22 versículos bíblicos sobre la ira

Salmos 4:4

“Airaos, y no pequéis; meditad en vuestros corazones en vuestros lechos, y callad. Selah”

Reflexión: David se dirige a los “hombres” que, en el versículo 2, convierten su honra en vergüenza y “aman la vanidad y buscan la mentira”. El texto permite la ira y le impone condiciones: no pecar, una noche de reflexión en el lecho, silencio y luego, en el versículo 5, “ofreced sacrificios de justicia, y confiad en el Señor”. Efesios 4:26 repite las palabras iniciales.

Efesios 4:26-27

“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.”

Reflexión: Pablo repite Salmos 4:4 en una lista de hábitos para personas que han “desechado la mentira” y hablan la verdad con sus prójimos (versículo 25). Añade un límite de tiempo, la puesta del sol, y un segundo mandato junto a él: “no deis lugar al diablo”. Cinco versículos después, el mismo capítulo dice a sus lectores que desechen “toda amargura, enojo, ira” y que se perdonen unos a otros “como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo” (4:31-32).

Marcos 3:5

“Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Él la extendió, y la mano le fue restaurada.”

Reflexión: En un día de reposo en una sinagoga, los fariseos (mencionados en el versículo 6) observaban para ver si Jesús sanaría a un hombre con la mano seca, “para poder acusarle”. Cuando preguntó si era lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, ellos callaron. Marcos registra la ira junto con la tristeza “por la dureza de sus corazones”, y lo que Jesús hizo a continuación fue sanar al hombre.

Mateo 5:22

“Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable de juicio; el que insulte a su hermano será culpable ante el consejo; y el que diga: ‘¡Necio!’, será culpable del infierno de fuego.”

Reflexión: En el Sermón del Monte, Jesús coloca esto junto al antiguo mandato “No matarás” (versículo 21) y da a la ira contra un hermano la consecuencia que el dicho atribuía al asesinato: responsabilidad ante el juicio. Los insultos están ligados al concilio y al “infierno de fuego”. Los dos versículos siguientes dicen a un adorador que recuerda una queja de un hermano que deje la ofrenda ante el altar y “ve primero a reconciliarte”. La versión King James dice “se enoje con su hermano sin causa”; la ESV no contiene esas palabras.

Gálatas 5:19-21

“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.”

Reflexión: Las “ira” (o arrebatos de ira) aparecen en la lista de Pablo de las obras de la carne junto a enemistades, pleitos, celos, contiendas, disensiones y divisiones, pecados cometidos contra otras personas. La lista termina con la advertencia de que “los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”. El fruto del Espíritu mencionado a continuación incluye paciencia, bondad y dominio propio (versículos 22-23).

Colosenses 3:8

“Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca”.

Reflexión: El versículo 6 dice que “la ira de Dios viene” a causa de la inmoralidad sexual, la codicia y el resto; el versículo 8 dice entonces a los creyentes que desechen su propia ira y enojo. La lista termina con pecados de la boca, calumnias y “palabras deshonestas de vuestra boca”, y el versículo 9 añade “No mintáis los unos a los otros”. Pablo describe el cambio como despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo (3:9-10).

Tito 1:7

“Porque el obispo, como administrador de Dios, debe ser irreprochable. No debe ser arrogante, ni irascible, ni dado al vino, ni violento, ni codicioso de ganancias deshonestas.”

Reflexión: Pablo dejó a Tito en Creta para designar ancianos en cada ciudad (1:5), y este versículo es parte de los requisitos para ellos. “Iracundo” se sitúa entre “soberbio” y “dado al vino”, y la lista que sigue pide a un hombre que sea “dominio propio” y “disciplinado” (1:8). Un temperamento iracundo descalifica a un hombre para el cargo.

Santiago 1:19-20

“Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.”

Reflexión: Santiago da tres instrucciones en orden: pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse. La razón que da es que la ira humana “no obra la justicia de Dios”. El versículo 21 dice a los mismos lectores que “reciban con mansedumbre la palabra implantada”.

Proverbios 14:29

“El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es impaciente de espíritu enaltece la necedad.”

Reflexión: Proverbios sitúa el temperamento entre las marcas de la sabiduría y la necedad. Un temperamento lento es prueba de “gran entendimiento”; uno apresurado “exalta la necedad”. Proverbios 15:18, 16:32 y 19:11 también alaban ser lento para la ira.

Proverbios 16:32

“Más vale ser paciente que valiente; más vale el dominio propio que conquistar ciudades.”

Reflexión: La comparación es con los soldados: una persona lenta para la ira es mejor que “el fuerte”, y quien gobierna su propio espíritu es mejor que un conquistador que “toma una ciudad”. Proverbios 25:28 usa la imagen inversa para un hombre sin Dominio propio: “ciudad derribada y sin muro”.

Proverbios 19:11

“El buen juicio hace al hombre lento para la ira, y su gloria es pasar por alto la ofensa”.

