22 versetti biblici sulla rabbia

Salmo 4:4

“Adiratevi e non peccate; riflettete nei vostri cuori, sui vostri letti, e tacete. Sela”

Riflessione: Davide si rivolge agli "uomini" che, nel versetto 2, trasformano il suo onore in vergogna e "amano parole vane e cercano menzogne". Il passo permette la rabbia e vi pone delle condizioni: niente peccato, una notte di riflessione sul letto, silenzio e poi, nel versetto 5, "offrite sacrifici di giustizia e confidate nel Signore". Efesini 4:26 ripete le parole iniziali.

Efesini 4:26-27

“Adiratevi e non peccate; il sole non tramonti sopra la vostra ira, e non date opportunità al diavolo.”

Riflessione: Paolo ripete Salmo 4:4 in un elenco di abitudini per le persone che hanno "messo via la menzogna" e dicono la verità al proprio prossimo (versetto 25). Aggiunge un limite di tempo, il tramonto, e un secondo comando accanto: "non date opportunità al diavolo". Cinque versetti dopo, lo stesso capitolo dice ai suoi lettori di abbandonare "amarezza, ira e rabbia" e di perdonarsi a vicenda "come Dio ha perdonato voi in Cristo" (4:31-32).

Mark 3:5

"E guardatisi attorno con ira, addolorato per la durezza del loro cuore, disse all'uomo: 'Stendi la mano'. Egli la stese e la sua mano fu guarita".

Riflessione: Di sabato, in una sinagoga, i farisei (nominati nel versetto 6) osservavano se Gesù avrebbe guarito un uomo con una mano secca, "per poterlo accusare". Quando chiese se fosse lecito di sabato fare del bene o fare del male, rimasero in silenzio. Marco registra la rabbia insieme al dolore "per la durezza del loro cuore", e ciò che Gesù fece subito dopo fu guarire l'uomo.

Matteo 5:22

“Ma io vi dico che chiunque si adira contro suo fratello sarà sottoposto al giudizio; chi avrà detto al fratello: “Raca!”, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli avrà detto: “Pazzo!”, sarà condannato alla geenna del fuoco.”

Riflessione: Nel Discorso della Montagna, Gesù pone questo accanto all'antico comando "Non uccidere" (versetto 21) e attribuisce alla rabbia verso un fratello la conseguenza che il detto riservava all'omicidio: la responsabilità del giudizio. Gli insulti sono legati al sinedrio e alla "geenna di fuoco". I due versetti successivi dicono a un fedele che ricorda un torto subito da un fratello di lasciare il dono all'altare e di "riconciliarsi prima". La versione King James recita "adirato con suo fratello senza motivo"; la ESV non contiene queste parole.

Galati 5:19-21

“Ora le opere della carne sono manifeste: immoralità sessuale, impurità, dissolutezza, idolatria, stregoneria, inimicizie, discordia, gelosia, ire, contese, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose simili a queste. Vi preavviso, come ho già detto, che chi fa tali cose non erediterà il regno di Dio.”

Riflessione: "Attacchi d'ira" si trova nell'elenco di Paolo delle opere della carne accanto a inimicizia, discordia, gelosia, rivalità, fazioni e divisioni, peccati commessi contro altre persone. L'elenco termina con l'avvertimento che "coloro che fanno tali cose non erediteranno il regno di Dio". Il frutto dello Spirito nominato subito dopo include pazienza, gentilezza e autocontrollo (versetti 22-23).

Colossesi 3:8

“Ma ora dovete deporre anche voi tutte queste cose: ira, collera, malizia, calunnia e discorsi osceni dalla vostra bocca.”

Riflessione: Il versetto 6 dice che "l'ira di Dio sta venendo" a causa dell'immoralità sessuale, dell'avidità e del resto; il versetto 8 dice poi ai credenti di abbandonare la propria rabbia e ira. L'elenco termina con i peccati della bocca, la calunnia e il "parlare osceno dalla vostra bocca", e il versetto 9 aggiunge "Non mentitevi a vicenda". Paolo descrive il cambiamento come spogliarsi del vecchio uomo e rivestirsi del nuovo (3:9-10).

