e crediamo che si sia manifestato nel ministero di Ellen G. White.

Se si interpellassero le chiese battiste del Sud di tutta la nazione sul tema delle pratiche «carismatiche», si troverebbe probabilmente una varietà di prospettive. Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia.

Colui che ha soggiogato gli spiriti demoniaci durante il Suo ministero terreno ne ha spezzato il potere e ne ha reso certa la rovina finale. La vittoria di Gesù ci dà la vittoria sulle forze del male che cercano ancora di controllarci, mentre camminiamo con Lui in pace, gioia e certezza del Suo amore.

La Scrittura insegna che il principale nemico del credente che prega è Satana (Daniele 10:10–14; Efesini 6:10–18; 1 Pietro 5:8)

Il fatto che il copricapo fosse una questione culturale non significa che ciò che Paolo scrisse non abbia senso per noi. I valori che egli cercava di inculcare nei credenti devono essere conservati da noi ed espressi in altri modi.

Gesù Cristo è il capo della chiesa locale, non noi. Ogni chiesa risponde davanti a Dio delle norme che stabilisce e delle decisioni che prende.

Eternamente vero Dio, divenne anche vero uomo, Gesù il Cristo. Fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

Cristo è il Figlio eterno di Dio. Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

Nella tradizione cattolica romana è necessario un chiarimento a causa della loro credenza nella verginità perpetua di Maria. Per noi questa è una questione storica, non teologica.

Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria. Gesù rivelò e compì perfettamente la volontà di Dio, assumendo su di Sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità, ma senza peccato.

La Bibbia dice che i morti non sanno nulla. Ciò significa che non siamo consapevoli del trascorrere del tempo dopo la morte. Non siamo consapevoli di ciò che accade nel mondo.

Il culto religioso deve essere reso a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura; e, dopo la caduta, non senza un mediatore, né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo soltanto.

Il salario del peccato è la morte. Ma Dio, che solo è immortale, darà la vita eterna ai Suoi redenti. Fino a quel giorno la morte è uno stato di incoscienza per tutti gli esseri umani.

I corpi degli uomini dopo la morte ritornano in polvere e vedono la corruzione; ma le loro anime, che né muoiono né dormono, avendo una sussistenza immortale, ritornano immediatamente a Dio che le diede.

Il salario del peccato è la morte. Ma Dio, che solo è immortale, darà la vita eterna ai Suoi redenti. Fino a quel giorno la morte è uno stato di incoscienza per tutti gli esseri umani.

Le anime dei giusti, rese allora perfette nella santità, sono accolte in paradiso, dove sono con Cristo e contemplano il volto di Dio nella luce e nella gloria, in attesa della piena redenzione dei loro corpi; e le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono nel tormento e nelle tenebre più fitte, riservate al giudizio del gran giorno; oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

E quando i perduti muoiono della seconda morte, saranno come se non fossero mai stati, come cenere sulla terra. Sono distrutti per sempre, non bruciano per sempre.

Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti, nei loro corpi risuscitati e glorificati, riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in cielo con il Signore.

La venuta del Salvatore sarà letterale, personale, visibile e mondiale. Quando Egli ritornerà, i giusti morti risusciteranno e, insieme ai giusti viventi, saranno glorificati e portati in cielo, ma gli ingiusti moriranno.

Secondo la Sua promessa, Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini con giustizia.

Gli avventisti credono, sulla base delle predizioni bibliche, che poco prima del secondo avvento di Cristo questa terra vivrà un periodo di sconvolgimento senza precedenti, con il sabato, settimo giorno, come punto focale.

Dio, nel Suo tempo e a modo Suo, porterà il mondo alla sua fine appropriata.

Il millennio è il regno di mille anni di Cristo con i Suoi santi in cielo tra la prima e la seconda risurrezione.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista. Un articolo pubblicato su SBC LIFE nel 2014 può essere utile per studiare i vari punti di vista sui tempi della fine sostenuti dai battisti del Sud.

