20 versetti biblici sulla disciplina

Deuteronomy 8:5

"Riconosci dunque in cuor tuo che, come un uomo disciplina suo figlio, il Signore tuo Dio disciplina te".

Riflessione: Mosè parla a Israele mentre si prepara a entrare nella terra, guardando indietro a "questi quarant'anni nel deserto" (8:2). La disciplina che nomina è la fame e la manna del versetto 3, date "affinché tu sapessi che l'uomo non vive di solo pane". I versetti 2-5 non nominano alcun peccato come causa; parlano di umiliazione, prova e insegnamento.

Proverbi 3:11-12

“Figlio mio, non disprezzare la correzione del Signore e non ti stancare dei suoi rimproveri, perché il Signore corregge chi ama, come un padre il figlio che predilige.”

Riflessione: Un padre si rivolge a "figlio mio" e gli dice di non disprezzare la disciplina del Signore né di stancarsene. Il motivo che dà è l'amore del Signore, paragonato a quello di un padre per "il figlio di cui si compiace". Ebrei 12:5-6 cita entrambi i versetti.

Hebrews 12:6

“Tutti quelli che amo, io li riprendo e li correggo; sii dunque zelante e ravvediti.”

Riflessione: L'autore cita Proverbi 3:11-12 ai lettori nella loro "lotta contro il peccato" (12:4). Dalla citazione sostiene che le difficoltà sopportate sono un segno di figliolanza: "Se siete lasciati senza disciplina, alla quale tutti hanno partecipato, allora siete figli illegittimi e non figli" (12:8).

Ebrei 12:11

“È vero che qualunque disciplina, al presente, non sembra essere causa di gioia, ma di tristezza; dopo però, essa rende un frutto di pace e di giustizia a quelli che sono stati addestrati per mezzo di essa.”

Riflessione: Il versetto conclude l'argomentazione iniziata al 12:5. I padri terreni disciplinavano "per un breve periodo come sembrava loro meglio", ma Dio "ci disciplina per il nostro bene, affinché possiamo partecipare alla sua santità" (12:10). Il versetto 11 ammette che la disciplina è dolorosa al momento e dice che il suo frutto arriva più tardi, per "coloro che sono stati addestrati da essa". Il versetto 12 ne trae la conseguenza: "Perciò sollevate le vostre mani cadenti e rafforzate le vostre ginocchia deboli".

Apocalisse 3:19

“Poiché il Signore corregge colui che egli ama e punisce ogni figlio che egli gradisce.”

Riflessione: Il Cristo risorto parla alla chiesa di Laodicea, che definisce tiepida e che dice di sé: "Sono ricco, mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla" (3:17). Il rimprovero dei versetti precedenti è qui chiamato amore, e porta con sé un comando a pentirsi. Il versetto successivo segue con un invito: "Ecco, sto alla porta e busso".

Proverbi 13:24

“Chi risparmia il bastone odia suo figlio, ma chi lo ama lo corregge presto.”

Riflessione: Il proverbio contrappone il risparmio alla diligenza e dice che il padre che trattiene la disciplina "odia suo figlio". Il bastone appare di nuovo in Proverbi 29:15, "Il bastone e il rimprovero danno sapienza", dove è accoppiato alla correzione verbale.

Proverbi 29:17

“Disciplina tuo figlio, ed egli ti darà riposo; darà diletto al tuo cuore.”

Riflessione: Il comando è dato al genitore, e così pure la promessa: riposo e gioia. Due versetti prima viene dichiarato l'esito opposto: "un bambino lasciato a se stesso porta vergogna a sua madre" (29:15). Proverbi 19:18 fornisce un'ulteriore ragione per lo stesso comando: "Disciplina tuo figlio, perché c'è speranza".

Proverbi 22:6

“Educa il fanciullo sulla via da seguire; anche quando sarà vecchio non se ne allontanerà.”

Riflessione: Mentre Proverbi 13:24 e 29:17 parlano di correggere un figlio, questo proverbio parla di addestrare un bambino. La sua promessa guarda alla vecchiaia del bambino piuttosto che al riposo del genitore: "anche quando sarà vecchio non se ne allontanerà".

Efesini 6:4

“Padri, non provocate all'ira i vostri figli, ma allevateli nella disciplina e nell'istruzione del Signore.”

Riflessione: Le istruzioni domestiche di Paolo si rivolgono prima ai figli (6:1-3) e poi ai padri. Ai padri viene dato un limite prima di ricevere un compito: non devono provocare i loro figli all'ira. Il parallelo in Colossesi 3:21 aggiunge il motivo, "affinché non si scoraggino", e la parola per disciplina qui è paideia, il sostantivo che Ebrei 12 usa per la disciplina di Dio.

Proverbi 12:1

“Chi ama la correzione ama la conoscenza, ma chi odia la riprensione è stupido.”

Riflessione: La persona che viene corretta è il soggetto di questo proverbio. La disciplina amorevole è posta accanto alla conoscenza amorevole, e odiare il rimprovero è definito stupido. Il sostantivo è musar, la parola che Proverbi 3:11 usa per la disciplina del Signore.

Proverbi 10:17

“Chi dà retta alla correzione cammina verso la vita, ma chi trascura la riprensione va fuori strada.”

Riflessione: Prestare attenzione all'istruzione mette una persona “sulla via della vita”. La seconda riga aggiunge che rifiutare la correzione influenza anche altre persone: chi rifiuta il rimprovero “porta gli altri fuori strada”.