Tito 1:7

“Infatti il vescovo, come amministratore di Dio, deve essere irreprensibile; non arrogante, non iracondo, non dedito al vino, non violento, non avido di guadagni disonesti.”

Riflessione: Paolo lasciò Tito a Creta per nominare anziani in ogni città (1:5), e questo versetto fa parte dei requisiti per loro. "Iracondo" si trova tra "arrogante" e "ubriacone", e l'elenco che segue richiede un uomo che sia "autocontrollato" e "disciplinato" (1:8). Un carattere iracondo esclude un uomo dall'ufficio.

Giacomo 1:19-20

“Sapete questo, miei diletti fratelli: che ogni uomo sia pronto ad ascoltare, lento a parlare, lento all'ira; perché l'ira dell'uomo non produce la giustizia di Dio.”

Riflessione: Giacomo mette tre istruzioni in ordine: pronto ad ascoltare, lento a parlare, lento all'ira. La ragione che dà è che l'ira umana "non produce la giustizia di Dio". Il versetto 21 dice agli stessi lettori di "ricevere con mansuetudine la parola innestata".

Proverbi 14:29

“Chi è lento all'ira ha grande intelligenza, ma chi è pronto ad andare in collera esalta la stoltezza.”

Riflessione: I Proverbi pongono il carattere tra i segni della saggezza e della follia. Un carattere lento è prova di "grande intelligenza"; uno precipitoso "esalta la follia". Proverbi 15:18, 16:32 e 19:11 lodano anch'essi l'essere lenti all'ira.

Proverbi 16:32

“Chi è lento all'ira vale più di un eroe, e chi domina se stesso vale più di chi conquista una città.”

Riflessione: Il confronto è con i soldati: una persona lenta all'ira è meglio di "un uomo forte", e chi domina il proprio spirito è meglio di un conquistatore che "prende una città". Proverbi 25:28 usa l'immagine opposta per un uomo senza Autocontrollo: "una città scassinata e senza mura".

Proverbi 19:11

“Il buon senso rende l'uomo lento all'ira, ed è sua gloria dimenticare le offese.”

Riflessione: Due cose sono attribuite al buon senso qui: la lentezza all'ira e la volontà di lasciar correre un'offesa. La seconda metà definisce il lasciar correre un'offesa come la "gloria" di una persona.

Proverbi 29:11

“Lo stolto dà sfogo a tutto il suo spirito, ma il saggio lo trattiene con calma.”

Riflessione: Il versetto non usa la parola rabbia. Contrappone uno stolto che "dà sfogo a tutto il suo spirito" a un uomo saggio che "lo trattiene con calma", e Proverbi 16:32 usa la stessa parola, spirito, per ciò che la persona lenta all'ira domina.

Ecclesiaste 7:9

“Non avere fretta di adirarti nel tuo spirito, perché l'ira riposa nel seno degli stolti.”

Riflessione: L'avvertimento del Predicatore segue un confronto nel versetto 8: "chi è paziente di spirito è meglio di chi è superbo di spirito". La sua preoccupazione è la velocità, l'essere "pronto nel tuo spirito ad adirarti". Il verbo "alberga" descrive la rabbia che si insedia nel cuore di uno stolto e vi rimane.

Proverbi 15:1

“Una risposta dolce calma il furore, ma una parola dura eccita l'ira.”

Riflessione: Il proverbio riguarda la risposta data a qualcuno. Una risposta dolce "calma l'ira", e una parola dura "suscita rabbia": lo stesso momento in una conversazione può porre fine a un litigio o iniziarne uno.

Proverbi 15:18

“L'uomo irascibile provoca litigi, ma chi è lento all'ira placa le contese.”