In continuità con il popolo di Dio dei tempi dell'Antico Testamento, siamo chiamati fuori dal mondo; e ci riuniamo per il culto, per la comunione fraterna, per l'istruzione nella Parola, per la celebrazione della Cena del Signore, per il servizio all'umanità e per la proclamazione mondiale del vangelo.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista.

Il matrimonio fu istituito da Dio nell'Eden e Gesù lo ha confermato come un'unione per tutta la vita tra un uomo e una donna in amorevole compagnia. Per il cristiano l'impegno matrimoniale è assunto verso Dio oltre che verso il coniuge, e dovrebbe essere contratto soltanto tra un uomo e una donna che condividono una fede comune.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Gli avventisti del settimo giorno credono che l'intimità sessuale appartenga soltanto alla relazione matrimoniale tra un uomo e una donna. Questo era il disegno stabilito da Dio alla creazione.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita. È il dono unico di Dio per rivelare l'unione tra Cristo e la Sua chiesa e per offrire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro di una compagnia intima, il canale dell'espressione sessuale secondo le norme bibliche e il mezzo per la procreazione della razza umana.

La Scrittura riconosce l'adulterio e la fornicazione (Matt. 5:32) e l'abbandono da parte di un coniuge non credente (1 Cor. 7:10-15) come motivi di divorzio.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Nel caso in cui non si ottenga la riconciliazione, il coniuge che è rimasto fedele a quello che ha violato il voto matrimoniale ha il diritto biblico di ottenere il divorzio e anche di risposarsi.

Anche la più ampia interpretazione delle eccezioni bibliche che permettono il divorzio e le nuove nozze escluderebbe molti, se non la maggior parte, dei divorzi nelle nostre chiese

Nel disegno di Dio, l'intimità sessuale non ha soltanto lo scopo del concepimento. La Scrittura non vieta alle coppie sposate di godere delle gioie dei rapporti coniugali adottando misure per prevenire la gravidanza.

Che ci opponiamo alla distribuzione di dispositivi anticoncezionali ai minorenni senza il consenso dei genitori o del tutore.

La Chiesa Avventista del Settimo Giorno considera l'aborto non in armonia con il piano di Dio per la vita umana. Esso ha conseguenze a lungo termine per il nascituro, per la madre, per il padre, per i familiari stretti e allargati, per la famiglia della chiesa e per la società.

Dovremmo parlare a favore dei non ancora nati e sostenere la sacralità di ogni vita umana dal concepimento alla morte naturale.

Gli avventisti del settimo giorno, che gestiscono una delle più grandi reti di ospedali e cliniche al mondo, sostengono l'uso delle trasfusioni di sangue quando è necessario.

La donazione di organi per la ricerca o per il trapianto è una questione di coscienza personale.

Poiché le bevande alcoliche, il tabacco e l'uso irresponsabile di droghe e narcotici sono dannosi per il nostro corpo, anche noi dobbiamo astenercene.

Che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Greensboro, Carolina del Nord, il 13-14 giugno 2006, esprimano la nostra totale opposizione alla fabbricazione, alla pubblicità, alla distribuzione e al consumo di bevande alcoliche

Questa collaborazione con Dio per mezzo di Gesù Cristo, che venne in questo mondo non per distruggere la vita degli uomini ma per salvarla, induce gli avventisti del settimo giorno a sostenere una posizione di non belligeranza, seguendo il loro divino Maestro nel non togliere la vita umana, ma prestando ogni servizio possibile per salvarla.

RISOLTO, che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Indianapolis, Indiana, l'11-12 giugno 2024, affermino gli storici princìpi cristiani della tradizione della guerra giusta; e sia ulteriormente RISOLTO, che la guerra debba essere combattuta per una giusta causa, per difendere, rivendicare e ristabilire l'ordine pubblico, la pace e la giustizia quando sono stati attaccati;