22 versets bibliques sur la colère

Psaume 4:4

« Si vous vous mettez en colère, ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, méditez dans vos cœurs sur votre couche, puis taisez-vous. Sélah »

Réflexion : David s'adresse aux « hommes » qui, au verset 2, changent son honneur en honte et « aiment la vanité et cherchent le mensonge ». La ligne autorise la colère et y attache des conditions : pas de péché, une nuit de réflexion sur sa couche, le silence, et ensuite, au verset 5, « offrez des sacrifices de justice, et confiez-vous en l'Éternel ». Éphésiens 4:26 répète les mots d'ouverture.

Éphésiens 4:26-27

« Si vous vous mettez en colère, ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, et ne donnez pas accès au diable. »

Réflexion : Paul répète le Psaume 4:4 dans une liste d'habitudes pour les personnes qui ont « dépouillé le mensonge » et disent la vérité à leur prochain (verset 25). Il ajoute une limite de temps, le coucher du soleil, et un second commandement à côté : « ne donnez pas accès au diable ». Cinq versets plus loin, le même chapitre dit à ses lecteurs de se débarrasser de « toute amertume, toute animosité, toute colère » et de se pardonner les uns aux autres « comme Dieu vous a pardonné en Christ » (4:31-32).

Marc 3:5

« Alors, promenant ses regards sur eux avec colère, et en même temps affligé de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : Étends ta main. Il l'étendit, et sa main fut guérie. »

Réflexion : Un jour de sabbat dans une synagogue, les pharisiens (nommés au verset 6) observaient si Jésus guérirait un homme avec une main sèche, « afin d'avoir un motif pour l'accuser ». Lorsqu'il demanda s'il était permis le jour du sabbat de faire du bien ou de faire du mal, ils gardèrent le silence. Marc rapporte la colère accompagnée de tristesse « à cause de l'endurcissement de leur cœur », et ce que Jésus fit ensuite fut de guérir l'homme.

Matthieu 5:22

« Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges ; que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d'être puni par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : Insensé ! mérite d'être puni par le feu de la géhenne. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus place cela à côté de l'ancien commandement « Tu ne tueras point » (verset 21) et donne à la colère contre un frère la conséquence que le dicton attachait au meurtre : la responsabilité devant le jugement. Les insultes sont liées au tribunal et à « la géhenne de feu ». Les deux versets suivants disent à un adorateur qui se souvient d'un grief contre un frère de laisser son offrande devant l'autel et d'aller « d'abord se réconcilier ». La version King James lit « en colère contre son frère sans cause » ; l'ESV n'a pas ces mots.

Galates 5:19-21

« Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu. »

Réflexion : « Les accès de colère » figurent dans la liste des œuvres de la chair de Paul à côté de l'inimitié, des querelles, de la jalousie, des rivalités, des dissensions et des divisions, des péchés commis contre d'autres personnes. La liste se termine par l'avertissement que « ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu ». Le fruit de l'Esprit nommé ensuite inclut la patience, la douceur et la maîtrise de soi (versets 22-23).

Colossiens 3:8

« Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses : à la colère, à l'emportement, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles grossières qui pourraient sortir de votre bouche. »

Réflexion : Le verset 6 dit que « la colère de Dieu vient » à cause de l'immoralité sexuelle, de la cupidité et du reste ; le verset 8 dit ensuite aux croyants de se débarrasser de leur propre colère et animosité. La liste se termine par les péchés de la bouche, la calomnie et les « paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche », et le verset 9 ajoute « Ne mentez pas les uns aux autres ». Paul décrit le changement comme dépouiller le vieil homme et revêtir l'homme nouveau (3:9-10).

Tite 1:7

« Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu ; qu'il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté au gain déshonnête. »

Réflexion : Paul a laissé Tite en Crète pour établir des anciens dans chaque ville (1:5), et ce verset fait partie de la norme pour eux. « Prompt à la colère » se situe entre « arrogant » et « adonné au vin », et la liste qui suit demande un homme qui est « maître de lui-même » et « discipliné » (1:8). Un tempérament prompt à la colère exclut un homme de la fonction.

Jacques 1:19-20

« Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère ; car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. »

Réflexion : Jacques met trois instructions dans l'ordre : prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère. La raison qu'il donne est que la colère humaine « n'accomplit pas la justice de Dieu ». Le verset 21 dit aux mêmes lecteurs de « recevoir avec douceur la parole qui a été plantée ».

Proverbes 14:29

« Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, mais celui qui est prompt à s'emporter proclame sa folie. »

Réflexion : Les Proverbes placent le tempérament parmi les marques de la sagesse et de la folie. Un tempérament lent est la preuve d'une « grande intelligence » ; un tempérament précipité « proclame sa folie ». Proverbes 15:18, 16:32 et 19:11 louent également le fait d'être lent à la colère.