Reflexión: Dos cosas se atribuyen al buen juicio aquí: la lentitud para la ira y la disposición a pasar por alto una ofensa. La segunda mitad llama a pasar por alto una ofensa la “honra” de una persona.

Proverbios 29:11

“El necio da rienda suelta a toda su ira, pero el sabio la reprime y la calma.”

Reflexión: El versículo no usa la palabra ira. Enfrenta a un necio que “da rienda suelta a todo su espíritu” contra un sabio que “lo refrena sosegadamente”, y Proverbios 16:32 usa la misma palabra, espíritu, para lo que gobierna la persona lenta para la ira.

Eclesiastés 7:9

“No te apresures en tu espíritu a enojarte, porque la ira reposa en el seno de los necios.”

Reflexión: La advertencia del Predicador sigue a una comparación en el versículo 8: “mejor es el paciente de espíritu que el altivo de espíritu”. Su preocupación es la rapidez, ser “apresurado en tu espíritu para enojarte”. El verbo “reposa” describe la ira que se asienta en el corazón de un necio y permanece allí.

Proverbios 15:1

“La respuesta suave aparta la ira, mas la palabra áspera hace subir el furor.”

Reflexión: El proverbio trata sobre la respuesta dada a alguien. La blanda respuesta “quita la ira”, y la palabra áspera “hace subir el furor”: el mismo momento en una conversación puede terminar una pelea o comenzar una.

Proverbios 15:18

“El hombre irascible provoca contiendas, pero el que es lento para la ira calma la contienda.”

Reflexión: Más adelante en el mismo capítulo, el contraste pasa de las palabras a las personas. El hombre irascible provoca contiendas, y el que es lento para la ira “apacigua la contienda”, resolviendo una disputa que ya está en curso.

Proverbios 30:33

“Porque el batir de la leche produce cuajada, el batir de la nariz produce sangre, y el batir de la ira produce contienda.”

Reflexión: El último versículo de Proverbios 30 utiliza tres imágenes de presión: la leche en cuajada, la nariz en sangre, la ira en contienda. El versículo 32 ofrece el consejo que lo acompaña: cualquiera que haya sido necio, exaltándose a sí mismo o “tramando el mal”, debe “poner su mano sobre su boca”.

Proverbios 22:24-25

“No te hagas amigo del hombre irascible, ni vayas con el hombre violento, no sea que aprendas sus caminos y te enredes en una trampa.”

Reflexión: La advertencia trata sobre las compañías. La ira se presenta como algo que se aprende: el tiempo pasado con “un hombre dado a la ira” enseña sus caminos, y el resultado es un lazo para quien los aprende.

Levítico 19:17-18

“No aborrecerás a tu hermano en tu corazón, sino que razonarás francamente con tu prójimo, para que no incurras en pecado por causa de él. No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el SEÑOR.”

Reflexión: La ley establece dos formas de responder al mal de un prójimo. Se prohíbe odiarlo en el corazón, vengarse y guardar rencor; se ordena razonar francamente con él. El pasaje termina con “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, el mandamiento que Jesús nombra como el segundo después de amar a Dios (Mateo 22:39).

Salmo 37:8

“¡Deja la ira y abandona el furor! No te impacientes; solo tiende a hacer el mal.”

Reflexión: El salmo de David comienza diciendo “No te impacientes a causa de los malignos” (37:1), y la ira en el versículo 8 es la ira contra los malhechores que prosperan. Él da dos razones para dejarla ir: impacientarse “solo conduce al mal”, y, en el versículo 9, “los malhechores serán cortados, pero los que esperan en el Señor heredarán la tierra”.

Romanos 12:19

“Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: ‘Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor’”.

Reflexión: Pablo les dice a aquellos que han sido agraviados que dejen el asunto “a la ira de Dios”, y lo respalda con Deuteronomio 32:35, “Mía es la venganza”. El siguiente versículo cita Proverbios 25:21-22 sobre alimentar a un enemigo hambriento, y el capítulo cierra con “vence con el bien el mal” (12:21).

1 Pedro 2:23

“Cuando era insultado, no devolvía el insulto; cuando sufría, no amenazaba, sino que seguía encomendándose a aquel que juzga justamente.”

Reflexión: Pedro escribe a los siervos que sufren bajo amos injustos (2:18-20), y presenta a Cristo como su ejemplo (2:21). Cuando era maldecido, Cristo no maldecía ni amenazaba; él seguía “encomendándose a aquel que juzga justamente”.

Jonás 4:4

“Y el Señor dijo: ‘¿Haces bien en enojarte?’”

Reflexión: Jonás está enojado porque Dios perdonó a Nínive cuando su pueblo se apartó de su mal camino (3:10). Él ora usando la propia descripción que Dios hace de sí mismo, “clemente” y “misericordioso, lento para la ira”, y pide morir (4:2-3). Dios responde con esta pregunta, la vuelve a hacer sobre la planta (4:9), y el libro termina con una pregunta adicional de Dios sobre su compasión por Nínive (4:11).