Riflessione: Più avanti nello stesso capitolo, il contrasto si sposta dalle parole alle persone. L'uomo irascibile suscita contese, mentre chi è lento all'ira “placa la contesa”, risolvendo un litigio già in corso.

Proverbi 30:33

“Poiché il battere il latte produce burro, il premere il naso fa uscire sangue, e il premere l'ira produce contese.”

Riflessione: L'ultimo versetto di Proverbi 30 usa tre immagini di pressione: il latte che diventa cagliata, il naso che sanguina, l'ira che suscita contese. Il versetto 32 offre il consiglio che ne consegue: chiunque sia stato stolto, esaltando se stesso o “tramando il male”, dovrebbe “mettersi la mano sulla bocca”.

Proverbi 22:24-25

“Non frequentare chi è iracondo e non andare con l'uomo violento, per non imparare le sue vie e preparare una trappola per te stesso.”

Riflessione: L'avvertimento riguarda le compagnie. L'ira viene presentata come qualcosa che si impara: il tempo trascorso con “un uomo irascibile” insegna le sue vie, e il risultato è un laccio per chi le apprende.

Levitico 19:17-18

“Non odierai il tuo fratello nel tuo cuore; riprendi pure il tuo prossimo, così non ti caricherai di un peccato per lui. Non ti vendicherai e non serberai rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il tuo prossimo come te stesso. Io sono il Signore.”

Riflessione: La legge stabilisce due modi per rispondere al torto di un prossimo. Odiare nel cuore, vendicarsi e serbare rancore sono proibiti; ragionare francamente con lui è comandato. Il brano si conclude con “amerai il tuo prossimo come te stesso”, il comandamento che Gesù indica come il secondo dopo l'amore per Dio (Matteo 22:39).

Salmo 37:8

“Cessa dall'ira e abbandona il furore; non irritarti; ciò spinge solo al male.”

Riflessione: Il salmo di Davide si apre con “Non adirarti a causa dei malfattori” (37:1), e l'ira nel versetto 8 è quella contro i malvagi che prosperano. Egli dà due ragioni per lasciar perdere: l'agitarsi “non porta che al male” e, nel versetto 9, “i malfattori saranno sterminati, ma coloro che sperano nel Signore erediteranno la terra”.

Romani 12:19

“Carissimi, non fatevi giustizia da voi stessi, ma lasciate fare all'ira di Dio, poiché sta scritto: ‘A me la vendetta, io darò la retribuzione, dice il Signore.’”

Riflessione: Paolo dice a coloro che hanno subito un torto di lasciare la questione “all'ira di Dio” e la sostiene con Deuteronomio 32:35, “A me la vendetta”. Il versetto successivo cita Proverbi 25:21-22 sul nutrire un nemico affamato, e il capitolo si chiude con “vincere il male con il bene” (12:21).

1 Pietro 2:23

“Insultato, non rispondeva con insulti; soffrendo, non minacciava, ma si rimetteva a colui che giudica giustamente.”

Riflessione: Pietro scrive ai servi che soffrono sotto padroni ingiusti (2:18-20) e propone Cristo come loro esempio (2:21). Quando veniva insultato, Cristo non rispondeva con insulti né minacciava; continuava ad “affidarsi a colui che giudica giustamente”.

Jonah 4:4

“E il Signore disse: ‘Fai bene ad adirarti?’”

Riflessione: Giona è adirato perché Dio ha risparmiato Ninive quando il suo popolo si è allontanato dalla sua via malvagia (3:10). Egli prega usando la descrizione che Dio dà di se stesso, “misericordioso” e “pietoso, lento all'ira”, e chiede di morire (4:2-3). Dio risponde con questa domanda, la pone di nuovo riguardo alla pianta (4:9), e il libro termina con un'ulteriore domanda da parte di Dio sulla sua compassione per Ninive (4:11).