Proverbs 15:32

“Chi trascura la correzione disprezza se stesso, ma chi ascolta la riprensione acquista intelligenza.”

Riflessione: Ignorare l'istruzione è descritto come disprezzo per se stessi, e ascoltare il rimprovero come un guadagno. Il versetto precedente parla di “rimprovero che dà vita” e dice che l'orecchio che lo ascolta “dimorerà tra i saggi”, e il versetto successivo dice: “Il timore del Signore è istruzione nella sapienza”.

1 Corinzi 9:27

“Anzi, tratto duramente il mio corpo e lo riduco in schiavitù, perché non succeda che, dopo aver predicato agli altri, io stesso venga squalificato.”

Riflessione: Paolo chiude un confronto con gli atleti, che “esercitano l'autocontrollo in ogni cosa” per “una corona corruttibile” (9:25). Le sue immagini sono una corsa e un incontro di pugilato: “Io non boxo come chi batte l'aria” (9:26). Egli disciplina il suo corpo affinché, dopo aver predicato agli altri, non sia lui stesso squalificato.

Proverbi 25:28

“L'uomo che non ha freno nel parlare è come una città smantellata, senza mura.”

Riflessione: Un uomo senza autocontrollo è paragonato a una città che è stata scassinata e lasciata senza mura. Proverbi 16:32 fa lo stesso confronto dall'altro lato: “chi domina il proprio spirito” è meglio “di chi prende una città”.

1 Timoteo 4:7-8

“Evita le favole profane e da vecchie. Esercitati invece alla pietà; perché l'esercizio fisico è utile a poca cosa, mentre la pietà è utile a ogni cosa, avendo la promessa della vita presente e di quella futura.”

Riflessione: Paolo scrive a Timoteo, che deve porre queste istruzioni “davanti ai fratelli” (4:6). Confronta due tipi di addestramento: l'addestramento corporeo ha “un certo valore”, mentre la pietà ha valore “in ogni modo”, per la vita presente e quella futura. Il versetto 10 continua: “Infatti per questo ci affatichiamo e lottiamo”.

Tito 2:11-12

“Infatti la grazia di Dio, salvifica per tutti gli uomini, si è manifestata e ci insegna a rinunziare all'empietà e alle passioni mondane, per vivere in questo mondo temperatamente, giustamente e piamente.”

Riflessione: Qui colui che addestra è la grazia: la grazia di Dio che porta la salvezza ci sta anche “addestrando” a rinunciare all'empietà e a vivere vite autocontrollate. Il verbo è paideuo, quello che Ebrei 12:6 traduce “disciplina”. L'addestramento è per “l'età presente”, che il versetto 13 descrive come un tempo di “attesa della nostra beata speranza”.

Matteo 18:15-17

“Se tuo fratello ha peccato contro di te, va' e riprendilo fra te e lui solo. Se ti ascolta, avrai guadagnato tuo fratello. Ma, se non ti ascolta, prendi con te ancora una o due persone, affinché ogni parola sia confermata per bocca di due o tre testimoni. Se rifiuta d'ascoltarli, dillo alla chiesa; e, se rifiuta d'ascoltare anche la chiesa, sia per te come il pagano e il pubblicano.”

Riflessione: Gesù stabilisce i passi per trattare con un fratello che pecca: una parola in privato, poi uno o due testimoni, poi la chiesa. Lo scopo è dichiarato al primo passo: “Se ti ascolta, hai guadagnato tuo fratello”. L'ultimo passo, trattarlo “come un pagano e un pubblicano”, è seguito dal detto sul legare e sciogliere (18:18).

1 Corinzi 5:5

“Che questo individuo sia consegnato a Satana per la rovina della carne, affinché lo spirito sia salvato nel giorno del Signore.”

Riflessione: Paolo scrive di un uomo che vive con “la moglie di suo padre” (5:1) e rimprovera la chiesa di Corinto per essere “arrogante” al riguardo (5:2). Dice loro di rimuovere l'uomo (5:2, 13), e lo scopo che dichiara include l'uomo stesso: “affinché il suo spirito sia salvato nel giorno del Signore”. Paolo limita questo giudizio a “coloro che sono dentro la chiesa” (5:12).

Galati 6:1

“Fratelli, se uno viene sorpreso in qualche trasgressione, voi che siete spirituali restauratelo con spirito di dolcezza. Badate a voi stessi, affinché anche voi non siate tentati.”

Riflessione: Paolo affida il compito di restaurare colui che è colto in trasgressione a “voi che siete spirituali”. Deve essere fatto con dolcezza, e viene accompagnato da un avvertimento per chi lo compie: “Vigila su te stesso, affinché anche tu non sia tentato”. Il versetto successivo amplia l'istruzione: “Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempirete la legge di Cristo”.

2 Timoteo 3:16-17

“Ogni Scrittura è ispirata da Dio e utile a insegnare, a riprendere, a correggere, a educare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni opera buona.”

Riflessione: Paolo ricorda a Timoteo che ha conosciuto le sacre scritture “fin dall'infanzia” (3:15) ed elenca quattro usi della Scrittura, due dei quali correttivi: rimprovero e correzione. “L'istruzione nella giustizia” usa paideia. Il capitolo successivo trasforma questi usi in un incarico: “rimprovera, sgrida ed esorta, con ogni pazienza e insegnamento” (4:2).