Proverbes 16:32

« Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu'un homme fort, et celui qui est maître de lui-même vaut mieux que celui qui prend une ville. »

Réflexion : La comparaison est faite avec les soldats : une personne lente à la colère vaut mieux que « le héros », et celui qui est maître de lui-même vaut mieux qu'un conquérant qui « prend une ville ». Proverbes 25:28 utilise l'image inverse pour un homme sans Maîtrise de soi: « une ville forcée et sans murailles. »

Proverbes 19:11

« L'homme qui a de la sagesse est lent à la colère, et il met sa gloire à oublier les offenses. »

Réflexion : Deux choses sont attribuées au bon sens ici : la lenteur à la colère et la volonté de passer sur une offense. La seconde moitié appelle le fait de passer sur une offense la « gloire » d'une personne.

Proverbes 29:11

« L'insensé donne libre cours à toute sa colère, mais le sage la contient et la calme. »

Réflexion : Le verset n'utilise pas le mot colère. Il oppose un insensé qui « donne libre cours à toute sa passion » à un sage qui « la contient », et Proverbes 16:32 utilise le même mot, esprit, pour ce que la personne lente à la colère maîtrise.

Ecclésiaste 7:9

« Ne te hâte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés. »

Réflexion : L'avertissement du Prédicateur suit une comparaison au verset 8 : « celui qui est patient vaut mieux que celui qui a l'esprit hautain ». Sa préoccupation est la vitesse, être « prompt à s'irriter ». Le verbe « demeure » décrit la colère qui s'installe dans le cœur d'un insensé et y reste.

Proverbes 15:1

« Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère. »

Réflexion : Le proverbe concerne la réponse donnée à quelqu'un. Une réponse douce « calme la fureur », et une parole dure « excite la colère » : le même moment dans une conversation peut mettre fin à une querelle ou en commencer une.

Proverbes 15:18

« Un homme coléreux excite les querelles, mais celui qui est lent à la colère apaise les contestations. »

Réflexion : Plus loin dans le même chapitre, le contraste passe des paroles aux personnes. L'homme colérique suscite des querelles, tandis que celui qui est lent à la colère « apaise les contestations », réglant un conflit déjà en cours.

Proverbes 30:33

« Car la pression du lait produit du caillé, la pression du nez produit du sang, et la pression de la colère produit des querelles. »

Réflexion : Le dernier verset de Proverbes 30 utilise trois images de pression : le lait en caillé, le nez en sang, la colère en querelle. Le verset 32 donne le conseil qui l'accompagne : quiconque a été insensé, s'est exalté ou a « médité le mal » doit « mettre la main sur sa bouche ».

Proverbes 22:24-25

« Ne fréquente pas l'homme colère, ne va pas avec l'homme violent, de peur que tu ne t'habitues à ses sentiers, et qu'ils ne deviennent un piège pour ton âme. »

Réflexion : L'avertissement concerne les fréquentations. La colère est présentée comme quelque chose qui s'apprend : le temps passé avec « un homme colérique » enseigne ses voies, et le résultat est un piège pour celui qui les apprend.

Lévitique 19:17-18

« Tu ne haïras point ton frère dans ton cœur ; tu reprendras ton prochain, mais tu ne te chargeras point d'un péché à cause de lui. Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l'Éternel. »

Réflexion : La loi définit deux manières de répondre au tort causé par un prochain. Haïr son prochain dans son cœur, se venger et garder rancune sont interdits ; reprendre franchement son prochain est ordonné. Le passage se termine par « tu aimeras ton prochain comme toi-même », le commandement que Jésus désigne comme le second après l'amour de Dieu (Matthieu 22:39).

Psaume 37:8

« Laisse la colère, abandonne la fureur ; ne t'irrite pas, ce serait mal faire. »

Réflexion : Le psaume de David commence par « Ne t'irrite pas contre les méchants » (37:1), et la colère au verset 8 est celle contre les malfaiteurs qui prospèrent. Il donne deux raisons de la laisser aller : l'irritation « ne mène qu'au mal », et, au verset 9, « les méchants seront retranchés, mais ceux qui espèrent en l'Éternel posséderont le pays ».

Romains 12:19

« Bien-aimés, ne vous vengez point vous-mêmes, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : À moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur. »

Réflexion : Paul dit à ceux qui ont subi un tort de laisser la question « à la colère de Dieu », et l'appuie avec Deutéronome 32:35, « À moi la vengeance ». Le verset suivant cite Proverbes 25:21-22 sur le fait de nourrir un ennemi affamé, et le chapitre se termine par « surmonte le mal par le bien » (12:21).

1 Pierre 2:23

« Lui qui, injurié, ne rendait point d'injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s'en remettait à celui qui juge justement. »

Réflexion : Pierre écrit à des serviteurs qui souffrent sous des maîtres injustes (2:18-20), et il présente le Christ comme leur exemple (2:21). Injurié, le Christ n'a pas rendu les injures ou proféré de menaces ; il s'en remettait « à celui qui juge justement ».

Jonas 4:4

« Et l'Éternel dit : Fais-tu bien de t'irriter ? »

Réflexion : Jonas est en colère parce que Dieu a épargné Ninive lorsque son peuple s'est détourné de sa mauvaise voie (3:10). Il prie en utilisant la description que Dieu fait de lui-même, « compatissant » et « lent à la colère », et demande à mourir (4:2-3). Dieu répond par cette question, la pose à nouveau au sujet de la plante (4:9), et le livre se termine par une autre question de Dieu sur sa pitié pour Ninive (4:11).